科学与社会秩序--现代西方学术文库

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• 所谓”自利“意味着人们首先为自己的直接利益服务，虽然任何这类活动都可自然地间接地导致”最大多数人的最大利益“；事实上，采取这种作法乃是自由放任社会的意识形态所要求的。 但是在科学中，却盛行一种不同的到的模式。在那里，人们被其同行要求直接服务于共同体的利益由此而体现在工作满足和声望中的自我利益。这种共同的利益就是要为科学的核心——概念结构的发展-——作出贡献。 应该明白，这种道德理想的差异并非由于科学家与其他人之间的典型个性差异而造成的。在科学中与在自由社会的其他社会活动（如商业）中一样，人们寻求”成功“这一普遍目标。然而，在科学中达成成功的竞赛规则却有所不同：这些规则要求个人仅通过服务他人来服务于自己。 (查看原文)

  野树 2021-04-29 20:03:46

• 科学家对于理性的信赖特别强烈，也必须特别强烈，因为只有这样，当他们在其科研工作中遇到巨大的困难和一次又一次的失败时，才能就坚持下去。。。 但是对于理性的这种信念，对于用科学的理性概念结构所能发现的“真理”的这种追求，无论在科学家群体的精神价值看来是多么神圣，却丝毫不意味着对于绝对真理或任何特殊真理的信仰。科学精神只主张为了获得那些对于真理的本质上是临时和近似的陈述——正是它们构成了科学永恒的主题——人们值得付出无穷的努力。 正是由于坚信科学必须处于不断的发展变化之中，科学家才将一切凭借传统或政治权威而一劳永逸地把握真理的企图视为不符合科学精神。。。科学“永远是临时的”。。。Claude Bernard说，“我的理论，像其他人的理论一样，在一系列崭新的研究之始，难逃那些注定片面和暂时的理论之命运，它们被将其他提出新问题额理论所取代。他指出，科学理论”像阶梯一样，通过登攀，科学的视野越来越开阔，因为当理论前进时，它们必定蕴涵和包括越来越多的的事实。进步是通过新老理论的交替实现的。“ (查看原文)

  野树 2021-04-29 19:10:22

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