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献身共产主义。 其实,小孩子也不懂啥是共产主义。 什么解放全人类。 所以,此书带有严重的阶级意识,严重的ZZ倾向。
宣传共产主义就叫做煽动,宣传资本主义叫做什么?现实?
别把世界硬塞进你自己的知识范围内 陈胜吴广两人且知燕雀安知鸿鹄之志哉,lz的脑容积里除了钱就是妹子 自己活得行尸走肉出来现没有关系,但大言不惭地和真正的布尔什维克谈政治倾向就可笑了
你把沙俄当成中共,把保尔当成你自己,就可以理解了撒~~~
我觉得楼主没有全错,理想不是这么宣扬的的,我记得小时候感觉这书还是蛮不错的,但是近来翻翻却感觉有种说不清的矫情。
LS请看奥斯特洛夫斯基本人是怎么想的: 奥斯特洛夫斯基:“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样!” 穆广仁 2008年第2期炎黄春秋杂志138 奥斯特洛夫斯基雕像 尼古拉·奥斯特洛夫斯基通过他的小说《钢铁是怎样炼成的》中的英雄保尔·柯察金,说出他自己对人生的追求:“人最宝贵的是生命,生命属于我们每个人只有一次。一个人的一生应当是这样度过的:当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧……” 我在年轻的时候,不止一遍地读过《钢铁是怎样炼成的》,又不知有多少次特地翻开书中这一段“警语”,默诵着,震撼着。它已经成为我所崇尚的人生观、座右铭。它引导着我在黑暗中摸索、探求人生的道路。甚至,连同保尔自我批判过的过错——他为了他所倾心的革命竟然断绝了在战斗中成长起来的爱情,和丽达分手——也成为我在战斗年代处理爱情的榜样。 保尔在战争年代那种激情,包括那种“左得可爱”的政治情绪,在很长一段时间里我都认为他是完美的;当我知道“切卡”是被人憎恶的“克格勃”的前身,我仍然觉得保尔参加“切卡”的行动并无损于他的“完美”,因为那是残酷的革命年代。在修筑那条运送木材的铁路时,他邂逅了他少年时期情人冬妮娅时,表现出过分粗鲁的态度,显然是出于无产者的阶级感情,对于有些温情主义的我实在有点接受不了。但仍然原谅了他。甚至在我了解了斯大林时代的专制与恐怖,亲历了中国式的“左害”之后,也还没有去想保尔(也是尼古拉)传奇的一生是否也有可悔之处。 几个月前,《莫斯科共青团员报》刊载一篇奥斯特洛夫斯基的侄女加林娜对这家报纸的讲述,才知道他在临终之前再次发出对人生的“警语”:“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样。”哎呀,这不是和我们中国一代人所憬悟的人生如出一辙么?我再一次被震撼了。其实,我今天已不是对斯大林时代完全陌生的人了。从斯大林到晚年的毛泽东,既然是如出一辙,俄罗斯和中国的知识分子的命运的雷同,不是理所当然之事吗。我之所以被震撼,固然是由于我对尼古拉的人生了解太少,尼古拉在我心目中就只是英雄,没有其他。但,更多的是,他说出了我们这一代人的心曲。我们这一代人常常被人诘问:“你们当初那么热情地投入共产党领导的革命,你们难道就不悔么?我说:不悔。当尼古拉说这句临终遗言时,他是否为“为之奋斗”的人生悔恨了?我以为,他没有!我们呢,不是也不对过去的追求无悔吗? 加林娜是这样叙述的:奥斯特洛夫斯基12岁开始做工,15岁上战场杀敌,16岁身受重伤,27岁全身瘫痪,32岁溘然长逝。在他英雄般的人生历程中,既是勇敢的战士,又是伟大的作家,他的名字传遍了广袤的苏联大地。但是,他也曾拒绝对白军开枪,被押上法庭受审。他反对斯大林时期的肃反运动;一些曾经与他并肩杀敌、交情深厚的战友,都没有逃过被逮捕、遭枪杀的厄运。这对于身罹重病的他,不啻沉重的打击。依他的性格,他不会选择沉默。他生前的挚友萨尔达托夫说:“尼古拉的个性太率直了,如果他不在1936年病逝,迟早会有人‘帮助’他结束生命的。” 对于他本人所受到过的审判、他对斯大林时代的极权制度的抗争,是我过去所不曾知晓的。他对斯大林时代的极权制度的否定,更加完成了他人生的完美。加林娜不曾谈及遭受审判的尼古拉是否也被迫作了什么“检讨”之类。据一本名为《斯大林肃反秘闻》的书说,那些为苏联革命立下不朽功勋的老布尔什维克们,在他们以“反党、叛国”罪名受到审判时,他们竟把“有损于自己荣誉,而又是开庭所必不可少的证据提供给起诉人,这证据就是他们自认为有罪!”濒临死亡的他们不为自己的清白辩护,却为斯大林为迫害他们炮制出来的审判辩护。