汤序波：《古代天文历法讲座》新版序

张闻玉先生是章黄学派在当代传统小学界的重要传人，在古代天文历法研究与西周年代考证等方面成果尤为丰硕，是学界公认的当代天文历法考据学派代表性人物。李学勤先生曾赞许张闻玉先生这方面的研究是“观天象而推历数，遵古法以建新说”。

天文历法学乃闻玉先生学术中最为重要和精彩的部分，也是他为学的看家本领。窃以为先生学术有两大支撑：一是小学；一是古天文历法。而最有特色、影响最大的当推后者，堪为张门的独门绝技。我们知道，古天文历法至近代已几为绝学，研习殊难。清初，顾炎武在《日知录》卷三十里曾感慨：“三代以上，人人皆知天文”，而“后世文人学士，有问之而茫然不知者矣”。曾国藩在《家训》中曾说“余生平有三耻”，而第一耻即不懂“天文算学”。然而在闻玉先生他们那儿，这门学问并不如人们想象的那么神秘，这得归功于他们当年遇到了“明师”张汝舟先生(1899—1982)。

汝舟先生系黄侃先生在中央大学时的高弟，向有“博极群书”之誉，曾在贵州高校从教二十七年，“桃李满黔中”。1957年５月，老先生因在省委统战部召开的知识分子座谈会上发表所谓“三化”言论(即奴才进步化、党团宗派化、辩证唯心化)，后被打成“极右派”。“文革”中更被遣返故乡滁州南张村。他在困境中，精究古代天文历法不辍，终于拨雾见天，破解了向来被视为“天书”的《史记·历书·历术甲子篇》(四分术法则)和《汉书·律历志·次度》(天象依据)，从而建立了完备而独具特色的古天文历法体系，学术贡献殊巨(汝舟先生在郁闷中读懂无人能懂的“天书”《历术甲子篇》，应了古语“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”)。对这一体系，殷孟伦先生赞其“尤为绝唱”；王驾吾先生称其“补司马之历，一时无两”；而先祖父汤炳正先生告诉我：“两千年以来，汝舟先生是第一位真正搞清楚《史记·历书·历术甲子篇》与《汉书·律历志·次度》的学者。”

1980年10月，由黄门高弟南京大学王气中教授、山东大学殷孟伦教授、南京师范大学徐复教授共同发起举办了“中国古代天文历法讲习会”，地点设在老先生任顾问教授的滁州师范专科学校，学习时间为一周。参与者有国内十七个单位的四十余人。当时老先生年事已高，辅导工作主要就是由一年前最先到滁州师专进修的闻玉先生担任。其间，先生完成了自己第一本天文历法论著《古代天文历法浅释》。此书通俗地论述了汝舟先生星历理论，是学习乃师天文历法学的重要入门书。它曾被多所大学翻印作为研究生教材，还收进程千帆先生点校南京大学1984年印的《章太炎先生国学讲演录》的《附中国文化史参考资料辑要》中。此书也是我生平第一次接触到的张氏天文历法学方面的著作，阅后如醍醐灌顶，至为心折。

如何打开古天文历法学这扇大门，先生在书中写道：“我在从汝舟师学习的过程中有这样的体会：一是要树立正确的星历观点，才不至为千百年来的惑乱所迷；二是要进行认真的推算，达到熟练程度，才能更好地掌握他的整个体系。”又说：“古代天文历法的核心问题就是历术推算，不能掌握实际天象的推演，永远是个门外汉。”“历术，自古以来都认为推步最难，不免望而却步。依张汝舟的研究，利用两张表就能很便捷地推演上下五千年的任何一年的朔闰中气，不过加减乘除而已，平常人都能掌握。”先生整理出版汝舟先生《二毋室古代天文历法论丛》(浙江古籍出版社1987年版)，书里也附有此书。先生的天文历法学说，以得汝舟先生天文历法之真传并发扬光大之，学界美誉为“张汝舟—张闻玉天文历法体系”。2009年11月日本山口大学曾邀请他参加“东亚历法与现代化”的国际论坛，发表有关“东亚历法”的主旨演讲；《香港商报》也曾在封面以整版的篇幅介绍他的学说。先生这方面论著还有《古代天文历法论集》《古代天文历法讲座》二种，尤其是后者曾加印过多次，在读书界影响极大。《南方都市报》2008年３月23日的“国学课”(第四堂)“与古人一起仰望夜空”，所用教材即此书。米鸿宾先生主持的“十翼书院”向学员极力推崇此书，也专请闻玉先生到场讲授。1984年以来，闻玉先生先后到南京大学、湖南师大、东北师大、南昌大学、四川大学等国内高校给文史研究生亲授天文历法知识，让一代年轻学人获益。顺真居士说：“2008年，广西师范大学出版社出版了闻玉先生的《古代天文历法讲座》一书，又使这一传统绝学‘飞入寻常百姓家’，推动了‘国学’在科学性方面的进展，其嘉惠学林、开拓未来，确实是功德无量。”

“又使这一传统绝学‘飞入寻常百姓家’”，的然。毫无疑问，闻玉先生的《古代天文历法讲座》一书，是打开“张汝舟—张闻玉天文历法体系”之大门最好的钥匙，有着长久的学术生命力。由读是书再进而研习汝舟、闻玉师弟的相关论著，这对未来一代学子于“古天文历法学”之“登堂入室”，自是有所裨益的。

闻玉先生是书将再版，辱承下顾，徵序于余，理不当应命，义不敢遽辞，乃缀数语聊表钦仰云。后学汤序波敬序于丁酉年二月十九日。