《基耶斯洛夫斯基谈基耶斯洛夫斯基》的原文摘录
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与父母的关系永远是不公平的。当他们处于最佳时期，最有活力、最活泼、最有爱心的时候，我们不认识他们，因为那时还没有我们，或者我们还很小不懂的欣赏这些。等我们长大了，开始懂得一些事情的时候，他们已经老了，他们不再有过去的精力，不再有年轻时的意志。他们的幻想以不同方式破灭，他们经历过失败，他们已经充满了痛苦。我的父母亲很了不起，只是我应该欣赏他们的时候我没有能够欣赏他们。我太傻了。 (查看原文)
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就因为很美，有些电影一直都在我的记忆中，我能记得它们。我经常想我在一生中不可能做那些事（毫无疑问指那些给我留下印象最深刻的电影）。不是因为缺钱或者没有这些手段及技术师，而是因为我没有足够的想像力、智力和天赋。我一直说永远不当任何人的助手，可如果肯・卢奇要我的话，我很愿意为他冲咖啡。在电影学校我看过《卡斯》，那时就知道自己会很愿意为他冲咖啡。我并不想成为任何人的助手——我冲咖啡纯粹是想看看他是怎么做事情。对奥森威尔斯、费里尼及伯格曼也是一样。 (查看原文)
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我们已変得太利已，太爱自己，太在意自己的需要，好像别人都消失在背景之中。为我们所爱的人做了许多事情一一假设如此——但当我们回顾过去时，我们就会发现，虽然我们已为他们做了一切，但我们却没有精力或时间将他们拥在怀里，跟他们说几句温柔的话。我们没有时间谈论感情。我想这也许是真正的问题所在。我们也没有时间谈激情，这和感情紧密联系。我们的生活就这样悄悄溜走了。
我相信每个人的生活都值得细细品味，都有它的秘密和紧张刺激的事件。人们不谈论自己的生活，他们感到窘迫。他们不想打开旧的伤口，害怕显得过时或多愁善感。 (查看原文)
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整个60和70年代，电影在波兰起了非常重要的作用，它的影响是看得见的、直接的。许多背后的没有说出来的信息成功躲过了审查，一种观众能够理解但审片员却不能阻止的电影解码产生了……电影描述了被当局否认的一种生活方式……因为他们知道这将向他们展示他们日常生活的真实世界。
大家都真诚地分享并感受这种兴奋，他们的确相信有些东西在改变，相信他们的声音能被听见，更重要的是，能得到尊重。他们变得更加开放了，更大胆地表现他们的权利及对受压迫的憎恨，成千上万人恢复了党籍并对党展开了公开的批评。
任何跟政治沾边的东西——特别是波兰战后政治变换的潮流——都成为争议的话题。但这潮流已经大大地改变了，跟其他电影人一样，基耶斯洛夫斯基的创作基地也变了——搬到了法国……也许正是由于祖国的乏味生活和幽闭的态度同时促使了他的“逃离”或人们也许会说的“突破”。 (查看原文)
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我对波兰的爱跟老夫妻有点像，两口子彼此都很了解，也有点厌烦对方，但只要其中一个人去世了，另一个也立即随之而去……我对所有的政治游戏不再感兴趣，但我对波兰本身感兴趣，这是我的世界，我源于此，而且毫无疑问，我将归根于此……世事没有变化到改变我基本感情的地步，我来巴黎，但我是回到波兰。
书的世界以及各种不同的冒险对我同样真实。只有一个加缪和陀思妥耶夫斯基的世界的说法不符合实际，它们只是一部分，还有牛仔和印第安人的世界，有汤姆·索亚和那么多的英雄，不管是好文学还是坏文学，我都同样感兴趣。
我不是个长时间追忆梦境的人。一醒过来我就把它们忘了——如果做梦的话。我有过彩色的梦，有过黑白的梦。 (查看原文)
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我一直都住在小地方，没有做过那些事情，一旦我明白存在这样的世界，我就知道我也能那样生活。
