Khirbet Qumran - Essenes

#碎碎念#1）之前去死海旅游，总体感觉就是沿岸都是黄土，而黄土下层层都是来自于不同历史时期、带着明显不同宗教建筑痕迹的遗迹。深感自己对中东文化了解的浅薄，旅游的兴趣也乏然。因为如果没有对这片土地没有了解，所有的景点就如花入盲眼。2）作为一篇学术翻译的文章，作者在#译者序#开篇中，引用了王懿荣发现#甲骨文#的典故。但是此典故在逻辑上不合理，在事实上也没有证实。让我顿时觉得文章上失分。#专业人干专业事#

#背景知识点##犹太教宗派#罗马帝国对巴勒斯坦地区的统治（公元前63年 - 公元70年）分为分封藩属王委任统治以及任命行省省督直接统治两个阶段。藩属王中最强势的是希律王，史称大希律（公元前37年，25岁的希律王被罗马帝国任命为当地的统治者 - “犹太王”，在位34年，于公元4年病故。）。他大兴土木，重新修葺了#第二圣殿#。但在他的统治时期，犹太社会分裂混乱的程度加剧，宗派林立。逐渐形成了#撒都该派#、#法利赛派#、#艾赛尼派#与#奋锐党人#四大宗派。

#撒都该派#（Sadducees）：由犹太民族中祭司、贵族和富商组成的一个阶层。政治上服从罗马，生活上享有管理圣殿的特权，宗教上坚持按字面意思解释被视为成文法的托拉。

#法利赛派#（Pharisees）：主要由当时以解经为生的文士阶层组成。是犹太民族中的知识分子阶层。他们拒绝接受撒都该派盲从《托拉》字面的意思，在尊重成文法的同时接受犹太民族的《口传律法》。圣殿被毁后，他们成为史书所说的#拉比派#。

#艾赛尼派#（Essenes）：其成员主要来自以农民为主的社会下层人民。他们隐居偏僻的死海沿岸，建立修道社团，过清贫苦修的生活，默默等待着救世主弥赛亚的到来。他们脱离社会、脱离圣殿，严格禁欲。《死海古卷》便是这个宗派的文献。

#奋锐党人#（Zealots）：由激进好战的犹太人士组成。罗马人的统治和暴政导致这一派别的出现。尽管他们在宗教观点上与法利赛派相近，但他们是现世的救世主义分子，相信异教统治者将被驱逐出圣地。在政治斗争上崇尚武力，不断进行针对罗马统治者的武装反抗，是公元66至70年犹太起义的发动者和中坚力量。

#拉比#：拉比文化是犹太文明中一个很有特色的特征，拉比其实就是老师，犹太民族对于知识与教育非常重视，在公元初那个文化黑暗的年代，超过80%的犹太人都识字，十分恐怖，要知道那时的欧洲文盲率90%，可以说整个欧洲在靠犹太人拉文化程度。

P061:《旧约》是基督教对犹太人的《希伯来圣经》的称呼。基督教新教《旧约》正典（字面意思是“法规”，指“权威指定的作品”）的书目和《希伯来圣经》的书目相同，但是它们的编序和计数不相同。犹太人的传统是把24篇分为3大范畴：《托拉》（Torah, 5篇）、《先知书》（Nevi’im, 8篇）和《圣著》（Kethuvim, 11篇），而全集则叫《塔纳赫》（又称二十四书），即以前3者的首字母缩写Tanak命名。

P111：#第二圣殿时期的犹太教#指的是由耶路撒冷的圣所所界定的犹太宗教、历史和文献（耶路撒冷圣殿第二次被毁之后，犹太人的宗教、历史和文献都发生了根本的变化）。之所以是#第二圣殿#，是因为由所罗门国王（King Solomon）建立的第一圣殿早在公元前586年就被巴比伦国王尼布甲尼撒损坏了。公元前539年，当波斯人战胜巴比伦人成为古代近东的一个帝国时，他们的国王尼鲁士大帝（Cyrus the Great）采取了政治和宗教宽容的总体政策。允许犹太人和其他民族返回故土和神圣的礼拜中心。这时，人们不再用“以色列人”（Israelite）而使用“犹太人”(Jew)这个词来指犹大国或犹地亚的遗民。犹太人回归了，圣殿重建也完工了，公元前515年又恢复了圣殿祭祀。#第二圣殿#历时达585年之久，直到罗马人于公元70年将它毁于一旦。

P113：至第二圣殿被毁前（公元70年），犹太人经历了波斯人、希腊人和罗马人的统治。期间，在公元前166年到公元前63年，犹太人在马加比（Maccabaeus，“锤子”的意思）和哈斯蒙尼王朝统治下得到一定程度的自治。

P154：犹太教并不像基督教那样是一个教义性宗教。犹太教不要求赞同一套信条和教义。它是一种生活方式，与犹太教的一套习俗和社会资格相吻合。直到中世纪的迈蒙尼德（Maimonides, 1135-1204, 出生于西班牙）提出了13信条，传统犹太教才拥有了一套共同的信仰声明。#碎碎念##迷途指津#是迈蒙尼德在犹太历史上前无古人的哲学巨著，是#塔纳赫#的诠释著作。