闲看水浒

宋江出门的时候最爱带上4个人，分别是戴宗、李逵、燕青和柴进。为什么呢。戴宗是特务头子，可以打听消息。李逵是奴才兼打手和保镖。燕青是大户人家卢俊义的手下，从小有过大见识的，到了大城市里面能够混得开，尤其是去见李师师的。柴进气度非凡，周世宗柴荣的后代，谈吐必然不俗。

1、最强大的暴力是如何获得的？在宋江和刘备身上，我们可以找到一个深刻答案。这二位都以仁慈体贴著称，在他们身上，暴力集团的成员们寄托了最佳预期，血酬收入最大化的预期，在他们的麾下卖命，可以卖个好价钱。因此，刘备和宋江无须逞匹夫之勇，他们的才干是当好一个商人，扩大地盘，获取血利，然后公平分配。这个道理，我们其实早就懂得，只是没有明确说出来罢了。试想，假如及时雨宋江和黑旋风李逵分别招兵买马，我们愿意跟谁走？我肯定跟宋江走。比较起来，宋江更善于抓住外部的机会，更能掌握内部的公正，这是领导暴力集团发展壮大的关键本领。 以上就是生命与生存资源交换的逻辑及其相关制度。 我们很熟悉物物交换的逻辑，大家兜里的货币就是一般等价物。我们也熟悉以劳动换取生存资源的逻辑，多数人循此养家糊口。生命与生存资源交换的逻辑与这两种逻辑有什么关系呢？ 这三者之间并不矛盾，但又有所不同。 劳动本身就是生命的活动，劳动挣钱即是生命与生存资源交换的一种特殊形式，这是不矛盾的道理之一。在以物易物的现象背后，一定隐藏着一项条件，即白拿或抢劫是有风险的，闹不好还有生命危险，交易反倒比白拿合算，这是不矛盾的道理之二。不过，一旦破产失业，到了要钱没有，要命有一条的境地，抢劫拼命的生存机会比较大，原来不合算的选择反而合算了。这种逻辑，即以命相搏，以暴力获取生存资源的逻辑，是前两条逻辑所不能包容的。应该说，直接由这种逻辑支配的社会，肯定不是一个好社会。前边已经说过，血酬的价值，取决于拼抢对象的价值。行使暴力并不能创造财富，这是破坏，不是建设。这是破坏力，不是生产力。2、《水浒》中处处讲“忠义”，《西游》中处处说“佛法”。但我从中看到的真正属于“忠义”和“佛法”的很少，看到的是暴力比拚，赢者通吃。3、梁山人马的基本构架是“一大”加“四小”。“一大”是原来的梁山人马，四小指的是青州的二龙山、桃花山、白虎山和华阴的少华山，这好比是一个大集团公司的核心层企业和松散型子公司的关系。后来为了营救孔明，“三山聚义打青州，众虎同心归水泊。”众山归水泊是实，然而“同心”却未必。众山会师同归梁山，是为了生存，免得被政府军各个击破。他们和梁山有共同的利益——即活下去，但同样有一些分歧。作为核心层企业的老总，宋江有更长远的政治追求，显然不是李忠、周通那样仅仅为了过着有银子有美女的日子。而且招安之后，宋江、吴用等作为主要人员也许能进入皇帝的视野，而他们作为一般的跟随者，命运如何更未可知。尤其是武松、鲁达这些和原来体制有着难以调和的矛盾的一帮人。4、如果不改变梁山的队伍构成，不但“招安大计”无人附和，就是那些不同出身，分属不同山头的各位好汉，都难以摆平。排完座次后，梁山表面上处于最兴盛的时期，这也是宋江和朝廷讨价还价最好的时机，如果再拖下去，各个山头的人矛盾显现出来，宋江仅仅凭自己的权谋、凭戴宗、李逵、花荣等人，是难以控制住局势的，到了那时宋江能否说了算，都很难预测。