如何成为rhizome, or, what I get so far from Deleuze...

rhizome不能是树根（root），也不能是须根（radicle）。前者是二元、一对一逻辑，后者虽然取消了主根，但只是次根大量增生，仍然是线性的、总体性的，正如现代性是一种虚假的多样性（multiplicity）。rhizome是球根（bulb）或者块根（tuber）。

树形结构（arborescence），强调树根（root-foundation，Grund，racine，fondement）——生物学、语言学、本体论哲学等预设等级制系统，存在意义（significance）的核心，是权力系统。

西方文化是树形的；即使砍伐森林之后，一方面是使用种子播种的种植业，一方面是动物育种，意味着性（sexuality）是生殖的。东方文化是草原和花园，种侧枝、克隆的方式生成多样性，性得到解放。

树是动词to be，rhizome是连词“and...and...and...”。

rhizome是地图（map），不是轨迹（tracing）。不预设结构性或生成性的模型，无论是神学的、历史的、经济的、结构的。只存在于实验和不断地修改之中。rhizome有无数入口，没有起点或终点，永远在中间。

rhizome的原则：联系（connection）和异质性（heterogeneity）。只有线，没有点。没有主体或客体。没有现实（reality）、表现（representation）和主体性（subjectivity）的三元关系。

rhizome由无数高原组成，高原是延续的、波动的、有强度的区域，但不指向高峰。

与无器官的身体（Body without Organs，BwO）对立的不是器官，而是机体（Organism），也即器官的组织形式（organization of organs）。

机体是BwO的一个地层（strata），是积累、沉积的现象形成的，但这个地层向BwO强加形状、功能，成为主流的、层级制的组织，成为被阐述（articulate）的意义（significance）、发声（statement）的主体（subject）。

BwO是取消阐述（disarticulation），或无限多的阐述（n articulations），是去主体化（desubjectification），要通过实验去消弭能指和所指，让身体融入集合体（assemblage），剥离意识（conscious），强调联系、流通（circuit）。

如何不做机体，成为BwO？不能自杀式坍塌，否则会让机体这一个地层更沉重地落在我们身上。要先看我们的社会形成，我们所在的位置。然后以一个地层为驻地，寻找、实验其中的机会，联系和延续。

自然史（natural history）的问题是不同动物之间的关系，是差异性、相似性的意义的总和。进化论（evolutionism）的问题是亲缘关系（kinship）、系谱（genealogy）。前者是一系列生物的链条，按照相似、类比排列，无限趋近超验神性，是对原初模型的模仿。后者是结构功能主义，a is to b as c is to d，超越外在的相似性抵达内部的同构，模仿论（mimesis）本身成为原初。相似点的序列使得人和动物之间产生认同，呈现为自然（nature）与文化（culture）的连续性；相异点的结构化则产生自然与文化间的断裂。

但生成动物（becoming animals）不是相似、模仿或认同。成为（becoming）是一个rhizome，不是分类系统，也不是系谱树。人与动物的关系是共生（symbioses）、联盟，而非可追溯的亲缘关系（filiation、descent）。

情感（Affects）是生成（becomings）。要了解身体，需要了解身体能够做到的，即情感，才知道如何与另一个身体的情感相联结。集合体由速度（speeds）和情感组成。

生成动物意味着兽群、多样性。定义多样性的不是其中的元素，或团结所有元素的中心，而是n个维度（dimensions）。多样性由共生的异质性组成，不停转换为一串其他的多样性。生成动物意味着联结其他动物、植物、微生物、疯狂的粒子、瓦忧瓦忧岛、整个的宇宙星辰。正如我此刻和这本书产生的微妙电流的联结，基于情感（affects）的，而非“我是学生要上课写作业”的体制规则。成为无器官的身体的实验正是发生在这个阈限上。