作者:
[德] 库萨的尼古拉
出版社: 商务印书馆
译者: 尹大贻 / 朱新民
出版年: 1988-2
页数: 171
定价: 17.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100005296
出版社: 商务印书馆
译者: 尹大贻 / 朱新民
出版年: 1988-2
页数: 171
定价: 17.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100005296
内容简介 · · · · · ·
库萨的尼古拉(1401—1464),文艺复兴时期哲学的先驱,是中世纪哲学走向近代哲学的一位重要代表人物,《论有学识的无知》是其最著名的作品之一。尼古拉认为,绝对真理是我们所无从掌握的,在此基础上人只有通过有知识的无知来认识上帝。所谓“无知”不是没有知识,而是指向其对象的“无限性”。这种无限性既是绝对的极大(上帝)与相对的极大(宇宙)的统一,又是极大与极小的统一。有学识的无知即是在“自然”这本大书中探寻上帝在万物之中的展开。尼古拉在此处的思想实际上已经为近代自然科学开辟了道路。
论有学识的无知的创作者
· · · · · ·
-
库萨的尼古拉 作者
目录 · · · · · ·
致上帝所爱、受尊敬的大师、至尊的教父、教皇神圣直辖区最崇高的红衣主教朱丽安勋爵阁下
卷一
第一章 知识怎么就是无知
第二章 对以后论到的一切问题的预备性解释
第三章 绝对真理是我们所无从掌握的
第四章 绝对的极大是已知的,但不是被了解了的。极大与极小是同义的
· · · · · · (更多)
卷一
第一章 知识怎么就是无知
第二章 对以后论到的一切问题的预备性解释
第三章 绝对真理是我们所无从掌握的
第四章 绝对的极大是已知的,但不是被了解了的。极大与极小是同义的
· · · · · · (更多)
致上帝所爱、受尊敬的大师、至尊的教父、教皇神圣直辖区最崇高的红衣主教朱丽安勋爵阁下
卷一
第一章 知识怎么就是无知
第二章 对以后论到的一切问题的预备性解释
第三章 绝对真理是我们所无从掌握的
第四章 绝对的极大是已知的,但不是被了解了的。极大与极小是同义的
第五章 极大的一体性
第六章 极大是绝对的必然
第七章 永恒的“一”和三位一体
第八章 永恒的产生
第九章 永恒的联系伸延
第十章 对一中的三位一体的理解如何超越一切事物
第十一章 数学对于理解各种神圣真理是巨大的帮助
第十二章 用数学记号为我们的目的服务的方法
第十三章 绝对无限的线的各种变化
第十四章 无限的线是一个三角形
第十五章 无限的三角形是一个圆和一个球
第十六章 极大同一切事物的关系可比之于无限的线同一切线之间的关系
第十七章 从前面的思考中得出的深刻真理
第十八章 从同样的思考中我们学到分沾存在的意义
第十九章 无限三角形和无限的三位一体之间的类似
第二十章 续论关于三位一体的教导:不可能有四个或更多的位格
第二十一章 无限的圆和“一”之间的类似
第二十二章 在上帝的旨意中矛盾被调和
第二十三章 无限球体和上帝的现实存在的类似
第二十四章 上帝的名字和肯定式的神学
第二十五章 异教徒所使用的各种拟人式
第二十六章 否定式的神学
卷二
引言
第一章 从已经确立的命题推论宇宙的统一性和无限性
第二章 被造之物的存在以一种神秘方式来自极大的存在
第三章 极大以一种神秘方式包容一切事物并发展一切事物
第四章 宇宙,它只不过是极大的一个限定形式, 如何又是绝对的一个相似品
第五章 每一事物在每一事物之中
第六章 宇宙——它的统一性和发展的各种程度
第七章 宇宙的三位一体
第八章 宇宙的可能性或质料
第九章 宇宙的灵魂或形式
第十章 宇宙精神
第十一章 从运动得出的一些系论
第十二章 大地的一些状况
第十三章 创造世界的神圣设计及其构成部分全部都是应受赞美的
卷三
前言
第一章 那无法超过的极大,即使只限定在这个或那个类或种以内,也只能存在于绝对之中
第二章 既是有限的又是绝对的极大,同时是造物主和被造之物
