《西游八十一案》中的人与幻

那顺和莲华夜，王玄策和李世民，玄奘和娑婆寐，一个个人物串联了整个《西游八十一案·大唐梵天记》的故事，这其中有缠绵三十三世的爱恨情仇，也有纵横驰骋中原疆土的抱负，更有坚定如一的佛心。

人之为人，是种信念

这是《西游八十一案》的第三部了，作者在第二部《西域列王纪》里就已经把组玄奘的大徒弟阿术和二徒弟鞠智盛安排出场了，大徒弟心思灵巧，二徒弟为美人痴狂，那么三徒弟呢？三徒弟便出现在这《大唐梵天记》中，便是那王玄策，受李世民之命，横跨流沙河，前往天竺，遇到玄奘便收为徒，赐法号悟净。其实这三个徒弟的出场和人物刻画，和《西游》是有着些些许许的关系的。

作者以玄奘面临的一场诡计多端的辩经大会开始，引出那顺，前世则为玄奘师弟的圆观，引出王玄策，这两个人一个是故事情节的推动者，一个是故事发展的催化剂，可以说没有那顺追求前世的动机，就没有王玄策的政治谋略。那顺，为了一个苦苦寻找的前世情人，变卖了全部家当伙什，只为了见到一夜五百金的名妓莲华夜，和她厮守，然而莲华夜确实一再避让着那顺，只因为她知道自己的轮回，前三十三世都没逃脱的诅咒轮回。为了弄清莲华夜的前世今生，辩经大会也被推上了高潮，娑婆寐看似公道念佛法的伪面目也被一步步揭开，他实则是一个内心充满仇恨。诡计多端的极其黑暗之人。

而玄奘，不仅和前两部一样拥有国人的智慧和善良的佛心，更是将他如侦探一般的心思刻画地深入人心。作者这样刻画玄奘，私自以为是和全篇小说的结构情理吻合的，我们所熟知的唐僧是个慈悲为怀的出家人，而玄奘是个一心念佛的大唐高僧，这是同一个人物吗？说是，因为他们都是一路教化众生求佛取经，说不是，一个是柔弱僧人，一个是灵巧的僧人，但不管是怎样的僧人，这部小说安排给玄奘的人物性格是对小说情节主旨、主角塑造合理的归属。

在这《大唐梵天记》中，轮回也是一个情节主线，这样一个主线是与佛法宣扬的前世今生统一的，虽然那顺和莲华夜的轮回记忆是被操控的，后来也被破解，但这轮回，也是一种舍弃，舍下今生的种种喜怒哀乐，贫穷富贵，爱恨情仇，来世重新活过，重新认识，重新感悟，这是一种美好吧。

幻术之幻，终究是术

在《西域列王纪》里我说过，作者陈渐写出这样的著作，他对史料的研究是透彻的，对《西游》的理解是深刻的，小说屡屡出现的幻术，究竟是什么？为什么有那么多的人相信？

其一，观者的自欺欺人，就像一众看客事不关己，起哄作乱一样，有这样的看客就必然有制造看点的人，管他什么幻不幻，术不术，他人只是图开心罢了；

其二，愚昧的顽固者，可能是为了有所执念，可能是有所顾忌，可能只是什么都不知道，幻术对于这类人来说那就是神奇了。

在《西游八十一案》中这样的人还少吗？可能作者没有重笔墨去描写，只是将制造幻术和破解幻术的人物生动刻画，让读者忽略了这些对幻术存在神奇之心的人，这映射到现今，也是存在许些为了一个明知是假样的东西而痴迷的人。私自猜想，这也是作者的用心良苦吧。

《西游八十一案》，不仅仅是八十一案。