笔记

从启蒙运动到20世纪初叶欧洲思想史的精华

第一章 卢梭对现代性的挑战
        卢梭《忏悔录》-- 对自己一生的毫无隐私的忏悔反思
              《社会契约论》-- 前者为政治乌托邦奠定了基础
              《爱弥儿》 -- 为教育乌托邦奠定了基础
        现代社会具有某种属性，要么丧失人性，要么令人无法实现他的人性。
        卢梭既同宗教的观点不同，和哪些非基督教的观点更不相同。
        论文一：《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》
        论文二：《论人类不平等的起源和基础》
                基督教讲人类从伊甸园堕落，而卢梭为基督教建立了一个世俗的版本。
                开篇讲述了平等分为两种不平等，第一是“自然或生理上的不平等”，基于自然的由年龄，健康，体力和心性建立的不平等，另一种则是精神上或者政治上的不平等，因为它起因于一种协定，基于人类的同意而建立，或者至少它的存在为众人所认可。
        民族主义，社会主义以及共产主义
        卢梭是诚实的，--他的伟大模范就是斯巴达和罗马的战士。
第二章 托克维尔与自由
        19世纪是第一次大战爆发，工业社会的到来，人类的经济和社会发生了很大的变化，也是各种思想主义的盛行。这个时期，自由主义是被排斥和低估的，
        而社会主义，民族主义，法西斯主义，共产主义不同的是，自由主义没有乌托邦的愿景。
        19世纪的自由主义者并没有对实际社会着手，没有远景，同时受到启蒙运动的影响，那种缓慢经济并不适用城市社会。
        阿历克西 德 托克维尔 《论美国的民主》
        他相信将人的个人利益和对个人利益的追求附加到公民生活中，来培养爱国主义和公民精神。
        他提出了“多数人的暴政”
第三章 小密尔与19世纪
        小密尔早期的启蒙教育，他的抑郁以及他从抑郁中走出来的过程，不仅仅是19世纪最吸引人的故事之一，也不仅仅是启蒙运动和浪漫主义各自主张的理性和情感的在一个人身上斗争的故事，更重要的是
        成长于一种对意见不宽容或者没有观点碰撞的氛围里，会造成精神情感残疾的人。
        密尔从早期的功利主义到后期的对自由，精英主义的呼唤。
        《论自由》不单单是对自由的呼唤，更是对进步的阐述。
第四章 主体性转向
        西方思想史的最重要的一个改变：就是把主权权威作为衡量所有经验，看法，伦理观念的标准。
        内在主观的感觉，经验，体悟成为最真实，最可靠的判定标志，来衡量某种观点或者道德价值是否真实，严肃，正确，17世纪，笛卡尔说“我思故我在”，18世纪“我感觉，故我知道何为实在”
        德国一位思想家--康德，是一位推崇理性的哲学家，他对人类实现自由的呼求不逊于卢梭，他是平和而思想深密的反叛者，可以说，卢梭挑战了启蒙运动的自命不凡，自视甚高的态度，康德挑战了启蒙运动的理想概念。
        他和牛顿同受哲学家大卫休谟的影响，他说，人类其实没有因果关系的习惯性联系，他们体验到的不过是前后相随的两个感觉之间的习惯性联系。
        1781年，康德发布了《纯粹理性批判》艺术，过去三个世纪里最重要的哲学著作。
第五章 中世纪主义与文艺复兴的发明
        19世纪中世纪主义的复兴，哥特式建筑就是那个时间的风靡欧美
第六章 历史化的自然
        1859年，达尔文发布《物种起源》即《依据自然选择或在生存竞争中适者存活讨论物种起源》
        拉马克曾经认为因为环境的变异，物种才有了变异，这个跟达尔文有本质的区别，达尔文认为人类是偶然变异的，自然做出了选择
第七章 达尔文与创造论
        达尔文在宗教范围内做研究，面临的一个问题就是造物主到底是否存在
        So,上帝是否存在？倘若真的存在，这个遥远东方国度里的人是否真的就是野蛮人?倘若存在，在这互联网的工业时代，他的意义在于哪里？
第八章 马克思与先进的工人阶级
        马克思不同于德国另外的批评家，在于他的思想被德国民主党派所信封
        1848年《共产党宣言》和1867年《资本论》
        在当时的德国，不同的党派虽然信奉，然而真正的行动却是不尽相同的。
        然而马克思的思想对俄国产生了完全不同的影响，尤其对于列宁的实践，跟西欧则完全不同，也就是布尔什维克
        两方的第一次交集就是一次世界大战，列宁在1917年11月，建立了布尔什维克党征服，由于该政变的胜利，马克思主义以列宁主义的形式存在成为20世纪政治生活的一个基本事实。列宁政策的的其中一个方面，要求使得西欧的社会主义分裂为民主社会主义党和共产党。
        对马克思思想的探究是长期的，20世纪初期他发布的关于经济哲学的书籍开启了很好的一个时代，马克思在吸收了黑格尔哲学以及19世纪40年代其他激进思想家的基础上，形成了他自己的革命观。
        另外一位对马克思影响比较大的是路德维希·费尔巴哈的思想，他以自己的神学批判著名，1841年《基督教的本质》中，声称所有的宗教都是人类的活动，“神学的秘密不是别的，本质上就是人类学”
        马克思受这种影响，开始批判黑格尔的流派；
        另外，1844年写出来，1932年出版的《1844年经济学哲学手稿》受到了很大的关注
第九章 对艺术家的膜拜
第十章 种族主义
        民族主义在19世纪至20世纪形成，所谓的民族主义就是希望统一民族构成一个政治体
        印刷文化会带来一种语言的稳定
        语言的力量进入到出版文化的世界中，之后进入到广播文化中，其力量是不可忽视的。
        最开始18世纪在英国形成，19世纪又蔓延到欧洲，而且最开始的民族主义都是通过报刊来聚集力量。
        在书面语言之后，每个教育场所的传播帮助了这种力量的孕育和壮大
        参观博物馆就是一种既古老又年轻的体验，它会巩固一个人的文化，种族，民族身份的认可
第十一章 种族与反犹太主义
第十二章 瓦格纳
        理查德·瓦格纳把社会的民愤和对资产阶级生活的敌视与美学结合起来
        在歌剧，音乐上做出了卓越贡献
第十三章 分隔俩性领域的意识形态
        沃斯通克拉夫特以及乔治·桑对女性的解放并没有取得成功，因为第一男性牢固的利益以及女人在经济上和心理上依赖男性；第二两位都是激进主义言论，本身在19世纪就很忧惧；第三是出于女性在家庭中的地位，倘若改革，势必对家庭的变动，很多人担心。
        19世纪乃至20世纪初，女性的权利在逐步的改进，却还是渺小和微薄的。
        女性的解放较之于全人类的运动解放探索是漫长的。
第十四章 信仰之今昔
第十五章 尼采
        尼采第一个阶段的思想跟浪漫主义传统站在一条线上，这个阶段他和瓦格纳交往密切
        第二个阶段，靠近启蒙运动的主张，拥护批判主义，世界主义，民族主义。
        用理性批判理性。