对多尔衮之人格的分析

【本獾吹要脱粉了，谁来劝劝我。】 多尔衮是清代最复杂的历史人物之一，是崇拜才智的、精致的利国（非利己、非利民）主义者兼精英主义者。抛开“名义正统”仅看巩固统治的实效，此人才智、战略眼光胜其父兄。（以常人逻辑审视努尔哈赤和皇太极，动机明确、目的清晰，王上则不然。） 常人认为他心智悖乱的摄政末期，正是他智谋和战略眼光的顶峰。姜的叛乱与蒙古勾结，涉及中亚局势，他反常地让军纪“不好”，起了震慑的作用。顺治七年修行宫，主要为了巩固边防、训练军队，顺便驻军以防张居正式下场。他忠心耿耿的遗言，也许是备选方案，但他要废除旗主兵权、议政王大臣会议倒是真的。他把多铎当接班人培养，如果他多活几年，可能先还政但手握兵权，万一顺治误国，形势初定他便要登基了。某国外交也暗含远虑，义顺公主既是工具也是人质。 他才智超群，三观异于常人：才智过人或有气节者，他才看得起，如洪承畴、左懋第。他认为满人大多无脑，大多数汉官无气节、才具平平，因而把大多数人甚至郭嘉，都看成实现“一心为国”抽象理想的工具。封建社会末期，郭嘉利益与民众利益甚至统治者的个人利益，往往矛盾。无神论者王上是个浮士德式的狂人，他的“超人哲学”，是人的才智“没有约束的现代性”的前现代图解。 浮士德成了殖民者，《摄政王起居注》里善笑谈，偶尔有点不合时宜的天真的青年，变成了内心煎熬又隐含“理性之恶”的中年人。但变之根苗，是时代、是身份，更是崇拜才智——七宗罪之首的“骄傲”。这样聪明得可怕、高傲的人大多无甚深情，除了对十王吧。 这是权力、自由对人性的异化，起居注里半透明、冷幽默的青年，终将成为不透明的、无情而老练，追逐着抽象理想的统治者。