真真假假，假假真真的西天取经记

真真假假，假假真真的西天取经记

《西游八十一案》这个系列写到如今，整整三部厚实的作品摆在读者面前，我想大抵是陈渐自己也想不到的吧。陈渐是个少年成名的作家，读大学的时候就出版了自己的小说，其后又入《武侠故事》杂志社逐渐由文字创作者变成编辑，后来又成为编剧。他的作品数量并不多，但每一部作品一出手便是让人震惊的上好之作，这部《大唐梵天记》也不例外。

一部史料丰富到让人膜拜的作品

通常我们在写小说的时候，对于史料部分的梳理会成为限制作者创造力的桎梏。全然按照史实去写，不需要你往下继续写，读者大多也都知道后面的内容。但如果彻底枉顾历史，那又将成为大众的笑料。这点在上个世纪的武侠小说中解决的挺好，尤以金庸大侠为最，其作品中的人物都是置身在真实的历史时期中，人物的成长轨迹是不会逃离真实的历史。基于此前在武侠类杂志社工作的缘故，陈渐对于史料的严谨程度，在当下的小说作者中绝对是首屈一指的。

小说置身的大的历史背景，如若是大家都熟稔的历史阶段反倒容易写，因为毕竟有丰富的史料记载。而陈渐很多时候是独自走在一条并没有多少完整史料的道路上，此前的《帝世纪》讲述的是关于上古尧舜禹时期的故事，陈渐也能完整的契合史实，而不是简单的去做虚构。而这次的《大唐梵天记》难是难在印度这个国家的很多历史资料都是依托宗教故事的传播而存在的，比之我国很早就设有太史令这样的官职可以说完全就是一种朦胧状态下的口述历史。又加古代中国始终以自我为中心，对于周边国度的历史，在我国的史料中也仅有只字片语而已。因为这些缘故，陈渐在本书成书过程中所查阅资料的难度可想而知。

此前曾见过“通宵小说大师”肯·福莱特与自己写一部小说所查阅的资料合影，那份严谨的态度，令我辈肃然。这些年来，我在写关于我自己家乡的文字，很多时候也在查阅相关资料，其中的艰辛或许只有真的钻进文字堆中的人才能懂得吧。在朋友圈曾见到陈渐作为专家学者进入大学去讲述关于西游那段历史时期的故事，可见其为了创作本文甚至俨然成为大唐西域文化史的专家，这或许是小说之外的收获吧。

不过话又说回来，倘若一个作者只是简单的把史料进行复述，那也绝对不是一部好的小说作品。《大唐梵天记》中史料与小说素材两者的有机融合在近些年来我所看到的国内作品中颇为难得。其中王玄策近几年因为自媒体的兴起，其一人灭一国的故事被大肆渲染，隐隐有成为中华民族新的大英雄的趋势。而在《大唐梵天记》中刻画的王玄策才是真的有血有肉的一个活生生的人物，在陈渐笔下王玄策的才能被描绘得极其完整。在王玄策击败阿罗那顺中重新对于阿罗那顺的解构，可以说是本书最为亮眼的地方，否则我们真的很难想象缘何在戒日王统治下雄霸五天竺的戒日王朝会羸弱到如此地步。限于很多人还没有读过书，我就不剧透具体的内容，我相信看完以后，你再结合史料就会相信我说的陈渐的解构是更为合理的。

一部充满人性纠结的作品

《大唐梵天记》与《西游八十一案》的前两部不同，玄奘法师的戏份明显有减少，更多的故事都是玄奘不在场的情况下完成的，甚至王玄策俨然成为第二男主，这当中又以王玄策在长安所经历的王室同室操戈最为精彩。抛开王玄策以一己之力力挽狂澜，硬生生救回李世民一命那紧张刺激的故事不提（这段故事极其精彩，没有看书的一定要去看看），单独谈谈李世民人性中的纠结。

其实这份纠结不仅仅是李世民的，戒日王也有着同样的纠结。这两位帝王，都纠结于自己得位过程中自家所犯下的罪恶，两个人又都想尽一切办法来掩盖自己当年所造下的杀孽，或许这就是帝王们的共同之处。只是这两位各自影响自己国家历史进程的帝王都活在深深的纠结当中，一方面他们笃定的认为自己是千秋明君，另一方面又都恐惧自己死后如何去面对自己的残忍杀害的兄弟。正是基于人性中的这份纠结，两位帝王才都对长生不死充满了憧憬，因为唯有长生才是摆脱自己内心纠结的唯一的方法。而这对于长生的渴望，恰恰又被别有用心的人加以利用，这才有了整部小说的核心矛盾。当李世民在杀死李元吉后，强行纳入宫中的杨妃因为唆使李世民的儿子叛乱被揭穿而服毒自杀的时候，我想这之后的李世民只会更加渴望长生，以求真正摆脱自己内心深处的那份纠结吧。这也就为娑婆寐自首东行进入长安留下了下一部书的因缘。

