生活就是一堂大大好玩的哲学课
有个很有意思的笑话，说是数学家就是把复杂的事情（计算）简单化，而哲学家就是把简单的事情复杂化，使复杂的事情更加复杂。还有人说，哲学就是一个大箩筐，什么东西都可以装。更直观一点的说法则是，头脑中有两个小人儿，这两个小人儿在不停地争吵，谁也无法说服谁，最终两个小人儿成为了“精分”的分割线……
那么哲学到底是什么呢？真的像人们说的这么不堪吗？
其实，生活就是一堂大大好玩的哲学课！
有借有还是对的吗？退休生活该如何安排？我为什么变成了一个窝囊的老爸？90分钟烧肉吃到饱有什么不好？占卜节目是真的吗？什锦炸物和鸡蛋，只能配荞麦面吗？……这些问题，在《别笑，我是正经哲学书》中都可以找到答案。其实，哲学离我们并不遥远，生活本身就是一堂哲学课，无时无刻不在考验我们的思辨能力。而在这对生活物什的谈笑间，我们轻而易举地觅得了各个伟大的哲学家以千年之功力才勘破的智慧。
哲学家对普通人习以为常的事情感到诧异，在人们熟视无睹的地方发现问题；他们提出和解决这些问题，并不是为了达到什么实用目的，而只是为了获得心灵的满足。他们常常不被人们理解，甚至遭到嘲笑。据说，希腊第一个哲学家泰利斯只顾观察天象，没有注意脚下，一不小心跌入坑里。一个女奴嘲笑说，他只想知道天上发生的事情，却不知道身边的和地上的事情。柏拉图反其义而用之，说这句话对所有哲学家都适用。亚里士多德则对世俗的嘲笑加以反讽，他说了这样一个故事：泰利斯为了反击哲学无用的世俗偏见，用观测天象得到的知道预测气象，知道来年橄榄将丰收，于是事先租赁了全部的橄榄榨油作坊，等到橄榄丰收时，再把作坊以高价租出，结果获得一大笔利润。亚里士多德的结语是：“这件事表明，哲学家如果想赚钱的话，是很容易做到的，但这不是他们的兴趣所在。”（亚里士多德：《政治学》，1259a 15）
哲学有用，但却不易接近……
好吧，现在让我们放下对于哲学高冷、水深的各种偏见，以上帝的视角把哲学放到你我厨房里装土豆、番茄的筐子里，给头脑里两个正在蠢蠢欲动的小人儿奸笑着出道题，看看有什么结果吧！
关于理型论
苏格拉底的弟子柏拉图，将苏格拉底不断追问事物的“定义”，称为“理型”。理型包涵甚广，如“善的理型”“正义的理型”“美的理型”等等，也就是说，现实世界是变化的，而柏拉图追求的是“不变”。但在我们的厨房的筐子里，它是这样的：
A君的家庭作业是画出完美的三角形。然而，当他用放大镜检视画完的三角形后发现，边和角的线条凹凸不平，根本不能称为完美的三角形。A君反复画了很多遍都不成功，他心想这样“一定会被老师骂”。
用柏拉图的理型论来看，这个世界上并不存在完美的点或线，它们只存在于数学的逻辑中。所以，即使在脑中想象着完美的理想图形，实际画出来的线条，也凹凸不平不完美。因此，用现代人比较容易理解的方式来解释柏拉图的理论就是：“世界上充满了眼睛可见、耳朵能听、皮肤可感的各种事物。而在这个世界的深处，存在着某种其他形式的真实。”
关于生存的意志
叔本华认为，意志是无限饥渴的存在，但现象界（现实）却是某种物理性的有限度的世界，因此欲望永远无法得到真正的满足。但在我们头脑中的两个争吵不休的小人儿的眼中，它是这样的：
今天是期待已久的礼拜天。但到了傍晚时分，当电视节目的主题曲开始播放后，我就开始犹豫了，明天又得去上班了，放假前明明那么雀跃的……为何快乐的时光总是这样短暂呢？不过，永远幸福的时光，总有一天会来吧！嗯，就这样继续努力，直到下次放假吧！或者就这样饱受折磨，永远痛苦地等待下次放假，惶惶不可终日？
叔本华出来为这两个小人儿解决争端：欲望是无限的，满足了一个，下一个又接着来，要如何斩断无限连锁的欲望呢？若想彻底解决，只有否定意志才行。唯有否定生存的意志，也就是“禁欲”，才是痛苦的解脱之道。来吧！尽情将悲观主义发展到极致吧！这样反而就此解脱，人生也会变得幸福，那么，不如享受痛苦吧！
换个视角看哲学，把哲学拉下神坛，寓于柴米油盐、男欢女爱之中，那么一切都OK啦！是的，哲学就是一个大箩筐，什么东西都可以装。
如果你是一个哲学的门外汉，又懒于苦苦攻读动辄成百上千页的专业大部头，如果想一窥其中的内容，那么好的，《苏格拉底的申辩》、《形而上学》、《作为意志和表象的世界》、《知觉现象学》……你发现这个哲学的大箩筐里放着的竟然不是苹果、芝士或者小丑手中杂耍的彩球，那么，不要愁眉苦脸或者马上放弃……
当你谈到哲学时，不管你头脑里住着几个“精分”又随时可能因为某一件事、某一个人、某一场景而吵争不休的小人儿，你都要保持镇定，因为如果你一自乱阵脚，很有可能陷入哲学的大陷阱，而在这个迷宫中走失……
如果你畏惧高深的名词和饶舌的解读，如果你害怕深陷哲学的迷宫无法自拔，那么，现在我正翘着脚丫笑skr人地看的这本《别笑，我是正经哲学书》正是对哲学“苦毒”的解药。读后，你将对哲学百毒不侵！