因为不但二龙山的鲁达和少华山的史进以及桃花山，更是亲近，原梁山的林冲有可能偏向二龙山，除了他和鲁达是真正的兄弟外，他的徒弟曹正也是从二龙山起家的。因此招安这件事，人多做不得，人少也做不得。太早做不得，太晚也做不得。 招安后宋江等人奉诏征辽、征田虎、王庆、方腊，不仅仅是朝廷利用外寇和反贼削弱梁山的力量，也可看成宋江在征战中削弱非嫡系人马。一百零八将中，第一个阵亡的是梁山的“超级元老”宋万，属王伦时期的重要人物，这决非闲笔。征方腊后，三分之二的人马阵亡，跟随宋江回东京的十二名主将（属三十六天罡）中无一人是二龙山、少华山、桃花山人马。这十二人中，阮小七属于早期晁盖的下属，卢俊义、吴用和宋江是同盟关系，其他的关胜、呼延灼、花荣、柴进、李应、朱仝、戴宗、李逵都是宋江真正的嫡系。宋江的嫡系阵亡比例最低，难道是偶然的吗？5、其实在征方腊的过程中，各山头的矛盾已逐渐显露。李俊等人太湖小结义，早选好了退路，最后出海南下，去了泰国。杨志、林冲、鲁达在浙江病死或圆寂后，武松执意要在六和寺出家，一是表明和朝廷、和宋江决裂，二是表明在当地守住与鲁、杨、林的情分，守住二龙山兄弟同生死的誓言。而燕青在征辽途中的双林镇，就设计好后路。与晁盖、吴用同出江湖的公孙胜，一直就对宋江若即若离，几次要远离梁山的山头之争，征方腊后回家修行。 真正死心塌地跟宋江回来的就是花荣、李逵、戴宗等人。等宋江、卢俊义、戴宗、李逵死后，吴用和花荣在宋江、李逵坟前自缢身亡，与其说他俩在大树倒后害怕朝廷清算，不如说是后悔。吴用和花荣在宋江的事业中，出力很大，吴用为此还背弃了晁天王，将宋江看作能依托成事的主公，最后兄弟们死的死，逃的逃。恐怕吴用都没有勇气隐居江湖，和还苟活的梁山人交往，只有一死了之。6、江广收天下英雄，积累了雄厚的人脉关系后，最后因为浔阳江头题写了反诗，在法场上被众兄弟劫了后，终于决心上梁山。此时上梁山正是恰到火候。如果杀了阎婆惜就上梁山，他无非是林冲那样避祸上山，虽然有大恩于晁盖，但终不免寄人篱下的味道。等到白龙庙小聚义时，再上梁山，自己搜罗的新人马已经超过晁盖的旧部，此时上山不再是投奔，而是两支部队在江西的九江胜利会师。7、 宋江比晁盖，最可称道的就是他的“统战”路线。梁山本来就是个大杂烩，干什么的都有，如果仅仅保证出身贫苦者的话语权，那么自然要依靠阮氏兄弟、李逵这样根正苗红的人。——首先造反，也乐意造反的往往是这样的穷苦人。但要使打家劫舍的流氓队伍变成有组织、有规模的军事单位，靠这帮人是不行的，必须扩大领导层，搞统一战线。在这点上，做过押司、官场和江湖规则都明白的宋江显然看得比晁盖更准。 随着秦明、呼延灼、柴进、花荣、黄信、徐宁、孙立等与旧体制有着千丝万缕关系的人上了梁山后，梁山的基本力量发生了成份变化，所谓的“队伍纯洁性”更是天方夜谭，这时调整梁山的基本路线是必须的。“反贪官不反皇帝”是梁山人能凝聚最大多数头领、能师出有名的最佳选择。如果说阮小五刚劫生辰纲时所唱的“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，只是底层人囿于传统文化的不自觉表现，后来宋江的选择就是梁山人为了求生存的自觉意识。8、按照吴思先生的血酬定律，梁山从宋江而下，都是干着用生命博取生存资源的买卖，他们用自己的身家性命投资，获取的收益也就是血酬。