第三章 人性并且只有人性特别适合于成为这种极大
第四章 这个存在物便是那永受祝福的,既是神又是人的耶稣
第五章 基督是由圣灵感孕由童贞女马利亚所生
第六章 耶稣之死的奥秘
第七章 复活的奥秘
第八章 升天的死里复活的初熟果实基督
第九章 那审判活人和死人的基督
第十章 审判者的判决
第十一章 信心的奥秘
第十二章 教会
作者给红衣主教朱丽安阁下的信
译后记
· · · · · · (收起)
卷一
第一章 知识怎么就是无知
第二章 对以后论到的一切问题的预备性解释
第三章 绝对真理是我们所无从掌握的
第四章 绝对的极大是已知的,但不是被了解了的。极大与极小是同义的
第五章 极大的一体性
第六章 极大是绝对的必然
第七章 永恒的“一”和三位一体
第八章 永恒的产生
第九章 永恒的联系伸延
第十章 对一中的三位一体的理解如何超越一切事物
第十一章 数学对于理解各种神圣真理是巨大的帮助
第十二章 用数学记号为我们的目的服务的方法
第十三章 绝对无限的线的各种变化
第十四章 无限的线是一个三角形
第十五章 无限的三角形是一个圆和一个球
第十六章 极大同一切事物的关系可比之于无限的线同一切线之间的关系
第十七章 从前面的思考中得出的深刻真理
第十八章 从同样的思考中我们学到分沾存在的意义
第十九章 无限三角形和无限的三位一体之间的类似
第二十章 续论关于三位一体的教导:不可能有四个或更多的位格
第二十一章 无限的圆和“一”之间的类似
第二十二章 在上帝的旨意中矛盾被调和
第二十三章 无限球体和上帝的现实存在的类似
第二十四章 上帝的名字和肯定式的神学
第二十五章 异教徒所使用的各种拟人式
第二十六章 否定式的神学
卷二
引言
第一章 从已经确立的命题推论宇宙的统一性和无限性
第二章 被造之物的存在以一种神秘方式来自极大的存在
第三章 极大以一种神秘方式包容一切事物并发展一切事物
第四章 宇宙,它只不过是极大的一个限定形式, 如何又是绝对的一个相似品
第五章 每一事物在每一事物之中
第六章 宇宙——它的统一性和发展的各种程度
第七章 宇宙的三位一体
第八章 宇宙的可能性或质料
第九章 宇宙的灵魂或形式
第十章 宇宙精神
第十一章 从运动得出的一些系论
第十二章 大地的一些状况
第十三章 创造世界的神圣设计及其构成部分全部都是应受赞美的
卷三
前言
第一章 那无法超过的极大,即使只限定在这个或那个类或种以内,也只能存在于绝对之中
第二章 既是有限的又是绝对的极大,同时是造物主和被造之物
第三章 人性并且只有人性特别适合于成为这种极大
第四章 这个存在物便是那永受祝福的,既是神又是人的耶稣
第五章 基督是由圣灵感孕由童贞女马利亚所生
第六章 耶稣之死的奥秘
第七章 复活的奥秘
第八章 升天的死里复活的初熟果实基督
第九章 那审判活人和死人的基督
第十章 审判者的判决
第十一章 信心的奥秘
第十二章 教会
作者给红衣主教朱丽安阁下的信
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共322册),
这套丛书还有
《密释纳(两册)》《精神分析引论》《道德形上学探本》《论人》《人类的由来(全两册)》
等
。
喜欢读"论有学识的无知"的人也喜欢 · · · · · ·
论有学识的无知的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
地球不是宇宙中心观光卡
Therefore, the earth, which cannot be the center, cannot be devoid of all motion. Indeed, it is even necessary that the earth be moved in such way that it could be moved infinitely less. Therefore, just as the earth is not the center of the world, so the sp...
