死鬼-杨绛的好事

杨绛极端精明的把自己在文革里吃得苦，遭得罪不差分毫地兑换成“沉默的金子”。乘着时代的阴风，把曾是全天下的“坏事”吃干抹净在自己肚子里，再吐丝结茧着变成她一个人“破蛹化蝶”的好事。

季羡林不是一个野心家，他在自己的领域里获得了一个古典学人的谦逊的满足和清隽的意趣，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，就是季羡林的身心寄寓的天地。

杨绛也是人，也有七情六欲，兔死狐悲，惜老怜贫，人可以做好事，但事后得沉得住气，哪怕旁敲侧击着，也得要人家老王张口说才行，哪能急三火四的，自己个满世界吆喝，菩萨下凡，做了天大的善事。想当年白雪公主她后娘还没那么猴急。

只不过八十年代初，老王早就死不知哪去了，杨绛总不能逼着死人“忆苦思甜”，再把死鬼招来给自己“贴金”。其时又正逢“解放思想”和“拨乱反正”的高潮，杨绛老早就见识过“大鸣大放”的厉害，也早就预料到，胡耀邦那样“矫枉过正”的“天真开明”，迟早要阴沟里翻船，“厚黑”那一套才是防不胜防的江湖王道。所以才“未雨绸缪”，逆势而动，写了『老王』这样对“文革”顾左右而言它的别有用心的文章，以及『干校六记』这等“胳膊折在袖子里”不痛不痒的“长线潜力股”。杨绛早就领先于时代，继往开来着往前看了。

像个换了几茬主子的老仆妇一样，“饱经风霜”的杨绛更聪明了，她打碎门牙混血吞，与其诉苦说真话，保不齐日后再授人以柄，吃二遍亏，遭两茬罪。那文革的委屈岂不是白受了，所以她就内虚外实，好像『围城』反着写，动乱在她的笔下成了“水浅王八多”无政府主义的历史小插曲，好像老妈子斗嘴急了眼咬人揪头发一样的无聊肤浅的街头闹剧，言外之意无非那些惨祸都是受难者脾气大情商低而自找的。就像薛宝钗安慰王夫人的话，“不过是些糊涂人，死了也没什么可惜。”

而一个鲜明的对比就是季羡林，他几乎同时写完了自己的『牛棚杂忆』，但讽刺的是，季一直拖到一九九八年才最终出版了这部回忆文字，竟然也是出于和杨绛一样的担忧，对八十年代的开明不看好，担心历史的反复，自己的文字非但不能成为时代反思的借鉴，倒会成为自投罗网的陷阱。但不同的是，季羡林不是一个野心家，他在自己的领域里获得了一个古典学人的谦逊的满足和清隽的意趣，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，就是季羡林的身心寄寓的天地。相形之下，杨绛就好像个“知书识礼”但具为所用的风尘女子，卖艺不卖身的清高，不过是总遇不上合适的价钱。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，杨绛显显然对自己过高看待了。

杨绛极端精明的把自己在文革里吃得苦，遭得罪不差分毫地兑换成“沉默的金子”。乘着时代的阴风，把曾是全天下的“坏事”吃干抹净在自己肚子里，再吐丝结茧着变成她一个人“破蛹化蝶”的好事。诛心叛道，撒谎成性，连丈夫和女儿的“良心发现”都不放过，竟敢在『我们仨』里编排死人，就跟她编排老王一样。杨绛明白得很，死人不会说话，更没什么人敢为死人说话。机关算尽，真是阴毒得下作。

但无论如何，铁了心的杨绛从此耐心潜伏，冷眼看着八十年代的风波退去，内心就热锅上的蚂蚁一般，等着自己的伯乐“登堂入室”，再彼此心照不宣地签了份“卖心契”。也终于在近二十年后钓到了几只“肥王八”。君不见，『老王』被“合谐”的灵魂进了少年的书包，成了蒙心的猪油，杨就化身九零后们的历史“正能量”，紧接着就是『我们仨』畅销大卖，她终于实现自己做了一百年的梦，成为文坛盟主，天下第一正派大作家，可极讽刺的是，杨走在人生边上却登到了自己野心的顶峰，死也不打算下来了。