许多人上梁山之前，都是个体经营者，为复仇或为生存杀人放火，但摆摊设点的小商贩们，既要担心工商税务城管的骚扰，又降低不了经营成本，很难扩大规模，经营的风险很大，于是想起了几人合伙。9、何做好“二把手”？要么像《笑傲江湖》中的东方不败那样，小心谨慎地伺候任我行，对他大树特树，趁其不备，将其囚禁在西湖底下。任我行毕竟是一介武夫，换一个明主的话，早就会警惕东方不败的野心，根本不会给他机会。东方不败万不该有那一点点妇人之仁，没有杀掉任我行，最后让其翻牌。要么学李登辉，在小蒋面前装孙子，等小蒋寿终正寝后，才露庐山真面目。10、 宋江每次离开梁山出去私访，喜欢带四个人。前两个自然是落难时结交的死党戴宗与李逵，戴宗是他第一心腹，而且就如蒋氏的戴笠，是个情报头子当然要十分仰仗；李逵不但忠心耿耿，更兼武艺出众，是最好的保镖。另外两位就是燕青、柴进，这两人的优势是宋、戴、李三个小吏最缺乏的。燕青长大大城市，是著名大企业家卢俊义的心腹，相貌英俊，精通各种方言，了解各地风月，连李师师这样阅人无数的花魁也一见倾心，可见其魅力。宋江这样的人顶多能在山东县城里的卡拉ok厅里摆摆谱，到了大都市的“天上人间”，他就傻眼了。11、宋江后来极力诱柴进、卢俊义、呼延灼这些高层次人才上山，有经济的、军事的考量，但不可忽视的一种原因他是希望改变领导层多是低层次人物构成的状况。靠这样的人起事可以，做大就不行了。太平天国一直坚持用紫荆山起事的两广老兄弟，视儒士如狗，焉能不败？12、黄文炳是真小人，宋江是伪君子。真小人比伪君子可爱。13、 《水浒》中，玩家在综合素质方面能和高俅比拚的，恐怕只有浪子燕青。这高俅，“吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑玩耍，亦胡乱学诗词赋；若论仁义礼智，信行忠良，却是不会。”会唱歌会写点诗赋，就已经具备做一个高级官员的全面素养了，要仁义礼智干什么？这仁义的毛病对做官员的来说百害无一益。因此，从《水浒》的开篇，就能看出高俅的发达，绝不是偶然的，他有做大官的潜质。14、为什么非得让这样优秀的三娘嫁给矮脚虎呢？有几种可能。 一是宋江有自己得不到的东西必须毁灭掉的心理。宋江将扈三娘交给宋太公看管时，众头领以为宋江要这个女子。这没什么奇怪的，因为好东西先让老大享用是强盗的规矩。宋江并非不好女色，否则他不会包养阎婆惜，也不会在见李师师时酒后失态。大男孩李逵没遮拦说出了他的本性。只是自己没有让女性喜欢的本钱，女人是感性的动物，有时你的权谋你的江湖地位还不如几句好话更能获得其好感。连阎婆惜都不喜欢他，何况扈三娘？他对三娘求爱遭拒绝后，又怕霸王硬上弓有损自己的名声，毕竟他不同于在女人面前什么也不管的矮脚虎。于是就像一气之下将潘金莲配给武大郎的那位员外一样，将执意不从的三娘送给在梁山中最下作的矮脚虎受用。 第二个原因是梁山的光棍太多，大伙都在盯着这个美女。给谁都可能伤了和气，宋江不愿意因此引起骨干们互相的猜疑。给一个大伙公认的超级色鬼，其他人反而心里平衡。 第三个原因是为巩固自己的地位需要。林冲无异心但品性无疑都是一流，让扈三娘嫁给他，岂不是双剑合璧，天下无敌么？宋江不愿意自己手下的人有更多的真友谊、更多的真爱情，那样他的老大地位有可能被削弱。