从故事看当时的社会：贫富差距、饮食、肤色、宗教、贞洁
那时，贫富差距惊人。一千零一夜的故事，一千零一夜的金钱利益和贫富悬殊故事。有一本书的名字总结了一切：Slave of Desire: Sex, Love and Death in The 1001 Nights.
那时，轻易不吃别人的盐，吃盐有友情的契约仪式感，所以《阿里巴巴》里的大盗去仇杀阿里巴巴时，托故婉谢了有盐的饭。
那时，穷人饭菜简单，身份的奢想是面包和奶酪，所以《朱特和两个哥哥》里的朱特得到了“可以取出食物，摆出丰盛的筵席”的鞍袋以及金银珠宝时，他说“母亲啊，面包、奶酪和你的身份已经不相称了啊，适合的是整羊裹饭、鸡裹饭、肋肉嵌米……”。我只见过在Gordon Ramsay的印度食旅中见过整羊裹饭，供于印度婚礼。而在《驼背的故事》里，招待驼背的是煎鱼、馍馍、柠檬和葡萄。有许多故事有打鱼，似出埃及。
那时，阿拉伯贩卖黑奴。阿拉伯帝国第一个真正大规模贩卖黑奴。
那时，肤色已是天生罪恶。所以国王发现王后与黑奴私通，发誓杀尽天下女子，娶女子过一夜而杀之，桑鲁卓每天讲一个故事，总在关键点插广告，才留性命到第二天明，于是有一千零一夜故事。
《着魔青年的遭遇》里的王后深爱着黑奴，甘愿附吻大地，卑躬屈膝，喝他的老鼠汤，听他讽刺“以黑人英雄的名义起誓，我们黑人的豪气比你们白人强多了。”黑奴被刺伤后，她向他赞美和致哀：
“坟啊，
坟啊，
你的英俊逝去了吗？
还是灿烂的景象被磨灭了？”
而王后的国王悲唱：
“坟啊，
坟啊，
消灭他的黑色了吗？
或是那肮脏的景象磨灭了？”
黑的肤色是天生耻辱。王子娶公主时要大肆奢华，也首先是买埃塞俄比亚、印度等地的黑奴，如此小细节比比皆是。
那时，也并不是白肤色至上。白奴也比比皆是。阿拉伯帝国的驼队、海船捉欧洲人当白奴。只有阿拉伯那种浅黑色、金铜色至上。
那时，有许多小王国，国与国之间距离，像《着魔青年的遭遇》里说的，骑驴得一年，施了魔法就一天。如今的飞机，比魔法更厉害。
那时，阿拉伯帝国很统一，没有小国了——小国林立的故事，都像是源自波斯、印度或埃及——统一的国度，只有关于哈里发的故事。
那时，阿拉伯文化里，未婚失贞已是致命，亡兄的妻子可以娶。所以《太子阿士特》里的国王多么宠爱他的女儿，仿佛国土城池也不及她幸福，但一旦发现她和男子同卧一床，就立刻要拖她出去乱棍打死，一刻犹豫也不。但产婆检查公主处女膜仍完好，他又重新宠爱他的公主，并欢喜嫁娶。《阿里巴巴》也娶了兄弟的老婆，怕她无以为生，或走漏风声。
那时，犹太、穆斯林、基督徒、拜火教徒杂居。所以《渔夫和四色鱼》中，四色鱼就是这四类人被施魔法变成。《驼背的故事》刻画前三类人。驼背的死亡事件，被巡察说成“基督教徒打死伊斯兰教徒了！”的宗教事件，好比如今黑人被白人警察枪杀，就会被说成“白人打死黑人了！”的种族事件。虽然有矛盾，但还平静，阿拉伯帝国初期迅速统一得益于相当强的宗教容忍度，只要接受哈里发统治，允许宗教自由，和如今可不一样。但后来有十字军东征，宗教纷争极端化。
那时，《古兰经》和《圣经》的影响无处不咋，所以一千零一夜的故事里，大多数角色会脱口而出圣人名字、念一段古兰经，或讲一个古兰经（圣经）故事，妖怪也通常惧怕古兰经和真主之名。《驼背》里医生大喊“摩西和他的十诫啊！”，约瑟夫的故事十分受欢迎，《朱特》的角色，就和约瑟夫一样设定——受尽兄长欺侮但衣锦还乡、以德报怨。还有赞歌献给约瑟夫。
我没有读《论历史和故事》 （On Histories and Stories），只是凭自己兴趣注意到的点来赘述。如果我不是吃货，我不会注意到食物。如果我不是变得现实我不会很注意到金钱利益关系。如果我不是在读圣经，我不会注意到那样多的宗教影响。如果我不是在国外，我可能也不会注意到肤色的歧视。我只是记下我注意到的、我的一千零一夜的故事。
