歪打正着的阿拉伯文明普及

阿拉伯半岛虽然自古就是沙漠自然环境恶劣，但地理位置一直绝佳：古代文明时期，半岛像一个楔子，插在最古老的两大文化发源地——埃及和巴比伦——之间。阿拉伯半岛南部出产乳香等香料和铜等金属，古埃及和古巴比伦早年就在这里开展了贸易争夺战，而古希腊人也不例外，希罗多德曾说“整个的阿拉比亚，都放出极佳美的芬芳”，那个地方是“乳香、没药、肉桂、桂皮等唯一的产地”。古典文明时期，阿拉伯又处在罗马帝国和安息帝国之间，是欧洲到印度的陆路枢纽，于是垄断了印度香料、中国丝绸的贸易生意，以至于西方人很长一段时间都以为这些是阿拉比亚的特产。在阿拉比亚内部商业中心的更迭，也随着罗马人航海技术进步及罗马帝国与安息帝国之间的关系而变化。而当时阿拉伯半岛上信仰基督教的阿拉比亚人是亲拜占廷仰赖君士坦丁堡庇护的、犹太教徒和崇拜多神的阿拉比亚人是亲波斯依赖泰西封援助的。
        公园571年诞生在麦加的穆罕默德，把一个仅仅是地理上的阿拉比亚变成了一个有组织的国家，改变了整个半岛甚至整个亚欧大陆后续的文明。633年起，阿拉比亚军队开始向当时世界两大帝国拜占庭和萨珊王朝发动进攻：635年攻下大马士革、638年攻下耶路撒冷、640年攻下凯撒里亚，整个叙利亚陷落。阿拉比亚人以叙利亚为基地，乘胜西行，席卷埃及、征服了北非其他地区，又屡次袭击小亚细亚，攻下欧洲的西班牙；637年，阿拉比亚攻占萨珊王朝统治下的伊拉克、继而是整个波斯帝国。
        先简单梳理一下阿拉伯史上的主要王朝：
        伍麦叶王朝（661-750）是伊斯兰的第一个帝国，定都在叙利亚的省会大马士革。由于阿拉比亚人本来的落后，伍麦叶甚至后面的阿拔斯王朝的行政区划基本保留了拜占廷和波斯帝国时代的原状，军队编制也基本仿效拜占廷。穆斯林政治制度的一大问题是没有明确哈里发的世袭方式，在位哈里发会指定自己的两个儿子享有先后继承权，第一个儿子即位后会努力让自己的儿子们享有继承权而不是让父亲指定的自己的弟弟，因为整个阿拉伯帝国因为继承权而内乱不断。
        阿拔斯王朝（750-1258）是伊斯兰的第二个帝国，也是最辉煌的帝国，定都在伊拉克的巴格达。如果说伍麦叶王朝是阿拉比亚民族的帝国，那阿拔斯王朝则是一个国际化的穆斯林帝国，阿拉比亚人的东西只有两件保留了下来：变成国教的伊斯兰教和变成国语的阿拉伯语。阿拔斯王朝后期分裂为多个小国，10世纪末突厥人闯入，终在1258年被蒙古灭国。
        西班牙伍麦叶从711-1031年灭亡，后分裂成诸多小国直至1492年全部皈依基督教。西班牙伍麦叶最大的敌人是南方的法帖梅王朝和北方的基督教。10世纪南方阿拉伯衰落时，赖哈曼统治的穆斯林西班牙在欧洲和非洲事务中政治影响空前，科尔多瓦和君士坦丁堡、巴格达齐名为文化中心。
        埃及法帖梅王朝（909-1171）建都于突尼斯，被萨拉丁灭亡。波斯文化的影响是主要的，艺术品和建筑物突出，爱资哈尔清真寺、哈基木清真寺、艾格麦尔清真寺。阿尤布王朝（1171-1250）由萨拉丁在埃及建立，统治整个埃及、今伊拉克北部、叙利亚大部和也门。马穆鲁克王朝（1250-1517）阻止了蒙古侵略军的前进、抵挡十字军。
        奥斯曼帝国（1299-1922）最强大、最持久的穆斯林国家，阿拉伯国家作为其行省。