他只能把美女当成奖品送给亲信。他的几个亲信中，李逵只爱杀人，这方面没开窍，花荣有娘子，戴宗是个近似出家的人，而王矮虎是自己收罗的嫡系，当年劫囚车救他时立下大功，又好色如命，投其所好才是好礼物，能让他更加死心塌地地效劳。梁山和扈三娘毕竟有杀父之仇，送给非宋江嫡系的人，害怕枕头边策反，将三娘送给亲信有暗中监视的意味。15、 如果林冲生活在现在，他也许会成为一个非常幸福和成功的中产阶级的一员。林冲的可爱，就在于“可靠”。他是一个可靠的丈夫，一个可靠的朋友，一个可靠的下属和同僚。他不会轻易动情，但一旦选择了某位女子他会为其一生负责；他一旦成为你的朋友，你可对他托付一切，别人可以出卖他而他不会出卖别人；对上司对同僚，他会永远抱一种有距离的尊重，他会兢兢业业做好自己的内工作，对这个集体负责对自己上司负责而不轻易涉及人事上的是是非非。16、在《水浒》中，有两个孤独者：林冲和鲁达，他们俩的友谊超越世俗的功利，他们是一对真正达到精神默契的朋友。无论在官场还是在梁山，林冲不是普通的官吏，也不是寻常的匪。——在官场和匪窝，他都是一个异类，一个品行高洁的异类，一个不丧失独立精神、独立人格的异类。将林冲和鲁达相比，似乎他们是性格的两极：一人能忍，一人性急；一人精细一人豁达；一人温雅一人鲁莽。但他们却能成为最好的朋友，是因为他们是真正的伟男子，他们都有着包容三山五岳的胸怀，他们有着人世间最宝贵的“爱心”。17、 武松的品牌和十字坡的规矩金圣叹非常推崇武松，他说：“武松者，天人也。”并解释道：“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。” 武二郎这样一个全能冠军，纵使千年之后亦让人遥想不已。然而世间大豪杰大英雄不亚于武二者不少，但大多埋没于乡间闾里，如武松这样名满天下者毕竟是凤毛麟角，为何武二能脱颖而出？这是因为武二有了品牌，——江湖的名号就是品牌。武松的最大品牌就是他是一位“超级打手”——既能打虎，也能打人。18、逵作为赤诚、直率之人却有一些可爱的“狡猾”，他这种“狡猾”正像一个和大人玩心眼的顽童。如宋江这种真正爱用权谋的人，小事上显得异常大度豪爽，而李逵这样的顽童，大事上坦坦荡荡，小事上常常施点可爱的小手腕。江州初见宋江，为了赌博撒谎说自己有一锭十两的整银想换成零钱，宋江将十两银子送他，他毫不推辞大方地拿走，可从此成为任宋江驱使的得力干将。和戴宗一起请公孙胜时，戴宗告诫他必须素食，他偷偷地跑到外面吃牛肉喝酒，还以为瞒过了戴宗。被罗真人用法术弄到官府大狱中，自称是罗真人的徒弟，骗来监狱的牢子用酒肉孝敬。脱离牢狱后，饱受痛殴的他不但不气恼，反而和戴宗吹嘘自己骗牢子酒肉的“丰功伟绩”，大有小儿得饼之乐。19、“替天行道”的杏黄旗一旦树起来，对内宋江可以和大家一起回避“强盗”“反贼”这个听起来不爽的词，就像将性服务者说成“妓女”那样，买卖双方都难为情，一旦说成“小姐”。“三陪”，嫖客和妓女似乎去掉了心理上的一些负担，显得理直气壮一些；而对外则留有很大的回旋余地。能完全代替大宋，“夺了皇帝的鸟位”，则可以将“替天行道”的旗号延伸为“天命所归”，如果没这能耐，只能走“杀人放火受招安”的老路，“替天行道”则为回归体制寻找合理的解释。

