《闲看水浒》的原文摘录
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林冲是一个现代人，他本来和江湖的那一套规矩隔得很远，也很讨厌。因为他懂得珍惜爱情，呵护妻子，对家庭负责。在金圣叹看来，林冲“熬得住，把得牢，做得彻”，对自己的行为自始至终都非常清醒与理智，考虑问题太过于周全。如金圣叹这样的率性人看来，林冲可佩服而不可亲，不如鲁达之豁达、武松之豪迈、李逵之率真。 (查看原文) —— 引自第222页 -
比较梁山上众头领的性格，我发现一个有意思的规律：越是杀人如麻、崇拜暴力的人，越缺乏人格的独立性而甘愿为奴，“匪性”和“奴性”在同一个人身上竟能如此奇妙地共存。乍一看，土匪是最不讲规矩、天不怕地不怕的，而奴才却是最恭顺的，两类性格怎么可能结合在一起呢？ 如果问看过《水浒传》的人，书中谁是最地道的匪？我想大多数人会毫不犹豫地回答：李逵。没错，李逵的匪气十足，眼中只有两把板斧，心中没有任何的规则概念。可他在宋江面前却是奴性十足，给他的宋公明哥哥做奴才虽九死而犹未悔。 李逵一见宋江，就不自觉地把自己摆在“奴”的位置上。当戴宗把宋江介绍给李逵时，李逵说：“若真个是宋公明，我便下拜！若是闲人，我却拜甚鸟！节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我。”当宋江自得地说明：“我正是山东黑宋江。”这李逵便像失散多年的孩子找到了母亲，性格暴烈的他好像这么长时间以来终于找到可以托付终身的主子，书中如此描写：“李逵拍手叫道：'我那爷，你何不早说些个，也教铁牛欢喜。'扑翻身躯便拜。”这一拜，便彻底奠定了宋江、李逵的主仆关系。 李逵做宋江的奴才至死不悟。宋江害怕自己死后李逵造反，毁了自己的名声，便骗铁牛一起喝下毒酒。铁牛知道自己的公明哥哥拉上他做垫背时，对宋江也毫不怨恨，反而说：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”他不但此生愿给宋江做奴才，还想下辈子继续做。 其他的一些梁山头领也是如此，王英在知道宋江的真实身份前，匪的凶残冷血暴露无遗，嚷着要挖宋江的心肝下酒；知道宋江的真实身份后，立马下拜，奴性顿现。戴宗也是这样，作为管理犯人的节级，在犯人面前他是一尊杀气腾腾的凶神，当面对的犯人是江湖上的老大宋江时，也是立即行礼，因为在监狱里面，他还必须解释：“兄长，此间不是说话处，未敢下拜。” 这种匪性、奴性共存一体的怪象，是大宋这种皇权社会中多数人的真实写照。因为一个不是凭规则管理、靠谈判协商的社会，... (查看原文) —— 引自章节：第四编 -
问题是为什么鲁达一听翠莲的叙说，就根本不做调查就深信不疑呢？ (查看原文) —— 引自章节：从三个民营企业家的命运谈起 -
可后来什么文盲劳模，纺织工人都能被提拔到副丞相的高位，唱歌的也能肩扛将星。 (查看原文) —— 引自章节：攻城平叛之功不如薄技在身 -
在政治早熟的中国，权谋之术几乎渗透到人的血液。英雄总是气短，具有人性之美的顶天立地的汉子，往往是权力场上的失败者；而无数不可爱的男人，却能一步步走上去。这一切，不能仅仅用“厚黑”二字解释。 专制的政体因为不自信，只相信奴才，稍微有风骨有能力的人都会被视为潜在的敌人。 文化发达、崇尚人性的国家总打不过野蛮国家，这是中国的历史宿命。 “二奶”左右王侯，妓院胜于官衙，风月影响政治，这也算是中国封建时代的政治陋习吧。 中国文人在曹雪芹之前，描写真正爱情的太少，而写男女不道德偷情的却比比皆是。…在爱情面前，女人更勇敢更坚韧更有一种为爱痴狂的无畏，一对恋人碰到爱情难题的时候，最先逃避、退却的往往是男人。或许在爱情面前这种胆怯、柔弱决定了中国男人没有勇气去文艺作品中追求最美最真的爱情，反而对描写被抛弃的怨女，不得善终的荡妇，搬弄是非的媒婆，写起偷情来，笔墨纵横、汪洋恣意、才气透纸。《水浒》就是一个很好的例子，李碧华曾说过，施耐庵大概感情上受过女性的打击，因此笔下的女人几乎要么是孙二娘那样的野蛮女，要么是潘金莲那样的荡妇—一百零八将里惟一有姿色、出身好、武艺高强的扈三娘却让宋江配给好色、丑陋的矮脚虎王英。似乎一朵鲜花不插在牛粪上，施耐庵就不自在。这并不独独是施耐庵的毛病，这种爱情人格的不健全，中国传统文人都有。文人们一方面纳妾无数，像李渔那样对女人的姿色、媚态、服饰、化妆甚至房中术研究得十分专业；另一方面羞于说自己的真爱，即使真的爱妻子、爱情人，也得等到人家死了才放开心扉写悼亡诗文。这种不健康的爱情观使男人们将女人看成玩物、看成私有物、看成工具。为爱情不要江山不要官位的是没出息的傻蛋，而视“女人如衣裳，兄弟如手足”的男人则受到敬仰。在几千年的专制社会里，男人敢爱简直是原罪，而于风月场所玩弄女性则是洒脱与自在。 西方文学中，作者对爱情得不到满足的红杏出墙行为，往往抱以一种同情的理解... (查看原文) —— 引自第68页 -