他们的幻想以不同方式破灭，他们经历过失败，他们已经充满了痛苦。我的父母亲很了不起，只是在我应该欣赏他们的时候我没有能够欣赏他们。我太傻了。
由于各有各的生活，人们不再有时间去爱……但生活就是这样，每代人都要经历这种不公，也许最重要的是在某个时刻能够理解这一点。
当然我也跟她谈一些实际的事情，但没有谈过生活中真正重要的事情。我给她写信，这样她可以保存起来，以后可以回过头来看一看。当你收到那样一封信时，它可能对你来说不意味着什么，但到后来，到将来……
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他们向我们展示在那个所谓的更高的世界里，你可以充分体现你自己。我不知道这个世界是否更高，但它确实不同。
塔可夫斯基当然是没有失去这些的一个，遗憾的是，他死了，大概因为他不能再活下去了。通常人们就是这样死的，癌症也好、心脏病也好、摔到车轮子下面也好，经常人们的死就是因为他们没法继续活下去了。
我不断劝告那些跟我学编剧和导演的年轻人，必须去审视他们自己的生活。部位写书或剧本，而是为他们自己。我常对他们说，试着想想你的生活中发生了些什么重要的事情使得你会坐在这里，在这张椅子上，在今天，在这么多人中间，发生了什么？到底是什么把你带到这里来？你必须知道这些。这是起点。
我试图领悟是什么把我带到了人生的这个点上，因为没有这种真诚、彻底及无情的分析，就没有故事可讲。如果你不懂自己的生活，那我想你也不会明白故事中那些人物的生活，不会明白别人的生活。
你可以很容易的发现一些东西，但你永远不会明白我的电影和故事对我意味着什么以及为什么会这样，你永远找不到答案。我知道这个，这种知识仅仅是属于我的。
我很害怕那些想要教我点什么东西的人，或那些试图给我或别人指明目标的人。我认为如果自己找不到目标，那别人是不可能给你寻找到目标的。 (查看原文)
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共产主义描绘了它该是个什么样子，而不是它事实上的样子。我们——我们有好多人——试图描绘这个世界。描绘没有描绘过的东西是件奇妙的事情，这是一种赋予某些东西以生命的感觉，它就是有点像那个样子。如果事情没被描绘过，那它根本就不正式存在。因此，如果我们开始进行描绘，我们就带来了新的生命。 (查看原文)
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要说共产主义者是坏人而我们剩下来的这些人非常优秀就太笼统了——根本不是这么回事。和我们一样，共产主义中也有智者和愚者，有好人也有坏人。
有些事情，只有当你对它进行描述时你才会对它进行思考。
即使有些非正义的事情发生，有人在干坏事，在我看来得努力去理解他们。不管他们多好或多坏，都应努力去理解他们为何是那个样子，我相信这不失为与之斗争一样可行的方法。我一直在努力理解这类人。这不是一个为这些人辩护的问题，理解并非一定要和辩护联系在一起。在这种情况下，辩护指的是从另一边的角度和立场制作电影。我在电影中并没有从另一个立场看问题，我总是透过自己的眼睛看问题，虽然我确实试着去理解另一边，可我不会因此而改变自己的观点，那很明显是错误的、不真诚的，但我的观点一点也不会影响我对另一边的理解。 (查看原文)
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不是所有的事情都可以描述，这是纪录片最大的问题。它好像陷入自己的陷阱，和某个人靠的越近，那个人就越是想远离它，这是很正常的，根本没法控制。
我怕那些真正的眼泪，事实上，我怀疑自己有没有权力来拍摄它们。 (查看原文)
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不是所有的事情都可以描述，这是纪录片的最大问题。它好像陷入自己的陷阱，和某个人靠得越近，那个人就越是想远离它，这是很正常的，根本没法控制。如果我拍摄爱情片，我根本不会走进人们真在做爱的房间；如果我拍的片子有关死亡，我就不能拍一个真快要死的人，这种经历是如此亲密！我认为不该打扰那些人，所以我注意到，拍纪录片的时候，我和某个人越是亲近，那些引起我兴趣的人就越是远离我。
