一切皆为虚幻。

玄奘

话说上一回末，玄奘继续踏上西行之路，阿术也迎来了他的结局。而对于鞠文泰来讲，民族大义不需要，最重要的就是自己的王位，所以鞠文泰首鼠两端的向李世民示好，只是想谋取更多的利益，内心以及行动上像原来一样倾斜于西突厥。在一次唐朝使臣出使高昌后，斥责高昌王这种行为，鞠文泰甚至大咧咧地说：“鹰在天上飞，野鸡在蒿草中窜，猫在堂前游玩，老鼠安处于洞穴，各得其所，岂不快哉！” 。在多次出格的挑衅之后，李世民忍无可忍，下令对高昌进行“武统”。李世民在贞观十三年（629年）12月命侯君集为交河道大总管，同契薛万均、牛进达等将领领汉军十五万讨伐高昌。鞠文泰病死后，鞠智盛回到高昌，经过一些波折后举国向大唐投降。

先介绍一下这回里主要涉及到的国家：

天竺：古印度，在玄奘取经之前称为天竺，在当时是世界五大帝国之一。

曲女国：也称曲女城，玄奘《大唐西域记》卷五记述：往时都城称拘苏摩补罗。这个要区别于西女国（亚马逊国），据《大唐西域记》记载‘’拂懔国西南海岛有西女国”一般也认为是亚马逊国。

东女国：西游记中的女儿国，该国以女性为中心，有着女性崇拜的社会制度。《旧唐书》称东女国“俗重妇人而轻丈夫”。《新唐书》卷146《西域传》上“东女国”条则记载东女国“俗轻男子，女贵者咸有侍男”。

萨珊波斯：世界五大帝国之一，被大食（阿拉伯帝国）打败并驱逐至印度河，一直以来求救于大唐帝国，唐帝国处在与西突厥交战中，无暇顾及。

吐蕃：唐时西藏地区的独立政权，赞普松赞干布统一了西藏，与唐王朝历经一些摩擦后，唐朝派文成公主与吐蕃和亲，两国交好。

轮回与永生

关于剧情：轮回和永生是《西游八十一案3：大唐梵天记》剧情的主线索，小说剧情围绕最大的伏笔戒日王的永生展开，说到底就是人的贪念，只不过帝王的贪念只在于是否能够永生，是否能够将自己亲手创立的帝国打造成万寿无疆。《西游八十一案》系列书的亮点在于：伏笔不同于同类小说那么浅显，以至于读者看完第一章根本知道第二章要讲什么，给剧情留下很大的悬念，提高读者阅读乐趣，并且你在看到二十章之前，还是发现不了接下来的剧情如何发展，就是说根本不知道本书要以什么来结局（当然队《大唐西域记》有一定了解的人可能会轻松些看出端倪）。作者最后的伏笔又把整本书引向一个高潮：王玄策带回的老和尚娑婆寐会给李世民带来怎样的一个危机，大唐是否将陷入一个新的危机？

关于轮回：那顺、莲华夜的“轮回”，李世民玄武门兵变的“轮回”等，玄奘破解了一个又一个的轮回骗局，打破了人的一个又一个的贪念，解救了一国又一国的人，但终究解救不了人性。人死后或许真的会在（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。 或许只是生于娘胎，归于尘土，不带走一片云彩。不管怎样，我们只要能做到问心无愧，就能追求到心中那个属于自己的佛。

关于永生：从古至今，没有过永生的例子，目前接触现代科技的我们知道：不可能。书中也仅存在于戒日王相信也许有来生，因果里可能有转世。但是也许有一天人类的科技研究水平超过了永生，谁又能知道呢。娑婆寐被王玄策带回大唐后，会给大唐帝国皇帝李世民带来怎样的永生，这是作者在书的结尾设下的伏笔，只能期待。

“目之所及，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。 ——《金刚经》

一切众生，皆如镜中花、水中月，刹那生灭，虚幻不实，时而朴实无华，时而光彩照人。事因人立，人既虚妄，人所立之事，自然也是虚妄的。爱情是真的，背叛也是，同时也是虚妄的。人世间其实没有什么是真正必不可少的，只是人的一种愿望而已。马克思主义唯物观认为，一切事物都有两面性，既有也没有，既是也不是。

玄奘西行地图

玄奘的西行之路结束了，我们的才刚刚开始。