致太阳

讨好型特征，以及寻求他人的认可，是中国人很典型的一种特征，或许是受到了传统的教化的注入，也或许是四五十年代那批人对子女的教化以及特定的经济环境使然。很多七零八零后的人身上都若隐若现的有着讨好型的特征，并寻求着对外界的认可与接纳。 同龄人，如果在少年期遭遇了比较大的家庭变故或家境堪忧的，则讨好型和寻求接纳认可的特征则更为明显。 不同于书上所说的，讨好型及寻求认可的特征很难明显的在生活中的那么典型出现。曾经体察过的例子是，有些人平时会显露出寻求认可、散发讨好需求的特征，但是实际上在不断的用他人来坚定自我的信念，且会像阿德勒所说的呈现强硬控制的态度；另一种人在平时则看不到明显特征，但当事情发生强烈的变化或者会在某个特殊的对象身上，会突然暴露出寻求认可和讨好的特征。 不论是哪种呈现，讨好型人格都会使当事人受到负面的影响。与前一种特征的人说，平时都以讨好型在细节中呈现，会形成一个久而久之的生活惯性，而且在平时的生活压抑下，自我会在瞬间爆发，显露出与往常截然不同的暴烈的或者激烈的情绪反应。对于后者，特定的对象身上呈现讨好的行为特征，从而会使他在特定事情上事强烈地存在自我否定。 我们经常听到的评价，也许并不是客观的，——正我们大都在按照惯性的戏剧表现（或者叫做是惯性思维，自动思维等等），来得到习惯性的评价，这种评价往往是我们希望愿意听到的，一旦缺失了，反而会有些不自在的那种评价，——停下来看一下，关注当下，观察戏剧表现是什么，想得到的评价是什么，不再重复的表现会怎样，他人评价会怎么改变，自己又如何反馈这种评价的改变。 也许你会说“我喜欢被这么评价/认可”，……停下来，再看一下，是真实喜欢还是需要，如果是后者，那么，需要的背后是什么？ 对所有的成年人来说，我们大体无法再根除讨好型及寻求外界认可的现实，唯一的方法意识到这一现象，透过自我丰盈成长，把自我放在整个事件的最核心，关注当下关注自我，减少纠结与矛盾，找到自我与现实中最核心的部分，持续的关注。 正念能给我们的就是这么一个活在当下的机会，当然，书里面所谈到的内容过于复杂，有些部分也过于玄幻。许多方式方法不试也罢。 自我感觉有三种正念颇为好用，仅作建议。 第一个就是关于呼吸的察觉，当焦虑抑郁情绪波动严重的时候，调整呼吸，关注呼吸最简单的吸五停二吐六，用腹式呼吸在一分钟内完成四次到五次完整的呼吸，通过有意识的呼吸调整来把自己排除在情绪之外。 第二个就是对情绪的察觉，正是这种情绪正是自我的情绪认为它是合理的，当然它也一定是合理的，然后不去纠结于与情绪的矛盾，而是关注情绪以下的真实的存在。找到事情最真实的东西，把情绪放在一边，然后去做事情。 第三个是我最喜欢的行走冥想，但不同于书中所谈的，我更习惯于在一个相对熟悉舒服的环境里，做长时段的行走。录读完这本书的时候，我做了八天的行走冥想，每天大概二十公里的行走，让思维情绪尽量的放空。 正念，积极心理学又称之为专念，说起来好像很复杂，但实际很简单。 像刚刚说到的关注呼吸，关注行走，这都是正念的一部。，古时候其实很多人都是这样说的，比如禅宗说修行便在一饭一坐一睡之间，心无旁鹫的做一件事就是了。长时间的可能需要修行练习，但从一分钟的呼吸关注开始，我想每个人都做得到。 正念的成就也是显然的，每一个有所成就的人必然都是在专心致志、心无旁鹫的做一件事情，所以有人说菊花对于陶渊明、明月对于李白、飞鸟对于泰戈尔、爱情对于恋人都是正念。 正念其实就是让我们能够活在当下，去体察当下最美好的东西，呼吸宁静，微笑芳香，柔软甜美。 对于像太阳一样会释放能量温暖他人的人来说，你的本意虽然不是去讨好别人，就像前面所说，却养成了寻求认可的习惯。但取悦与寻求认可会不断的消耗你的能量，而正念独处会在你真的疲惫的时候，给自己充能，让自己能够安享当下。记得啊，所有的能量都是你自己从内心获取的。 但还有一点，无论如何，要对自己好一些，对自己放松一点同情一点，毕竟自己是一切。