往后再继续写读书笔记吧

大二第一学期，参加了中国图书馆馆长来我们学校做的一个讲座:《经典与古代文学》.教授提出一个问题：何谓经典？我的答案是：经典必合乎人性之根本诉求，经久而不衰。

经典，就是当我们在生命的不同阶段去品读，总能有不同体会的存在。它引起共鸣，让人们在孤独之外发见不孤独。

那天讲座的提问环节，我问教授：古代文学和现代文学之间的联系是怎样的？

也许是一时间不易于系统地回答这样宏大的问题，教授只讲了几点:古代文学与现代文学之间，格律、语境、味道、情感都是有很大区别的，我们不能用评价古文的方法来评价现代散文，不能用品评古体诗的方法来看现代诗。但是，古代文学和现代文学之间的联系也是必然存在的，我们应该试着打通两者之间的联系。

我一直以朱光潜先生为师，综合老师的一些理论，在听讲座时，我就一边在笔记本上写下自己的答案：

1，词汇的来源。

白话文又称语体文，指以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。近现代白话文的来源有西洋名词，其中大部分为经日本转译的词语，以及大量源于英语的“类词缀”等。实际上，应该还可以从古代文学中挖掘出更多的文学词汇。这里不是说看了《诗经》就学一个“齿如瓠犀，螓如蛾眉”，读了《楚辞》就学一句“粔籹蜜饵，有餦餭些”.

每一种文学都讲求语言形式与情感思想的一致性，词汇的不同，可产生全然不同的气象，当代人大可应自身之所需，在古代文学中开发更多有生命力的词汇。

2，现代文学形式的变革。

散文，诗歌，小说，戏剧等文学形式，总是应乎时代之变化而变化的，但其演化须得保持一个内在规律，这规律为何，就可部分求诸于古代文学。

3，审美情趣。

审美情趣不是生来就有的，一个文学作品如何才能高致？必乎有审美能力的培养。这一点，我们仍可以求诸于古代文学。

谈及此，我总容易想到周邦彦的“水面清圆，一一风荷举。”有些认知的变化只在一瞬间，我就是因这句诗而感知到“风致”二字为何。仍想补充一句，不是说仅有古代文化能由此价值与意义，而是在寻求审美情趣的提高时，我们应当重视古代文学。

最后再借用《西洲曲》来证明一下，何为审美情趣的差别。一般我们解读“忆梅下西洲，折梅寄江北”一句，会把“下”字理解为“思君不见下渝州”之“下”，就是“去”的意思。大意为：忆起梅花初绽时节，良人离开我，去往西洲，而今心愿折一枝梅花送去江北，聊寄相思.

吴冠英先生的解读大不同，他先根据地理环境的信息进行分析，推测“西洲”应是诗中女子与良人曾经相恋的地方，所以把“下”字解为“洞庭波兮木叶下”之“下”，即“飘落”之意。回忆起,梅花纷纷扬扬地飘洒在西洲......瞬时间,诗中就出现了两个全然不同的时空场景,整首诗变得更加浪漫.诗的节奏也随着梅花飘洒的速度变得柔和,婉约.

朱光潜先生的作品,已不需我在此作任何的夸耀了.看过先生五六部著作,<诗论>是其中尤其系统而精炼的一部,每一章节都值得仔细研读.

不过书中的很多内容,最好是在有一定阅读量的基础之后去学习.我始终相信,文本阅读是读文学最重要的学习路径.

至于我自己,还有好几十年的时间,可以用来不断研读<诗论>一书.往后再继续写读书笔记吧.