京都并不是你所认为的“古都”

很有趣的书，简要书摘：

行事与“合理性”无缘，不考虑效用或意义，这是作为奇人的条件。尽做些吃亏的事情，把全部财产投入没有意义的事情，用整副身心投入毫无所得的事情……这样的人，的确偏离了人生的常态，但其人生是笔直的。一条路走到黑，不惜粉身碎骨。虽然嘴上表示无奈，说他们是傻瓜，内心却能理解这些超越了怪人的奇人，或许也是因为被他们坚守的人生道路所吸引。他们会向我们展示，这条路行到山穷水尽时，究竟会是怎样的情景。奇人和怪人不同，是超越到彼岸的人。

有奇人的城市宜于居住。因为人生的边界以可见的方式呈现出来，再往前就玩完了。也可以说，这样的城市明确地雕琢出人生的里程碑。反过来说，有了一道谈不上保障的保障，只要在这个边界之内，不管做什么都能过得去。在这个意义上，有奇人的城市是自由的。

今后，“城”的重建会是十分艰难的。一些人同心协力，即便时有争执，仍然一起脚踏实地地生活；而另一些人则是住在同一区域的高层公寓里，他们根本不看其他人的生活，仅仅共有着一种抽象的事实：他们活在各个楼层相同格局的空间里。这丙类人很难拥有共同的社区意识。商店街的人们在同一片区域工作，和地区同命运；而大企业的员工则是被位于其它地方的中枢所控制，他们游离于地区（他们总是准备着挪到更有销售效率的地点），这两者也很难拥有一致的社区意识。

社区意识，是各自的身体空间，视线在日常的悠然交错的过程中产生的。共度冷暖，风雪乃至灾害，牵挂着彼此的辛苦，在这一过程中酿成了社区意识。然而现在出现在名个地区的，是人们之间过剩的阻隔。

无遮蔽，无缓冲，来自视线的暴力。站立和行走都会不安，最终，恐惧让人们陷入“无法站立”“无法行走”的状态。等回过神，我们的身体已经被这一类损伤所侵蚀，只能蜷缩成一团，无法做任何抵抗。我们必须把这些不可见的暴力一个个推回去，在自己蹲在地上抱头呻吟之前，在自己向有关部门发出惨叫之前。只有靠这样的共同做到的小小抵抗，我们能再次让身体向外开敞，地区的力量也一定能超越 都市构造上的阻碍。

沉眠在法然寺墓地的九鬼周造

比起直接观看河面，京都人更喜欢映照在纸拉门上的河水的反光；比起寂静，鸣子偶尔的一声击打更让人意识到沉默。京都人喜欢这样的间接美学。

乌冬面的气质充满了都市感。乌冬面在某一点上很像西装－－就是那种作为市民社会的支付而制造出来的暗色西装。领带就好比乌冬面的浇头，可以有缤纷的色彩，可以有讲究，可以有流行，但最后还是回归没有花纹和色彩的白衬衫和西装。

社会系统健全之后，孔隙便会消失了。单个组织内陪的网络变得紧密，但网络与网络之间的交通变得艰难。我们已经有身在此处却可以和远方的任何人相连的信息媒介，但世界真的因此而变得广阔了吗？交流越来越内向，圈子越来越窄。信息交流的对象是局限的，人们几乎是强迫性地和交流的对象反复交换信息。我们拥有了本该能打开世界的媒介，世界却变得越来越小，越来越封闭。

如今的社会所欠缺的，正是这种人与人之间的适度的距离感。缺了这样一种人的存在：不是看到了装作没看见，而是反过来，装作没看见，其实是在看着。“看”不是监视，而是期待。是为期待而做出的小小支持的累加。

京大以“对教育没热情”而著称。