当玄奘在秘社集结的山洞中得知真相的时候，其实他也是充满着人性深处的纠结的。最初的时候，玄奘独自一人深入犍陀罗，只为弘扬佛法，任由民众对他百般刁难。可后来，要斗法的时候，娑婆寐飘然而至，玄奘并不认可他所谓的用方术之流来蛊惑民众，玄奘还是能够坚持自我的。可当他发觉波颇法师也是秘社成员，并且戒贤法师也早已经洞悉秘社存在的时候，其实他内心深处又何尝不是一种纠结呢？若没有纠结，按照他自我的性子早就去向戒日王坦露真相，然而到最终玄奘发现自己也只是一枚任人摆布的棋子的时候，内心的那份纠结或许真的就没有人能懂了。

不记得是从哪里看到过，玄奘开创的佛教宗派在其身后没有传几世便断了延续，反倒是那些个在玄奘看来是末法的宗派依旧能够延续开来。陈渐借由《大唐梵天记》告诉我们的或许不仅仅是佛法的本质和末流，更多的是我们自己所要追寻的人生的真谛是什么。究竟应该是追求表面的物质生活上的富足，还是去追求精神层面的富裕，这或许也正是一场佛法本质与末流的强烈冲突。

一部破解幻术的经典推理之作

很神奇的事情是，近几年大导演们盯上了大唐盛世，也盯上了一种神奇的技艺——幻术。从徐克的狄仁杰系列到陈凯歌的《妖猫传》，似乎大唐王朝的兴盛中始终有幻术的影子。我其实很想问，难道这些个大导演们是觉得那一场极其宏伟的盛世其实是幻术？哈哈，我想导演们肯定会说不是的吧。

写本文之前正好看了徐克的《狄仁杰之四大天王》，那其中也有关于印度（电影中没有表明是印度，但明眼人一看就知道）幻术的描述，甚至是幻术已经达到了可以灭亡一个国家的地步。很多案子的发生，直接就推给幻术，直接说是利用迷幻药物使得人能产生幻觉。试问，是什么药物能够让大范围内的所有人都产生同一种幻觉呢？严格来说，这些做法都是不负责任的，奇幻的内容大于推理的内容。而《大唐梵天记》则是先用文字将各式方术表现的淋漓尽致，令人宛若置身现场，譬如在犍陀罗城内娑婆寐和波斯大麻葛那场斗法，双发都使出了浑身解数，行尸都出现在现场，阅读文字的时候，稍加想象便有一种毛骨悚然的恐惧心理。诸如此类的方术的神奇，在《大唐梵天记》里时不时的出现，可最终却都会被玄奘法师一一揭穿，这些揭穿的过程中，推理之缜密，让人完全找不到不合理性。

刻意用玄幻的技能来博取眼球，同时但凡是无法解释某件事情的时候，都概以幻术来充数，这其实是一种很低级的手段。需知道，真正能够写好悬疑推理的人，都是能够把一个外人认为极其神奇的事情，最终用极其合理的科学方法解释清楚，这方算得上悬疑推理。在《大唐梵天记》中，娑婆寐为首的这些佛门弟子，其实谋划之深远，时间之长远，都堪称是完美无瑕的。尤其是那顺和莲花夜历经三十三世的轮回，却依旧无法摆脱命运的重复，兼之以佛祖的故事为引线，在那个蒙昧的时代着实能让人震撼。玄奘凭借着自己的聪慧，一层一层的剥开迷雾，最终才能揭开谜团，这其实正是陈渐这些年浸淫悬疑推理小说的显著成果。此前我还曾戏谑的说他的小说，大多数都是跑到地底下去的，从《地下有耳》到《大唐泥梨狱》，再到《西域列王纪》概莫如此，看他作品多了就会有这种感觉。但这次陈渐确实给了我一个惊喜，彻底颠覆他自己之前所累积起来的惯有的推理逻辑，我相信这是这些年来，他更加趋于完美的重要表现。不过很过分的是，这部小说还有很多的悬念一直留着，基本要等下一部才能解决，吊胃口啊！