统治的阴谋与阳谋

《君主论》一书在西方思想史上享有声誉，许多人对马基雅维利亦推崇备至。书的内容不是很多，却也几经周折，终于读完了，但后半部分《政治论》并没有看。马基雅维利本是想用这本书作为敲门砖，希望能获得当时佛罗伦萨的主人——美第奇家族的重用。虽然没有达到最初的目的，却也算无心插柳了。

对于如何成为一位名传千古的统治者，应该是中外统治者均有考量的问题。即，如何让自己继承而来或打下来的江山更加繁荣昌盛，甚至千秋万代；如何在一个新的地方建立属于自己的统治等等。中国古代也有《资治通鉴》此类的书，专供帝王借鉴以利于统治。《君主论》一书，亦是阐释了统治者应该如何治理不同形式下的君主国。

《君主论》主要分为五大块内容：一是君主国的几种形式及怎样形成；二是军队的种类及君主在其中所扮演的角色；三是成为明君所需具备的特质；四是如何选择大臣；五是回归现实，意大利如何摆脱满足的统治（私以为，因为本书是为了献给当权者，第五个部分以一个臣下的角度，而非学者的客观角度）。

马基雅维利在阐释不同君主国的统治时，有按照一般情况处理的，却也有以非常之法对付非常之事的观点，却也点明其中要点。“人们绝不应当为避免一场战争而听任混乱的延续，因为战争是不能避免的，拖延时间只能对自己不利。”还有对当地势力的抑制，不能让任何一方过于强大，削弱强大者，保护较弱小的国家。而对于人民，最好是加以安抚，要不然就必须消灭。因为人们如果收到了轻微的侵害，仍有能力进行报复；但对于沉重的伤害，便也无能为力了。书中的观点，或许对于战败国而言，确实有失人道主义。但置于当时的历史条件下，很多理论仍然值得统治者考量出合适的尺度统治中。

对于军队，马基雅维利极力反对使用雇佣军，同时列了许多例子来论证雇佣军所带来的危害，而援军，如果来自于比自己强的国家，则会带来二次危害。只有拥有自己的军队，方是维持统治的良策，而相应的，作为统治者，要有能掌控军队的能力。“当人们不再信仰的时候，就依靠武力强迫他们服从。”国家的长治久安，无论对内或是对外，强有力的军事力量永远是其保证。

我们夸赞君主，有时候会赞扬其仁慈、仁爱。实际上，在马基雅维利来看，一位君主，可以受人爱戴，永远不会有仁慈的特质。一位君主，是不能够去做被认为是好人应该做的那些事情。如果他让人产生产生了这样的错觉，仅仅只是，他将承担责任的事情让他人办理，而把施恩的事情交由自己掌管，避免蔑视与憎恨。

一国之君，要学会将大臣牢牢抓在自己手中，“给他荣誉使他别无所求，给他财富使他不想得到更多，给他重任使他害怕被撤换”，即给予其应有的尊重与利益，但要树立自己的威信。“一切良好的忠言，不论来自哪里，都必须产生于君主的贤明，而不是因为良好的忠言产生贤明的君主。”也就是，君主才是主导。

马基雅维利在书中，直面政治统治中的黑暗与权谋，揭露所需要使用的手段与谋略。其实，作为统治阶级，无论口号多么正大光明，即使是“替天行道”，也避免不了内在的阳谋、阴谋。为统治服务，方是一切的出发点。