别样的制度史研究范式

书没有完全读完，只读了上编了解了大致内容，下编只是在上编的框架下再细化研究，涉及到很多细节，我想凭我现在的水平囫囵吞枣收获也许不大，就做罢了。因为没有完全通读，也没有读过作者的《品位与职位》等其他相关著作，便不好评判这本书的得与失。这篇文章全当是个人理解写成的读书笔记了，与作者原意产生出入，责任当然在我。

不得不说阎步克的野心很大，他已经不仅仅局限于制度史的某个层面的研究了，而是力图建立一个范式和视野，将职官制度的各个方面都纳入“品位结构”中考察。当然，他的功底和视野是足以支撑他的野心的。上编里很多考究在作者的文笔下并不艰涩，并且时刻注意着西方与东方、现代与传统的视野转换。

读这本书，最大的感受是概念和理论一定要时刻辨析。关于理论的部分，大多集中于第一章和第七章:

第一章“品位结构的研究框架”是建立在“官”和“人”概念的辨析上的。在现代科层制下单纯的官僚政治中，官职对应的是“职位分等”与“职位分类”，如马克斯韦伯所说的那样，现代文官制度命令的权威来源于职位，而非个人的因素。但中国古代官僚政治不同，家国同构的体制下，官职不仅是“职位安排”，也是“身份安排”，制度运作时不仅要考虑人员能否称职，还要考虑官职是否符合他的社会地位。在这种制度下，不仅存在官阶这种对于官职的分等，还存在各种各样的对于人员身份的分等序列，它们都不同程度地配合“权责”“薪俸”“资格”“特权”“礼遇”这“品位五要素”。而各种不同的位阶序列，构成了阎步克所说的“品位结构”。如何考察品位结构的变化，阎步克又给出了“贵——贱”、“文——武”、“士——吏”、“胡——汉”四个线索。

品位结构在周代最初是“一元叠压式”的，即贵族的“爵”叠压在胥吏的“稍食”上，他们高低分明而并不互通;经过战国社会大变动，贵族被排除在政府运作之外，文法吏成为官僚政府中行政的主体人员，周代贵族的爵制已不作为政治实体存在，而原本只是给胥吏发放报酬的“稍食”成为与职官等级配套的“禄秩”体系。同时，对军功的奖励产生了用以彰显身份地位的二十等爵制。此时的二十等爵与禄秩之间的关系相当疏离，这样，作为职位分等的“禄秩”与作为品位分等的二十等爵共同构建了秦汉“”二元单序列”的品位结构。这便是第二章的内容。

魏晋时期，秦汉的二元单序列的品位结构演变成“一元多序列复合式”的官品体制。关于官品体制是如何把各种品位要素整合的，三、四、五章分别从“比秩”的兴起和“宦皇帝者”的被纳入禄秩体系、冠服体制的品位化、士与吏的分途三个角度做具体论述。

最后一章从古礼复兴角度对品位结构一元化的过程进行考察，即经学文献中的公卿大夫士四等内爵和周礼九命是如何比附禄秩序列，对各种身份要素进行整合的。同时，在九品官品的起源问题上，否定了来源于中正品的说法（如陈长琦《官品的起源》一书认为，官品最初并非官阶，而是资品在职官分等的体现，即某官需要二品资品的人才担任，此官便定为官品二品），认为是朝位制度将各种各样的人员集合起来，在考虑各种不同品位序列的等级因素后，制定朝位班次，将各种序列都整合到一起了。当原有的品位结构中的各种序列的等级功能出现失调时，朝位便将它们整合成一元，这种情况在北宋时以“杂压”的形式复现了。

最后，阎步克提出了“断裂——升级”这样一个概念。中国古代官僚政治的品位结构总体上是一元化的，在周代，一元化的品位结构是十分简单的，而到了魏晋以后，这种一元化的品位结构中还包含了各种其他的等级序列。这样一个由简单到复杂的升级，中间经历了秦汉时期这样的断裂，在这个断裂的过程中，古礼作为一个媒介讲身份要素与禄秩体系整合，才产生了后代所见的“一元多序列的复式品位结构”。同时，从某种意义上来说，古礼传统也正是经过这样一个在战国时代贵族爵制一同没落的“断裂”后，在汉魏的古礼复兴运动中融入品位结构中，“升级”成为帝国礼制，成为中国传统文化中最核心的那一部分。