摘录
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小说的艺术 米兰昆德拉
一、人总是希望世界中善与恶是明确区分开的，因为人又一种天生的、不可遏制的欲望，那就是在理解之前就评判。
二、......它们并没有发现存在的任何新的方面；它们只是确证人们已经说过的；更有甚者，它们的存在理由，它们的荣耀，以及它们在所处社会中的作用，就是确证人们说的（人们必须说的）。由于它们什么也没发现，所以不再进入被我称为发现的延续的小说历史之中；它们游离于这一历史之外，或者说：这是一些在小说历史终结之后的小说。
三、小说发出的四种召唤
1.游戏的召唤。劳伦斯斯特恩《项狄传》 德尼狄德罗《宿命论者雅克》
2.梦的召唤。弗兰兹卡夫卡：梦与现实的交融
3.思想的召唤。穆齐尔 布洛赫
4.时间的召唤。
四、人类处于一个真正的简化的漩涡之中，而小说的精神是复杂性和延续性。
五、假如未来在我眼中不再代表一种价值，那么我还应当信赖谁：上帝？祖国？人民？个人？我的回答既可笑又真诚：我什么也不信赖，只信赖塞万提斯那份受到诋毁的遗产。
六、贡布罗维奇：我们每个人自我的重量取决于地球上人口的数量。
七、温情只有当我们已届成年，满怀恐惧地回想起种种我们在童年时不可能意识到的童年的好处时才能存在。
温情，是成年带给我们的恐惧。
温情，是想建立一个人造的空间的企图，在这个人造的空间里，将他人当孩子来对待。
八、眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
九、诗人是一个在母亲的促使下向世界展示自己、却无法进入这个世界的年轻人。
十、让一个人物“生动”意味着：挖掘他的存在问题。这就意味着：挖掘一些处境、一些动机，甚至一些构成他的词语。
十一、小说唯一的存在理由是说出惟有小说才能说出的东西。
十二、需要许多人的生活来构成一个人物。
十三、表现人类行动无因果关系的、不可预知的甚至神秘的一面。
十四、人是迷失在“象征的森林”中的孩子。成熟的标准：抵制象征的能力
十五、赫尔曼布洛赫启发我们的，不光是他所完善了的，还有他力求达到而未能达到的。他作品未完成的一面可以让我们理解种种必要性：
1.一种彻底的简洁的新艺术（可以包容现代世界中存在的复杂性，而不失去结构上的清晰性）
2.一种小说对位法的新艺术（可以将哲学、叙述和梦幻联成同一种音乐）
3.一种小说特有的随笔艺术（并不企图带来一种必然的天条，而仍然是假设性的、游戏式的，或者是讽刺式的）
十六、小说对位法的必要条件：各条“线”的平等性；整体的不可分性
十七、小说的复调更多是诗性，而非技巧
十八、思考一旦进入小说内部，就改变了本质：一种教条式的思想变得是假设性的了
十九、卡夫卡式：
1.漫无边际的迷宫。在卡夫卡那里，机构成了一个遵循自身法则的机制，而这些法则谁也不知道是由什么人、在什么时候定下的，而且跟人的利益没有任何关系，所以根本就是不可理解的。
2.在卡夫卡的世界，档案就像是柏拉图的理念。它代表的是真正的现实，而人的物质性存在只是投射在幻觉屏幕上的影子。那些主人公只是档案中的一个错误的影子，也就是一些无权作为影子而存在的影子。
3.有惩罚的就一定有过错；有惩罚，就真的有了过错；被控告的在寻找他的过错；被惩罚的人哀求人们承认他是有罪的
二十、在权力被神圣化的任何地方，权力自然而然就生出它自身的神学；在权力像上帝一样为所欲为的任何地方，权力就引起对于它的宗教感情；在这种情况下，世界就可以用一种神学语言来描绘。
二十一、昆德拉词典
1.背叛：背叛，就是摆脱原位，投向未知。
2.比喻：我的原则是：在小说中用很少的比喻；但这些比喻必须是小说的最高点
3.沉思：小说家有三种基本可能性：讲述一个故事，描写一个故事，思考一个故事