一个人的处女秀是很重要的，关系到日后的江湖地位。鲁达初入汴梁，处女秀是“倒拔垂杨柳”，悟空是大闹龙宫，而关羽则是温酒斩华雄。武松如果没有大虎的处女秀，他的命运便会被改写。 (查看原文) —— 引自第236页 -
一、罪犯在监狱中的地位 二、小吏的能量 三、两个失败的二奶的教训 四、天下第一“二奶”李师师 五、铁牛哥哥眼中的法律 六、小吏毕竟是小吏 七、官军为何不如民团 八、假如晁盖不阵亡 九、如王伦接纳晁盖会不会被火并 十、宋江、刘备、唐僧的“无偷情是罪过 能”之能 十一、从水浒三个民营企业家的命运谈起 十二、攻城平叛之功不如薄技在身 十三、扈三娘卿本佳人奈何从贼 十四、皇帝偷情是风流，草民偷情是罪过 十五、梁山的“山头” 十六、几个人是干净的，几个人是安全的？ 十七、从“常例”说黑讼“与”黑牢“ 十八、董超、薛霸的象征意义：朝廷送人上梁山 十九、戴宗和燕青做间谍水平之比较 二十、武松的品牌和十字坡的规矩 二十一、通吃一切的世俗权力 二十二、民间歌谣与传言 二十三、两个孤独者的伟大友谊 二十四、英雄末路、小吏末路、贵族末路 二十五、再谈梁山公司被收购 二十六、那些失败的生意人 二十七、由宋江的”反诗“说文字狱 二十八、李逵悟空的顽童性格 二十九、王朝忠臣黄文炳之死的警示 三十、天道无常，谁人可替？ (查看原文) —— 引自章节：327页 -
中国从秦始皇郡县天下后，真正的封建已经消亡。封建社会才是家中有家，国这个大家中有无数小家。国王对各地割据的贵族内部事务并不多加干涉，碰到外敌就像周幽王遭遇狄戎一样，用烽火召集各地诸侯来勤王。各地诸侯自己养兵，自己保卫自己，自然积极性很高，部队也有战斗力。但这样做最大的害处就是诸侯拥兵自重，不把老大放在眼里，像楚子那样，“吾有敝甲，欲观中国之政”。后代的皇权社会，皇帝老儿最大的担忧是武将拥兵自重，因此处心积虑地削弱军事将领对部队的影响——宋代和明代在这方面做得最彻底，宋、明皇帝恨不得天下几百万兵卒只听皇帝一个人的，而不受制于任何一个将军——管他是岳飞还是戚继光或者袁崇焕。三人的悲剧也是源于此。既希望平时将兵分离，又希望打仗时将兵一体，英勇善战，这怎么可能呢？只有在现代民主社会，文人统军、武人治军，既能避免军人干政，又能保证常备军的战斗力。 (查看原文) —— 引自第153页 -
任何公民、任何集团、任何党派、任何组织都不能凌驾于法律之上，这是建设法制中国和建设政治文明最起码的要求。 (查看原文) —— 引自第5页 -
《水浒传》里的故事和所有的江湖故事一样，都有一段作词没拍顶的无序状态时期，这个时期内，老大、老二、老三的名分还没有确定，谁都有资格去争。和“秦失其鹿，天下共逐之”一个道理。春秋时有一个语言，一个帖子窜进街市，所有看见的人纷纷追捕，都想据为己有。兔子逃走后，众人纷纷止步，却对满街肉铺中挂着的上百只已杀死的兔子漠不关心。为什么？前面那只兔子是无主的，谁抓住就是谁的；后面的肉铺里的兔子，产权是明细的，你只能用钱去买，否则就是偷窃抢劫。 讲话上排座次，考的是综合实力。这种力量掺杂江湖地位、贡献、武艺、计谋等多种因素，说到底，就是对暴力资源的控制水平，谁控制的暴力资源最多，谁就是大哥。 (查看原文) —— 引自第6页 -
清朝末年的梁启超本事改良派，他不赞成革命，认为革命的代价太大，应该搞君主立宪，由朝廷自己来改革。因此她在日本流亡时，和孙中山、黄兴、章太炎这些主张革命的人论战。虽然梁启超非常有才华，可他的文章却不如革命党宣传效果好？为什么？因为清朝自己把事情做绝，活生生的试试让希望改良的群众一次次失望。所以梁启超很伤心地说：“革命党者，以扑灭现政府为目的者也。而现政府者，制造革命党之一大工厂也。” (查看原文) —— 引自第148页 -
土匪和英雄、奴性与忠诚是不一样的。英雄是敢于挑战比自己更强大的人，而土匪往往欺负弱者。奴性是没有原则的归顺，如李逵这样的，只认准宋江，至于自己主人的选择是否正确，他一般不做考虑。尽管李逵内心反对招安，可公明哥哥进了朝廷，他也只得跟着进朝廷；忠诚是对一种价值和新年的认同与服膺，而非对某个人的无条件服从。土匪只有奴性，英雄才具有血性。 (查看原文) —— 引自第163页
作者: 十年砍柴
isbn: 7805938865
页数: 283
定价: 22.00元
出品方: 汉唐阳光
装帧: 平装
出版年: 2004-6
书名: 闲看水浒
副标题: 字缝里的梁山规则与江湖世界
出版社: 同心出版社