(展开)
> 更多书评 9篇
论坛 · · · · · ·
这个目录是怎么回事? | 来自AetDezac | 1 回应 | 2011-04-11 14:55:21 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部6 )
-
商务印书馆 (2011)暂无评分 13人读过
-
商务印书馆 (1988)暂无评分 7人读过
-
商务印书馆 (2024)暂无评分 1人读过
-
平凡社 (1994)暂无评分
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- “汉译世界学术名著丛书-哲学”——商务印书馆 (彼岸)
- 商务汉译 (张遂州)
- 商务印书馆-汉译世界学术名著丛书--哲学类(桔黄色) (无线火车)
- 商务印书馆学术书单行本——五颜六色 (休小谟)
- 想你的时间我看书 (七)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于论有学识的无知的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 通风口的床 2020-06-18 20:29:14
继承司各脱,极大与极小在无限中的同一,但又没有司各脱激进(保守?),把无限又与自然秩序相结合。突破托勒密,宇宙是有限定的无限,“圆心无处不在,圆周无往而在”,并以自然秩序规定了复多性,也预示了个体化原则(大公教会是多平等肢体的结合)。一神教是上帝唯一的限制,因为上帝不可能造出另一个无限,因此上帝必然能够与限制能够结合,创世才得以可能,也正因此基督中神性能够孕育人性,但是通过死而复生,基督呈现了其人... 继承司各脱,极大与极小在无限中的同一,但又没有司各脱激进(保守?),把无限又与自然秩序相结合。突破托勒密,宇宙是有限定的无限,“圆心无处不在,圆周无往而在”,并以自然秩序规定了复多性,也预示了个体化原则(大公教会是多平等肢体的结合)。一神教是上帝唯一的限制,因为上帝不可能造出另一个无限,因此上帝必然能够与限制能够结合,创世才得以可能,也正因此基督中神性能够孕育人性,但是通过死而复生,基督呈现了其人性中的永恒性。有学识的无知-隐秘的上帝-与自然结合的上帝已经被推到了极限,差一步就要迎来斯宾诺莎和路德。 (展开)
22 有用 野原新之助 2019-04-30 20:16:15
库萨的尼古拉最早系统地论述“无限”,最早认为地球不是宇宙的中心,甚至认为宇宙没有中心。他非常有洞察力,但他的结论是来自哲学推理而不是观察和实证,因此这本书在科学史上的意义要远远重要于它在科学上的意义。关于“有学识的无知”,他最终的结论是指向上帝,从科学的角度来看这也是很遗憾的。库萨的尼古拉可能是那个时代最博学的人之一,而他对自然的理解却不如我,我为我出生在现代社会而庆幸,也为将来人类会发现怎样的奥... 库萨的尼古拉最早系统地论述“无限”,最早认为地球不是宇宙的中心,甚至认为宇宙没有中心。他非常有洞察力,但他的结论是来自哲学推理而不是观察和实证,因此这本书在科学史上的意义要远远重要于它在科学上的意义。关于“有学识的无知”,他最终的结论是指向上帝,从科学的角度来看这也是很遗憾的。库萨的尼古拉可能是那个时代最博学的人之一,而他对自然的理解却不如我,我为我出生在现代社会而庆幸,也为将来人类会发现怎样的奥秘而感到好奇。 (展开)
0 有用 Sying 2015-05-02 19:56:48
我没有看完,看这本书实在是煎熬
2 有用 浅 川 2011-12-21 10:03:49
对立统一,相对绝对
0 有用 村头米 2009-07-17 00:56:42
大学时读的第一本哲学书。
0 有用 H·M·J 2024-03-21 12:27:38 四川
阅读难度本身不大,主要是缺乏基本的神学知识,读起来会感觉异常抽象。不过有一定的笛卡尔和柏拉图理论基础的话,还是能够理解的。 时代特色浓厚。但逻辑很严密,自成体系。 前两章有很多启发性的观点,并且看得到一些辩证法的影子。第三章基本上跳过了,不太能接受意识形态过于明显的论断。这或许是我作为一个已启蒙者的智慧,或许是我作为一个后现代人的悲哀。 确实是通过《素晴日》了解到这本书的。扶她自把三位一体和夏季大... 阅读难度本身不大,主要是缺乏基本的神学知识,读起来会感觉异常抽象。不过有一定的笛卡尔和柏拉图理论基础的话,还是能够理解的。 时代特色浓厚。但逻辑很严密,自成体系。 前两章有很多启发性的观点,并且看得到一些辩证法的影子。第三章基本上跳过了,不太能接受意识形态过于明显的论断。这或许是我作为一个已启蒙者的智慧,或许是我作为一个后现代人的悲哀。 确实是通过《素晴日》了解到这本书的。扶她自把三位一体和夏季大三角联系起来,这确实相当有创造力和想象力。我承认,他的梯子搭成了。 (展开)
0 有用 在我的死的彼岸 2024-03-15 21:53:08 湖南
《素晴日》中提到的书,虽然我在之前就认识尼萨的尼古拉了,但如果不是《素晴日》顺带提了一下,我还真不会读枯燥的经院哲学。先假设上帝存在,然后用某个事物的特征解释上帝。
0 有用 宋自理 2024-02-05 21:11:12 辽宁
被误导了,神学的…
0 有用 - Byzantium 2024-01-26 14:39:36 江苏
库萨试图调和上帝的无限力量与创世的既定性,这是一项极艰难的工作。使用中译本需特别当心,对于contraction等重要术语,译者没有统一译名。
0 有用 豆子 2024-01-23 23:41:48 北京
镜子的隐喻只是在一个极低的视角上意味着我们反观自身,我们看到的是上帝的看,上帝的被观看是上帝看的一部分,能够从一种隐喻的角度看到上帝,能够对此发问,毫无疑问是一种绝对的grace。