意识形态中的神话

3在现代国人认知系统中，神话与历史的界限是一种模糊的、混淆的状态，在面对神话文本时，人们习惯以儒家传统的实用理性主义的认知模式去分析神话，造成一种“解码”的“误读”。而叶舒宪先生所做的神话研究，则是为了祛除这种“误读”行为，用神话思维的“元语言”去阐释神话文本与现象，以人类学的研究方法还原中国神话中蕴含的意义、象征、价值与文化系统，其在90年代提供神话解读原则扔沿用至今。

在本书导言中就已经提出要打破的三个界限——神话与哲学的界限（形而下原型与形而上概念的界限）；学科间界限（并用考古学、训诂学、语言学、民族志研究）；“国学”与“西学”的界限（引列维•施特劳斯结构主义的研究视角、弗莱“神话-原型批评”的模式结合中国神话文本），实则是一种中国学者寻求国际话语的本土自觉。

《中国神话哲学》共分三编。三编相互联系,形成一个系统。上编《易有太极》运用原型模式理论,对中国神话哲学的“元语言”进行了重构.作者认为,文化是一种蕴含着意义和价值的象征系统,只有找到了凝聚着该系统的生成及转换规则的内在模式,文化才能得到理性的把握。书中对太一祭礼、春夏秋冬神话与仪式及其文化蕴含做了引人入胜的古文字分析后,确认出中国神话宇宙模式的时空坐标（如下图二）。于此，我们领悟了中国哲学阴阳观、五行观、天人合一、道等观念和范畴的思想渊源。

中编《黄帝四面》和下编《九州方圆》对中国神话的时空哲学与生命哲学进行深入探讨。如对黄帝四面神话与印度四面梵天以及世界神话中四联神、宇宙树、十字架原型的横向比较,破解了黄帝“四面一心”与明堂“四达自中”的暗合关系。再如,从“混沌七窍”、“鸡人创世神话”的研究中开掘中国哲学三维空间意识发生的依据,从古代鸡、犬、羊、猪四种动物对应东、南、西、北四方的献牲仪式考证出商代中原文化特有的具象空间结构。

这种从单个的神话本文出发去探索其“所以然”,揭示其普遍结构规则和意指模式,进而探索人类神话思维的普遍逻辑的成功尝试,具有积极的借鉴与推广意义。

此外，此书并非枯燥无聊的理论罗列，"长知识”才是神话学的真正标签，如作者通过一些列推断发现“夸父逐日”中的夸父实则阴性水神，推翻了长期以来存在于人们心中的根深蒂固的观念— “夸父逐日乃是人与自然抗争的悲剧, 是中华民族坚韧意志力的象征” 、把几千年的古老神话从根本上作了新的解读。