那大概就是我转向故事片的原因吧。这样就没有什么问题了。我需要一对男女在床上做爱，那很好。当然，很难找到愿意把乳罩脱下来的女演员，但总是可以找到一个愿意的。 (查看原文)
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人的一生很大程度上取决于童年吃早饭时拍你手的那个人，即你的父亲、你的祖母或你的曾祖父。还有你的家庭背景，这一点很重要。4岁时因你吃早饭时淘气而打你的那个人，后来会把第一本书放在你的床头柜上，或在圣诞节时送给你。而这些书塑造了我们，至少它们塑造了我，它们教给我一些东西，使我对一些事情有些敏感。我所读的书，特别是童年时读的，塑造了今天的我。 (查看原文)
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在戒严期间，我认识到政治并不真正重要。当然，从某种意义上说，他们规定了我们的位置，我们可以做什么，我们不可以做什么，但他们并没有真正解决人类的重要问题。他们无力做任何事情或回答我们一些基本的、必要的人类和人性问题。就生活的真正意义是什么，为何早上要起床等问题而言，是生活在共产主义国家还是在资本主义国家并没有什么区别。政治不回答这类问题。 (查看原文)
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我拍过的电影，从第一部到最近几部，每一部都在讲一群找不到自己方向，不晓得该如何生活、不知道什么是对、什么是错的人----一些迫切在寻找的人们，他们企图寻找一些最基本的答案。 (查看原文)
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人们都在那样盘算着自己的想法，没有人真正想当老师，这真是一种耻辱，因为老师是个很好的职业。不管怎么说，我没碰到一个热心教书的人 (查看原文)
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我不拍隐喻，人们只会把它们当隐喻读，这样就很好了。我总是想激起人们对一些事情的兴趣，我是把他们融进故事中还是启发了他们去分析这个故事并不重要，重要的是我强迫他们走进某些事情或以某种方式感动了他们。 (查看原文)
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在我盗用了别人的事情并开始把它们当作自己发生的事情描述一段时间之后，我就控制不住它们，也就是说，我会忘记它们是在别人身上发生的事情并真的相信在我身上发生过。 (查看原文)
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《维罗尼卡的双重生活》⋯⋯在纽约电影节放映期间的某个时刻，我突然意识到美国人绝对不明白这部电影的结局。有一个场景是这样的：维罗尼卡回到家里，她父亲仍然活着。这个情景做得非常神秘而且没有明确表明她回的是她家，但我认为任何欧洲人都不会有所怀疑，而在美国我就注意到有些人搞迷糊了，他们不敢肯定她回家了，回到她那个父亲还活着的家里，他们不能确信那个人是她的父亲，即使敢肯定这一点，也不明白她为什么要回去。 (查看原文)
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与父母的关系永远是不公平的。当他们处于最佳时期，最有活力、最活泼、最有爱心的时候，我们不认识他们，因为那时还没有我们，或者我们还很小不懂得欣赏这些。等我们长大了，开始懂得一些事情的时候，他们已经老了，他们不再有过去的精力，不再有年轻时的意志。他们的幻想以不同方式破灭，他们经历过失败，他们已经充满了痛苦。 (查看原文)
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波兰人崇尚道德批判，喜欢批评，喜欢把他们认识的或者甚至是不认识的人进行分类并加上标签。我经常问：对不起，请问谁能作道德评价？谁在批评？凭什么他或她的评价比我的好？他或她为什么要做评价？他或她如何知道事实？我真的很不喜欢波兰人的这种性格。遗憾的是，这种性格总是同他们对比自己稍微富裕的人的敌意密不可分。 (查看原文)