安道全成了徽宗皇帝的私人医生！！！！黄甫端成了宫廷兽医！！！！！！金大坚成了徽宗皇帝的私人图章篆刻师！！！！萧让成了蔡京蔡太师的书法知音！！！！！乐和则在驸马都尉府中继续自己的演唱事业！！！！！从此可看出！！！！！舞文弄墨和杀人如麻者都不过是工具而已！！！！！而一技之长在手者才是任何一个好时代坏时代的人才！！！！！！！

比较梁山上众头领的性格，我发现一个有意思的规律：越是杀人如麻、崇拜暴力的人，越缺乏人格的独立性而甘愿为奴，“匪性”和“奴性”在同一个人身上竟能如此奇妙地共存。乍一看，土匪是最不讲规矩、天不怕地不怕的，而奴才却是最恭顺的，两类性格怎么可能结合在一起呢？

如果问看过《水浒传》的人，书中谁是最地道的匪？我想大多数人会毫不犹豫地回答：李逵。没错，李逵的匪气十足，眼中只有两把板斧，心中没有任何的规则概念。可他在宋江面前却是奴性十足，给他的宋公明哥哥做奴才虽九死而犹未悔。

李逵一见宋江，就不自觉地把自己摆在“奴”的位置上。当戴宗把宋江介绍给李逵时，李逵说：“若真个是宋公明，我便下拜！若是闲人，我却拜甚鸟！节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我。”当宋江自得地说明：“我正是山东黑宋江。”这李逵便像失散多年的孩子找到了母亲，性格暴烈的他好像这么长时间以来终于找到可以托付终身的主子，书中如此描写：“李逵拍手叫道：'我那爷，你何不早说些个，也教铁牛欢喜。'扑翻身躯便拜。”这一拜，便彻底奠定了宋江、李逵的主仆关系。

李逵做宋江的奴才至死不悟。宋江害怕自己死后李逵造反，毁了自己的名声，便骗铁牛一起喝下毒酒。铁牛知道自己的公明哥哥拉上他做垫背时，对宋江也毫不怨恨，反而说：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”他不但此生愿给宋江做奴才，还想下辈子继续做。

其他的一些梁山头领也是如此，王英在知道宋江的真实身份前，匪的凶残冷血暴露无遗，嚷着要挖宋江的心肝下酒；知道宋江的真实身份后，立马下拜，奴性顿现。戴宗也是这样，作为管理犯人的节级，在犯人面前他是一尊杀气腾腾的凶神，当面对的犯人是江湖上的老大宋江时，也是立即行礼，因为在监狱里面，他还必须解释：“兄长，此间不是说话处，未敢下拜。”

这种匪性、奴性共存一体的怪象，是大宋这种皇权社会中多数人的真实写照。因为一个不是凭规则管理、靠谈判协商的社会，谁掌握更多的暴力资源，谁就能在社会等级的金字塔中占据更重要的位置。匪和奴是一个人的两副面孔，对强于自己的人，自愿为奴以求投靠攀附；对弱于自己的人，便是匪的狰狞，强取豪夺。宋江靠自己多年的积累，在江湖上混得了老大的声名。江湖自有其独特的价值判断体系，既然江湖上的人都说宋江是泰山北斗，那么类似李逵、戴宗、王英这样的人便自然觉得宋江强于自己，自己做他的奴才不但没有什么委屈，反而应该兴高采烈。

江湖上的规矩就是这样，两个匪碰在一起便是争夺，我赢了你，你便是我的奴，我可以驱使你；输给了你，我便给你当奴才，任你驱使。因为这江湖上少平等的人，而大多是两类人--匪或者奴。而且最彻底的匪往往变成最彻底的奴。

江湖如此，那么大宋朝廷呢？也是如此。戴宗、施恩这样的吏在犯人面前是匪，在上司面前便是奴。高俅的地位够高吧，在林冲这种低级军官面前，他是蛮不讲理的匪，连人家的老婆都敢抢夺；可在大宋天子面前呢？他同样是奴才。在天子的眼里，大宋所有的臣民都是他的奴才，可他也得虚拟出一个主人呀，于是他便把自己当成上天的奴才。

清朝是满人当家，他们比起宋朝，少了那些美丽的词藻，而是直指本质。大臣们见到皇帝时跪下来自称“奴才”，可他们一旦出宫呢？奴才立马变成主人。由于匪性与奴性的共存，宋江等人在两种身份中游刃有余而无精神分裂之虞。他在郓城县时，白天在县令面前是个恭顺的押司，到了晚上，他又成了江湖上呼风唤雨的宋公明大哥。

土匪和英雄、奴性与忠诚是不一样的。英雄是敢于挑战比自己更强大的人，而土匪往往欺负弱者。奴性是没有原则的归顺，如李逵这样，只认准宋江，至于自己主人的选择是否正确，他一般不做考虑。尽管李逵内心反对招安，可公明哥哥进了朝廷，他也只得跟着进朝廷；忠诚是对一种价值和信念的认同与服膺，而非对某个人的无条件的服从。土匪只有奴性，英雄才具有血性。

在梁山的世界里，只有林冲和鲁智深是最不具备匪性和奴性的英雄。虽然他们都杀人，但不是滥杀而是有原则地杀，并对比自己弱小的人心怀悲悯。对梁山泊的选择他们尊重且接受，但对大头领宋江个人，却保留一种难得的清醒与独立。

真正的忠诚是终于信仰和价值观，不同于奴性的忠于人。

英雄是敢于挑战比自己更强大的人，而土匪往往欺负弱者。奴性是没有原则的归顺