尘埃落定，来一场与身心的对话

瑜伽，是喧嚣中的净土，让你在繁杂中得以栖息。开始这段路途，犹如泛舟湖上，雾霭沉沉，你的心被清脆潺潺的流水敲打开了表面那层坚实的外壳，并随之一起有韵律的悸动。也许起初的你会感到些许的迷茫，那是雾，不要担心，坐在舟上就好。舟会顺流而下，带你穿过一个狭小的只能容下二三人的石洞，然后你便会觉得豁然开朗，见到你所期待的最美丽的景象。 “瑜伽”一词起源于印度，是古代梵文Yoga的音译词。在印度的古典著作《梨俱吠陀》中记载，瑜伽有多种含义：牛马车上的缰绳、捆绑、联结、获得神通等。本意是通过缰绳控制牛马，然后转变为控制欲望之意，超我的境界控制自我的欲望，以其达到精神的解脱。瑜伽的引申意思为把人的各种能力联结起来，达到超我、人神统一的境界，即潜藏在这个短暂的现象界中的实在相联结。 经过不同阶段和不同层次的发展，瑜伽逐渐从印度文化中的神话和巫术中脱颖而出，由一种神秘莫测的修炼行为转化成当今社会大众的健身行为。现代人喜欢瑜伽，就是通过体位、呼吸训练和意识冥想，从身体、心理、社会和梵天的境界几方面达到养生、厚生、摄生和道生的境界。 当代最伟大的瑜伽师、“印度现代瑜伽之父”克瑞斯那玛查亚之子德斯卡查尔，数十年间始终跟随父亲生活和学习，耳闻目睹了父亲的瑜伽修为，在父亲去世后，将父亲的瑜伽教法，结合自己的心得，著成了《瑜伽之心》。在书中，他详细介绍了瑜伽的学习方法和注意事项，强调“修习必须随顺个人不断变化的需求”，教给瑜伽修行者根据自身情况开发出适合自己的瑜伽修炼方法。 古老的瑜伽实践源自古老的印度，德斯卡查尔的学问之道，便是经历代瑜伽大师之身心锤炼，得到混溶和生命之光的不断印证，从而逐渐发展完善，形成了自己独特的修习心得。 细雨过后的草地上，蝴蝶翻飞的山脚边，夜色徐降的海岸旁，我们呼吸、吐纳，伸拉、拧转，在大自然中体会瑜伽的最高境界――天人合一。尘埃落定，清明自理，只有在这样的心境下，才可能帮助我们发现自己的种种不良倾向。 阅读《瑜伽之心》不难发现，瑜伽集动作、呼吸、冥想为一体，使练习者达到心神合一的境界。瑜伽既注重培养形体、姿态、动作等外在美，又注重培养审美能力、美的情操等内在美；同时，还能纠正人的身体姿态，提高韵律感、柔韧性和协调性，对减缓压力、放松精神有很好的作用。 瑜伽是学会控制意识的转变 瑜伽十分强调控制心意。在印度，有的练习者只做很简单的体位，而把重点放在对身体、心灵以及两者之间关系的感悟和探索上。在瑜伽练习中，散乱的精神渐渐集中起来，意识由外在转向内在，练习者因此经历了重新认识自己、了解自己、接受自己，进而改变自己的生命旅程。征服自己比征服世界更难，瑜伽认为，能够控制心意的人是真正的强者。这也正是瑜伽与其他锻炼方式的不同，不联系控制心意就不是练习瑜伽。 坚持不懈便是锻炼 在流传数千年的经典中有这样一句话，可以表明人类是多么容易半途而废。正如卖油翁对长于射箭的将军所说：“无他，但手熟耳。”我们所掌握的一切技能，必须经过常年的练习，才能达到卓越的境界。如果做不到坚持不懈，也就不能享受收获的喜悦。 心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心 瑜伽要求练习者的心灵保持平静和纯洁，对他人要满怀善意，对外在事物不要有分辨心，而要有平等心。平等地对待那些快乐的和受苦的，值得的和不值得的，富有的和贫穷的，这样才能意识纯洁。 姿势必须稳固舒适 瑜伽的体位有数万种，即使经常练习的也有数十种之多。不论采取什么姿势，都要求寻找稳固舒适的感觉。一开始练习，有些姿势强度比较大，或者坚持的时间太长，或者有些人身体比较虚弱，身体会产生剧烈的颤抖，遇到这样的情况就立即停下来休息，分析是什么原因。感觉姿势稳固舒适，那么就可以多坚持一段时间，不要为了坚持而坚持。一个体位练习多长时间，可以根据自己的身体情况来控制，疲倦的时候可以少做些，有精力多做些也可以。 控制吸气和呼气便是调息 瑜伽非常重视呼吸，要求呼吸又细又长。这也是瑜伽和其他锻炼方式的重要不同。控制呼吸最显著的作用是强健了呼吸系统，强健的呼吸系统摄入更多的氧气，使神经系统和身体其他器官都更加活跃。并且呼吸又细又长会带动横膈膜的上下运动，从而按摩了腹部内脏，促进消化系统更好地分泌消化液，促进排泄系统更好地处理身体的废物。只要是按照又细又长这一要求改变自己的呼吸方式，就会对身体带来巨大的好处。 凝神是将意识放在一件事物上 可以将意识放在呼吸上，也可以放在自己的身体上。此外还可以将意识放在眼前点燃的线香或蜡烛上。集中精神可以使自己变得稳定、平静和祥和。一开始练习的时候感到烦躁是正常的，因为我们的精神已经习惯了游移不定，东想西想，让它固定在一件事物上是困难的。所谓习惯成自然，多练习就慢慢能够做到了。 瑜伽不同于其他运动，瑜伽是身心双修的练习。身体在某种特定的姿势下保持静止一段时间，从而达到身心的统一，让身体均衡发展。练习过后，全身舒畅，内在充满能量。 从简单的动作开始，觉察观照自我的内心，是为“心随体式”。到后来无论多么反复的瑜伽动作，都可以胜任有余，是为“体随心式”。甚至在日常生活的言行坐卧中，都可以用来练习瑜伽。而瑜伽真正的意义，也就在于可以用正确的心态适然生活。所以生活中的点点滴滴，都可以视作练习瑜伽、提升自我的因缘，借助这些因缘，逐步磨练自我的身心，期待上升至生命的高度，成就“梵我一如”的至高境界。 “空门惯说无生忍，难止心兵讼角牙。”这句诗指出为学弊端，在于空谈心性，不能亲证实践。瑜伽的妙处，正是给予大众一个亲身实践，最容易被接受，最容易来学习的体系。这一古老而时尚的体系，有深厚的文化底蕴支持，还简单易学，安全有效。 如果你还被诸多剪不断理还乱的苏轼所牵绕，那么，放下它们吧，打开《瑜伽之心》，让瑜伽带你找个自由的出口，用心呼吸，在喧嚣的背后，去作大自然的孩子。