大智慧

书终不负读到最后。

真的很神奇，很惊叹，竟然有一点点想哭。

能在两千多年前洞悉到一沙一世界和三千沙三千大千世界的释迦牟尼，你真的不得不相信他可能真的对世界的本原已了若指掌。我总觉得释迦牟尼就是《超体》里的斯嘉丽约翰逊，大脑已经完全开发，化身12维存在，看破宇宙大爆炸的一切因果，一切可能性，而佛与人在肉身终究没有区别，佛也一样化缘，洗脚，铺席，休息。而佛所得知的大智慧对于凡人而言，尤其是两千多年前的凡人而言，终究是难以懂得的，所以讲了49年，终究还是“不可说，不可说”，你们自己去悟吧。

想研究佛经纯属好奇，好奇为什么人会有信仰，好奇信仰存在的理由，好奇佛经会让你如何看待人生，好奇佛会不会让我相信。

上帝总是派一些使者从各个角度证明上帝是存在的，你要相信他，我始终持怀疑态度；而佛从未说过让你相信他，甚至还让你不要去相信，然后我信了。

当然我并不认为佛应该是一种宗教，它可能只是一种哲学，但更多的是哲学中的哲学，智慧中的智慧，也许是真正揭示了一切的本原的东西，只是我们没有没有懂而已。

说信，只不过是三观被灾后重建罢了。

世界观:

起于空，或者是佛的三千化身。三千只是无限的一个说法而已。而空又不是真的空，就好像宇宙的四力一样，你看不到摸不着，却又真实存在。包括我们的物质世界，分解到最后也不知道究竟是粒子还是波。所以《妖猫传》里说，幻境之中又有真的存在，这个世界亦是如此，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。你不应该跟虚幻较劲，但也不能完全无视这种虚幻，因为我们就生活在虚幻之中。所以，如何去看待虚幻呢？

人生观:

众生平等。所以人与佛并无差别，动物与佛也无差别。佛从未说他要度人，人要自性自度。佛在每个人心中，每个人都是佛，只不过大家都不明白，被自身的肉身和眼前的虚幻所困惑住，着了我相人相众生相寿者相而已，其实就是陷入世俗纷扰的牢狱之中，陷于贪嗔痴慢疑。佛的伟大理想是希望众生得度，能够超越世间的陷阱，获得真正的幸福。而佛所说的幸福其实就是一种悟与平静。悟即洞察世界的本原，不着相；平静即获得内心真正的清净与安宁，世俗纷扰如波浪般来来去去，而我身处波浪之中，内心却是平静的看待一切，因为过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得。

价值观:行善，传经。行善是物质的帮助，传经的精神的帮助，佛认为精神的帮助比物质的帮助功德更多，其实就是说教育的重要性。然而行善也并不是一味的做老好人，“善”其实是一个伦理道德观念，“菩萨低眉，金刚怒目”，善也有标尺。佛学虽然无法可寻，但却要求人们修世间一切法，儒、道、基督、马克思，佛全部不排斥，只要是使人向善的学问。所以想做佛得先做好人，学着做个好人。即使是遇到成佛，他们还是该干嘛干嘛，布施，传经。佛与人的差别，无外乎你能不能不纠结。所以每个人都有佛的时候与人的时候。心态平和就是佛，一念生起就是人。真正成佛就是达到永远的平和，同时还要有悲天悯人的慈悲之心，所以难，很难，所以需要修行。

关于痛苦:精神的安宁远比物质的丰裕更加重要。无论世界上的人现实生活是否处于苦难之中，只要心中向善，他就是佛，把苦难看作还前世的业就好了，每个成佛的人都要经历无数苦难，内心平和，其实就是享受着福报，其实就是解脱。

关于宗教:我猜想，庙宇的存在本身只不过是佛的弟子对佛表达感激之情的一种方式，其次最多不过是学习的一种场所，只不过世人的功利心使其变了味道而已。

关于涅槃:中国流传的理论是涅槃就是不再受轮回之苦，超脱三界之外。南怀瑾先生讽刺的说，那又是个什么地方呢？释迦牟尼每天都在说法布道，你们又要涅槃到哪里去？真正的大乘佛法讲究普度众生，所以即使成佛，还是要过普通人一样的生活。

关于理想:马克思的共产主义为我们描述了一个生产力极度发达的世界，每个人都能从心所欲，其实佛的理想也差不多，每个人都顿悟成佛的话，这个世界就再也不会有痛苦了。不过，理想终归是理想吧，说不定哪天就进去赫胥黎的《美丽新世界》了呢。

真正的修行还是要入世，体验生活的一切，学习，经历，你才能够明白做人的道理，先做人，后成佛。这辈子虽然没什么希望，但向往并努力获得内心的安宁，无论物质上还是精神上想着去帮助别人，做一个好人，也就够了吧。