4.重复：帕斯卡说过：“当在一段文字中出现了重复的字词，尝试着去修改却发觉它们是那么恰当，一旦改动，文字的意思就会改变，那就必须将它们留下，那是用词恰当的标志。”
5.定义：在我看来，一部小说经常只是对几个难以把握的定义进行长久的探寻
6.讽刺：小说就是讽刺的艺术，它通过揭示世界的暧昧性而使我们失去确信
7.家园：在祖国与家之间，法语有着一个空白
8.节奏：欲想体现节奏的精髓，就要大肆强调规律性。这是错误的。
9.连祷文：同义词不光摧毁了文章的旋律，而且摧毁了意义的清晰性
10.流畅：我的意大利出版商罗伯托卡拉索说：确定一个好译本，不是看它是否流畅，而是看译者是否有勇气保存并捍卫所有那些奇特而独创的语句。
11.帽子：具有魔力的物品
12.美（与知识）：美是当人不再有希望的时候最后可能得到的胜利
13.媚俗：媚俗者的媚俗需求，就是在美化的谎言之镜中照自己，并带着一种激动的满足感从镜中认出自己。
14.思考：思考的美体现在思考的诗性形式上，存在着三种这样的形式：格言式；连祷文式；比喻式
15.欧洲：欧洲人，怀念欧洲的人
16.轻：他梦到自己必须抬起一件非常轻的物体，可他做不到，物体越轻，他就越虚弱，他被压在了物体的轻之下。
17.下流：把我们维系在祖国身上的最深的根
18.现代：美国对现代概念的无知显示出两个大陆之间的整条裂缝。在欧洲，我们正在经历现代的终结、个人主义的终结，以及作为一种不可取代的个人独创性表现的艺术的终结。这种终结预示着一个前所未有的单一性时代就要到来。
19.现代（现代艺术；现代世界）：一种反抒情的、反浪漫主义的、怀疑论的、批评性的现代主义。反现代的现代主义遗产越来越显现其伟大性。
20.小说（与诗）：小说，反抒情的诗
21.小说家（与他的生活）：小说家毁掉他生活的房子，然后用拆下的转头建起另一座房子：即他小说的房子。所以一个小说家的传记作者是将小说家建立起来的重新拆除，重新建立小说家已经拆除的。传记作者的工作从艺术角度来说纯粹是消极的，既不能阐明一部小说的价值，也不能阐明他的意义。一旦卡夫卡本人开始比K吸引更多的关注，那么，卡夫卡去世后再一次死亡的过程就开始了。
22.写作癖：并非创造一种形式的癖好，而是要将自我强加于别人的癖好。这是权力意志最可笑的体现。
23.兴奋：兴奋是色情的基础，是它最深的谜，是它的关键词。
24.与敌合作者：现代的与敌合作者
二十二、小说家是一位希望消失在他的作品后面的人。所有真正的小说家都聆听这一高于个人的小说的智慧，因此伟大的小说总是比它们的作者聪明一些。小说的艺术是作为上帝笑声的回声而来到这世界上的。
二十三、那些不会笑、没有幽默感的人从未听到过上帝的笑声，坚信真理是清晰的，认为所有人都必须想同样的事情，而且他们本人完全就是他们所想的那样。但是，正是在失去对真理的确信以及与他人的一致的情况下，人才成为个体。
二十四、诗性并不存在于行动中，而存在于行动的中止中。存在的诗性在离题中。
二十五、十八世纪的理性主义建立在莱布尼茨那句著名的话上：nihil est sine ratione.即没有一件存在着的事物是没有理由的。被这一信念鼓舞的科学带着热情审视一切事物的“为什么”，以至于一切存在似乎都是可以解释的，也就是可以计量的。一个希望自己的生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹，而人，用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链，更加快了他的疯狂之旅，奔向死亡。
二十六、现代的愚蠢并不意味着无知，而意味着固有观念的无思想性。媚俗就是用美丽、动人的语言表达固有观念的愚蠢。大众媒体的美学不可避免地是一种媚俗美学。
二十七、不会笑、没有幽默感的人，固有观念的无思想性，媚俗：这是与艺术为敌的一只三头怪兽。