如果说世纪末死去的冰心还是所谓的“文坛祖母”，那自新世纪以来，她显然被杨绛整过气了。而杨就如愿以偿，成了名副其实的文教“西太后”。她“茅房里偷手纸”一般，洗稿了冰心的『小橘灯』，因为冰心的成功虽极偶然，却也极好复制，无非东风吹，战鼓擂，杨就自作聪明，依葫芦画瓢，也诹了一篇同样居高临下又“死道友不死贫道的”自恋文章，就是大名鼎鼎九零后们的“唐僧肉”可令学业仕途“长生不老”的『老王』，果然还写得龙颜大悦，雨顺风调，成了“拨乱反正”的时代里最“贴金”的声音。

『老王』也顺理成章的和『小橘灯』一样扣着时局的命门，进了普天下的教材，被“收编”为可以左右学子仕途命运的“敲门”文章，学“好”了，就是“社会栋梁”与“民族之光”。学“坏”了，就是“倒行逆施”和“不忠不孝”了。真是蛇精偷走了葫芦，小娃傻傻地认贼作父。

时代的换汤不换药里，雅俗共赏着，只不过把冰心用来照路的橘子灯，换成了老王送给杨绛的香油和鸡蛋，可这油和蛋放在一块儿送，老王一介草莽，他再憨厚又怎么可能没听说过，民间口耳相传的调皮话，说的是，“鸡蛋抹油—滚蛋啊 !” 这还真不是开玩笑，像老王一样穷苦，却还去乞讨办学的大教育家武训要得了杨绛那铁公鸡的施舍，恐怕会和老王一个下场，只消几个铜板，杨就敢自诩武训的恩主，再把他圣人的光环偷走，戴自己头上，扮个圣母接着偷。这个杨绛跟那个杨澜是一丘之貉。

老王这样的“人血馒头”，对一个灵魂阴暗行事如秃鹫一般的文人来说，真是“有便宜不占-王八蛋”。杨绛写信，写散文，写回忆录，欺负了一圈，都是死人来的，钱锺书 ，钱瑗，女婿王德一，老王，张爱玲，冰心，当然一众跟在她屁股后面数钱的拥趸，虽然还能喘气，也都是死心塌地的行尸走肉了。

其实撇开“羊粪”不谈，我建议各位去读一读，韦君怡的『思痛录』和章诒和的几部著作，而不是仅仅通过杨绛的『老王』去理解和关照那段历史，两头真的人是可信的，杨绛语焉不详的历史的另一面也是折磨人的。人活着，虽不用太较真，可总得起码对得起自己的智商，你们一个个都老大不小了，你们不进步，中国必然要倒退的，别再读那些鸡屎文了，杨绛随便看看，尝尝鲜，也就可以放下了，成年人该有更深的思想，更真的精神，这倒跟升官发财没啥关系，可人起码可以输个明白，死而瞑目吧。

时代在变，鲁迅被请出课本，张爱玲仍困冷宫，而杨绛这样民国文坛的三流女文人，八面玲珑之后，却被请进课本，成了时代乡愿者的头牌，亲们对她多留个心眼是明智的。输光了不丢人，可光屁股谢恩真丢人。

最后，我对老王实在无太多的话可说，他就是苦难本身，是一切时代的主角，任何时候都不能被违心亵渎的“民”，而利用这亘古不变的苦难为材料，仨核桃俩枣就给打发了，再加工成历史的“善莫大焉”，时代的“好大喜功”，如此扭曲的人做扭曲的事再扭曲着理解，扭曲着表达，这世界是万万简单不了了，人生和社会更是变得极其复杂而且残忍乖戾。 所以我想，真正为文之人必须把“老王”写实写真，不能赞美，因为实在无“美”可赞，亦不必怜悯，因为我们自己也“好”不到哪去。

这个世界里，所有人都可能是老王，却绝不会有圣母，即便有，也不是杨绛。