剧中人

如果上帝是编剧，我们都是剧中人。

在既无法证实又无法证伪的情况下，到底是信、不信还是不可知呢？

好友带着这本书从上海来悉尼，说，你一直问的问题都在这里。这本书解答了一些基督教疑问，却也让我产生了更多的质疑，比如：把圣经当成一种诗歌（隐喻、神话）与历史的结合的文学来读并不影响它的真实性，因为有足够的目击者，以及早期正典福音派挑战希腊、罗马之世界当权者（解释圣经并未被权威者利用）；是上帝使用了某种天择的过程来引导生物发展......即使作者有一万个理由证明他的观点，不相信的人总会找到哪怕一个理由来否定他...质疑过多又有陷入“强烈的理性主义者”的危险。

这本书倒是提供了一种不错的哲学性讨论与思考。这一点跟人类简史很像，从哲学的角度出发，无论是上帝的问题还历史的问题。

例如，对于基督教的怀疑，第一个问题是为什么是三位一体的一神论而不是万物皆有灵的泛神论？

作者的回答：

“你会怀疑信念A，一定是因为你有另一个信念B。举例来说，如果你对基督教有怀疑，认为“不可能只有一个真正的宗教”，那么你必须认清，你的这个陈述本身就是一个信仰的行动，因为没有人能在经验上证实你的陈述，也不是所有人都认为它是一项能被接受、放诸四海皆准的真理。如果你到中东去宣传说： “不可能只有一个真正的宗教！”那么几乎所有的人都会回答说： “为什么不可能呢？”你质疑基督教（信念A）的原因，是因为你有一个无法被证实的信念B。由此可见，所有的怀疑都是基于一种“信心的跳跃”指相信和接受一些无法被实证的事物或观念。——译者注（本书脚注均为译者注，以下不再注明。）（leap of faith）。

我们对宗教的信仰都具有排他性，只是排斥的内容不同而已。

一个完全透明的世界，是一个什么都看不到的世界。

要“看透”所有的事，就等于什么都看不到。

——《人之废》The Abolition of Man”