北欧版“三国”——贝奥武夫

《贝奥武夫》是中世纪欧洲第一篇民族史诗，虽然是英国无名氏写的，故事却发生在北欧，集中发生在瑞典、高特、丹麦这三个国家之间。

主人公贝奥武夫是高特人，他帮助瑞典王打败妖怪葛婪代，除去妖母，斩杀火龙。男主是一个充满热血，勇猛善战，恩怨分明的传统英雄，一方面他用实力成为一国之君，另一方面他又无力抵抗厄运的到来。

这部史诗与法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》并称为“欧洲文学三大史诗”。

这部民族史诗引用了《尼伯龙根之歌》里西蒙屠龙的故事，对于这个耳熟能详的故事，作为一个引子被引用到这里，相信大家也能猜到贝奥武夫的结局。

文学版本与电影版本的区别

在没看书之前先看的电影版，妖母由安吉丽娜朱莉饰演，这个角色由她饰演简直再合适不过。男主经受不住诱惑，与她媾和，火龙就是他们的孽障。

贝奥武夫掌权以后日日笙歌，身边美女环绕，连老王的妻子也归他所有。

原著里压根不是这么回事，这部民族史诗非常干净，一点描写男主爱情的痕迹都没有。

电影之所以这么处理，是为了更形象直接地讲述故事，最浅层来看是添加了爱情元素，女性角色都是为影片增添情爱色彩。

但从更深一层来说，妖母代表的不仅是一个具象，而是抽象的代表权力，英雄都渴望权力、财富、声望，这三者恰好妖母都能替他办到。当英雄屈服于妖母，罪恶与黑暗也就开始滋生。

这正是英雄的宿命，揭示了贝奥武夫的悲剧下场。关于这一点，电影里贝奥武夫也早已意识到，“在很早很早以前，我就已经死了。”

理清三大国家的人物关系

回到这部文学作品本身，要理清楚故事内容，需要理清主要发生在瑞典、高特、丹麦这三个国家的背景线索。故事讲述了三个国家之间的权谋斗争，可称为北欧版《三国演义》。当然，两部作品侧重点不一样，一个重在故事，一个重在人物。

丹麦：

丹麦暴君海勒摩，给贵族和百姓带来灾难。他的儿子叫做“麦束”，因为幼时乘一无桨小舟飘到小岛时，枕着一束麦子。

“麦束之子”希尔德，是徒手搏熊的少年英雄，他体恤百姓，是一位明君，娶撒克逊公主阿薇达，生下儿子格兰（大麦）。

大麦去世后，“半丹麦人”海夫丹继承王位，生下三子一女：海洛格、罗瑟迦、哈尔佳；公主嫁给奥尼拉（瑞典王），成为瑞典王后。

高特：

高特王赫依拉与慧德王后，其子为赫理迪，被瑞典王奥尼拉所杀。

艾奇瑟是贝奥武夫的父亲，曾经受到罗瑟迦的恩惠，贝奥武夫前去丹麦除魔是为了报恩。

贝奥武夫与火龙同归于尽，威拉夫成为高特王，瑞典人南下灭高特，高特从历史上消失。

瑞典：

瑞典王奥根索，其长子为奥特尔。

奥特尔继位，膝下有两位王子，一位叫爱蒙，一位叫爱狄。前者给威拉夫的父亲威赫斯坦杀害；后者得到贝奥武夫的支持，杀死叔叔奥尼拉成为瑞典王。

奥尼拉，杀死哥哥奥特尔，夺得王位。后被侄子爱狄杀死。

历史背景与神话传说

理解本书，可以从三个维度去参考对照，神话、圣经、历史。史诗中各种引用，暗喻都是来自北欧神话，可想而知神话故事对文学作品的影响有多深远。

例如，从神话的角度，贝奥武夫前往鹿厅帮助罗瑟迦消灭恶魔葛婪代，就类似北欧神话中的雷神索尔，前往维格利德原野帮助奥丁消灭大蛇，两个人最后都是以悲剧收场。

圣经的角度，罗瑟迦建造鹿厅可以套用上帝创世，葛婪代表示恶魔，贝奥武夫消灭恶魔可暗指基督救世。

神话：阿斯嘉特 奥丁 洛基子女 索尔

圣经：伊甸园 上帝 撒旦 基督

史诗：鹿厅 罗瑟迦 葛婪代 贝奥武夫

多种多样的描写手法

从描写手法来说，西方的史诗有点类似我们的诗歌，喜欢前后对照。举个例子，文章一开始讲述希尔德的死，说他是从波涛上来，波涛上去的英雄，对照的就是贝奥武夫的悲剧收场。

头：希尔德 海葬 部下拥护 丹麦兴盛

尾：贝奥武夫 火葬 部下背叛 高特衰败

除此之外，还有人物的对比手法，如赫依拉与慧德王后vs盎格鲁奥法与公主佘力。

慧德皇后象征“思想”，赫依拉象征“勇气（鲁莽）”，而奥法与佘力则恰好反过来。

虽然佘力公主暴戾恣睢，残害忠良，但幸好盎格鲁奥法一世是个贤王，在他的影响下，她也变得贤惠起来。

史诗并未按照时间顺序来描写，时不时会运用插叙法，例如16章席尔白的悲伤，28章新娘弗莱娃。

16章的大概内容就是讲述弗里西人费恩被丹麦人韩叶斯杀害，插叙引用在庆祝鹿厅的胜利，实际上就是暗示丹麦王罗瑟迦统治的国度即将迎来灾难。

28章新娘弗莱娃，证实了这一说法。在贝奥武夫回到高特的时候，接见国王赫依拉与慧德王后，在这个时候插入罗瑟迦的女儿弗莱特与髯族英叶德的悲剧故事，暗示了高特将走向衰落。

其中，髯族与高特的关系也是千丝万缕。

髯族王费洛德(英叶德的父亲)杀害瑞典王奥特尔，后来由其弟弟奥尼拉即位，王子爱蒙被威拉夫的父亲杀死。

虽然贝奥武夫帮助了爱蒙的弟弟爱狄，杀死奥尼拉，但贝奥武夫死后威拉夫即位，瑞典也无需顾忌旧情去消灭高特。