诗心不死

初知袁行霈先生，是通过大学《中国文学史》的教材，洋洋洒洒又条理清晰，于是不得不佩服袁行霈先生的学识，感慨他的渊博。

对于古典诗歌，我一直心向往之，但还停留在读背的模式中，只觉得诗歌读来很有感觉，细细品味，却又说不出什么。有时理解起来还会有些偏差，或过度引申，或曲解诗意，或囿于表现手法。惶惶然，不知所以，颇有些“好读书，不求甚解”之状。

诗歌，我一直厌恶直白地翻译。诗歌经过翻译，味道就淡了一层，再经过直白的翻译，意境基本上全无了。《好诗不厌百回读》虽云“好诗”，词也收录了一些，约摸是广义的“诗”。这本书精选了从先秦至清代的诗词，唐诗居多，宋词次之。排版颇为精巧，既是“大家小书”系列，袁行霈先生是公认的“大家”，32开本也算得上是“小书”。其次，一诗一讲，先附上诗歌原文，之后才是袁先生的分析与解读。诗歌很是精简，保留诗歌本来面目，有序的附上小序，如《琵琶行》《水调歌头》，但无字音及注释。袁先生的分析篇幅因诗各异，有长有短，没有固定的格式，或针对某几句分析，或针对全诗谈感受，都是随性所致，又没有过度引申，还在诗歌中提到“再多的考证和引申，反而显得多馀”。

当然，这不表示排斥考究。在《李凭箜篌引》中，袁先生对“李凭”的身份，做了诸多考证。结合《全唐诗》，找出杨巨源的两首七言绝句《听李凭弹箜篌》，又找到顾况的七言古诗《李供奉奏弹箜篌歌》，继而对比李供奉和李凭，分析乐器箜篌，索引数据，排列时间可谓细致周到。最终的结论，不过是不敢贸然地说李供奉就是李凭，也不敢贸然地说李凭就是女的。这看起来前面的考据似乎白费功夫，但恰巧在考据中，见到了学者风范，体会到治学严谨。能分析的便分析，不敢下结论的，不轻易下结论。

叶嘉莹先生在《好诗共欣赏》中，提到中国古典诗歌有一个很可贵的传统,那就是让人心不死。我们读诗，其实就是为了培养一份使人心不死的感情。是啊，正因为诗心不死，人心才不死。我们对于诗歌的理解，对诗心的体悟，不就是以情悟情，以心换心吗？历经岁月的变迁，随着朝代的更迭，甚至字音都已经改变，但那时的月，那时的景，那时的人，那时的情愫，依旧触动着每一个人的心。这，便是诗歌的力量，也是好诗不厌百回读的原因。