        但俗话说“打江山容易守江山难”，靠军事征服的天下，来的快去的更快，最典型的就是蒙古。成吉思汗是公认的世界史上最可怕的征服者，蒙古30多万军队横扫整个亚欧大陆，先后灭了40多个国家、征服了700多个民族，向东打到中国和朝鲜的太平洋海岸线、向西打到波兰匈牙利、向北打到西伯利亚俄罗斯各公国、向南打到爪哇中南半岛。但因为没有文化底蕴和行政管理能力作为支撑，各汗国很快纷纷散去，整个蒙古帝国就如同人类发展史上的一场龙卷风。从欧亚非交汇处的小局部来看，阿拉比亚人军事征服的新月地区、波斯和埃及，占有了全世界最古老文明的发祥地（除了印度和中国），法老文明、亚述-巴比伦文明、希腊-罗马文明、波斯文明……如何能让一个相对而言几乎是落后到茹毛饮血的沙漠游牧民族来统治？这是我对阿拉伯最大的困惑。
        Hitti在本书给出的解释是宗教和语言——阿拉伯统治经历了军事、民族->宗教->语言的进阶过程。一、正统哈里发（穆罕默德开始至伍麦叶哈里发上台之前的四任哈里发）的征服是阿拉伯军队和阿拉伯民族的胜利（叙利亚和伊拉克底层农民并未被完全希腊化和波斯化，更欢迎同是闪族起源的阿拉比亚人）。二、到阿拔斯王朝统治的第一世纪，才进入了伊斯兰教胜利的阶段。原来信仰基督的叙利亚、信仰袄教的波斯，经历一两百年之后，个人出于平等、威望、安全等自身诉求，才和平改信伊斯兰教；而西非和西班牙，则到了十二世纪伊斯兰教才取得胜利。三、直到阿拔斯王朝末期阿拉伯语才变成通行的普通话，这个过程中被征服民族进行了最大的反抗，宁愿放弃政治上的衷心、甚至宗教上的衷心，也不愿放弃本族的语言。而在这个过程中，阿拉伯语本身也经历了从口语到学术语言的发展：在伊斯兰教以前的时代，阿拉伯语是诗歌的语言；在穆罕默德之后，阿拉伯语变成天启和宗教的语言；十世纪结束时，阿拉伯语变成表达最高深科学思想和哲学概念的媒介、政治和外交的语言。伊斯兰教的胜利，有几分是一种语言的胜利，特别是一部经典的胜利。阿拉伯语具有特殊的结构，对于简洁的、锐利的、警语式的文体很适用。《古兰经》的文体和结构，都具有一种绝妙性，穆斯林们甚至曾以此证明自己的宗教是真实的。就摧毁种族、肤色、民族之间的重重障碍来说，在世界各大宗教中，伊斯兰教似乎获得最大成功，而朝觐制度功不可没。
        现如今所说的伊斯兰艺术，无论从起源、主题和技巧而言，大半是被征服的各民族人创造的，不过是在穆斯林的保护下发展起来的，特别是在适应穆斯林们宗教需求的情况下发展起来的。
        伍麦叶人艺术的最高表现就是宗教建筑清真寺。有趣的是，我们可以在清真寺里找到阿拉伯文明与其他文明相互作用的实证。在叙利亚和埃及，清真寺受拜占廷和当地式样的影响，在美索不达米亚和波斯受到景教和萨珊王朝影响，在西班牙和北非收到当地基督教和西哥特的影响，在印度受到印度式样影响，在中国则是佛寺的翻版。大马士革的伍麦叶清真寺，就是在基督教圣约翰教堂的基础上修建而成，现寺内还有圣约翰墓和当年基督教徒洗礼汲水用的一口井。
        而在医学、天文学、数学、哲学等方面，阿拉伯帝国经历了百余年的翻译期，把大量希腊、波斯关于科学和文学的经典翻译成阿拉伯语而保存了下来，在经历了漫长的中世纪欧洲人都已经忘了曾经的文化辉煌时，这些经典在十三世纪末又通过西班牙回流到欧洲，促进了后来的文艺复兴。而翻译期消化经典之后，阿拉伯世界进入了一个创造期，在炼金术、天文学、数学、地理学等方面都取得了不小的成就。
        在西班牙特别是西西里岛，伊斯兰教退出后东方工人还逗留了很久，基督教和伊斯兰教艺术能够充分融合。马穆鲁克王朝成为蒙古侵略时穆斯林美术家和工匠的避难所，自奥斯曼人征服叙利亚和埃及后，马穆鲁克王朝的工艺美术几乎全部开始衰落。土耳其文化是惊人的混合物：1、波斯人艺术的主题、纯文学的典范；2、拜占廷人军事和政府的各种制度；3、阿拉伯人科学、宗教和字母体系。奥斯曼人的贡献：治国才能、建筑学和诗歌。
        讲阿拉伯史的书籍，往往容易陷入历史事件枯燥的陈述，从历史中抽出来部分规律，结合文化看历史——这是这套书很大的亮点。