但是,按照尼古拉的性格,他不会在法庭上自认为有罪。也许,这就是他的战友所以预见到尼古拉早晚也是要被处死的。奥斯特洛夫斯基是百分之百的血统无产阶级战士,但是无产者的出身,没有泯灭他所具有的人的共同的人性和人道主义情愫。因此,他不能不受到审判,不能不陷罹俄罗斯许多作家的共同悲剧命运。斯大林和毛泽东的晚年硬把人道主义贴上“资产阶级”的标签,施之鞭挞。在左祸临头时,中国许多知识分子不得不远离“人道主义”这个“恶魔”,可悲也哉。 苏联作家们在斯大林时代大多无法逃脱悲剧的结局。悲剧无非是两种:一是被逮捕、被杀害、放逐西伯利亚;另一是被迫在一定程度上对极权者做出妥协,甚至为极权制度做过某种服务,先有高尔基,后有法捷耶夫。尼古拉病得早、死得早,没有来得及完成悲剧的全过程。 从加林娜的回忆可以看出,尼古拉对极权制度的反叛,说明他所为之奋斗的理想,不只是不受压迫,吃饱肚子(不虞匮乏的自由),还有更神圣的东西:民主、自由、人性的尊严、精神的彻底解放。他没有追求阶级专政,没有追求苛政暴政。他过去所追求的,没有错,无须悔;对于斯大林建成的极权社会,他没有顺从,还谴责了,他仍然没有错,无须悔。 在上个世纪40年代投身中国革命的我们这一代人,尽管也盲目地向往过苏联的“幸福社会”,但其所追求的决非什么斯大林式的极权专制社会;他们热切追求的无非是不愿当亡国奴,要求抗日;反对国民党一党专政,要求建立一个独立自由民主富强的新中国。当时他们追随共产党,只是因为共产党当时的纲领(被称作“最低纲领”)适应了他们所追求的东西。一般说来,他们并不曾读过真正的马克思主义理论著作(读的多是通俗性的进步书刊),也不知道中共的最高纲领(共产主义社会)是个什么样子,既不知道斯大林的暴政,也从未料到中共解放后一段时间实施的“左祸”。在我所接触到的那个同时代人当中,极少对他们当时的追求有所悔的;至今他们还在为争取民主自由、反对专制而奋斗着,也仍然无所悔。这就是我所以为奥斯特洛夫斯基的警语深为感动的原因:“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样!” 在叹服尼古拉一生的完美时,不能不对许多中国知识分子(包括我自己)在个人迷信时代所表现出的盲从和暴政下的屈从感到脸红。既有损害个人尊严和人格的无休止的“检讨”,也有对“同类”无可奈何的批判。因此,我和同我类似的人不能说是人生的“完美”,而是“很不完美”,中间有一段甚至是“丑陋”。这是无法与奥斯特洛夫斯基无悔的一生相比拟的。也许,仅仅是由于认同了“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样”,才被人们美称之为“两头真”的吧。 (作者为新华社原副总编辑) (责任编辑杨继绳)
这书是给怀有理想的人的。 怀有理想,就是不懂现实,或者,不满现实。
LZ到底有没有看过这本书
这本书全中国的小孩都看过吧。。上语文课本的。
小学六年级的一天晚上看完这本书我一度热血沸腾
2010-08-13 02:19:07 一剑西来 (聆听风吹过的声音) 宣传共产主义就叫做煽动,宣传资本主义叫做什么?现实? ------------------------------------------------------- 资本主义早就实现,当然是现实。共产主义呢? 且不说保尔,每每想到阿尔青都很让人感慨,再后来知道现实中奥斯特洛夫斯基的遭遇更让人唏嘘,如他自己临终时所说“我们所建成的,和我们所为之奋斗的,完全两样。” 他生前的挚友萨尔达托夫说:“尼古拉的个性太率直了,如果他不在1936年病逝,迟早会有人‘帮助’他结束生命的。”
还好,我是长大了才看的。
其实想要客观的接受这本书 个人感觉 读的时候千万不要想他说的是共产主义 这样会好很多 小时候也好 大了也好 我都跟老一辈人聊过 在那个年代 为了理想为了革命的人 都是很傻的 至于这种傻 你觉得是不是值得呢
楼上的和我说的是一个意思吧就是在看钢铁的时候不要想着共产主义 因为潜意识里的共产主义是咱们中国的现政府的主义在我眼里 是否是共产还是资本主义都一样 重点是对理想的表达 只不过这个理想的名字叫做共产主义
举个例子,有理想就可以无限的阶级斗争、无限的树立假想敌么(eg 保尔对于童年资本家同乡的态度),理想就可以对持有异见者绝不宽容乃至赶尽杀绝么(eg 当内思想斗争部分),或许大家侧重点不同,但是,我认为,本书的思想瑕疵绝非一点半点,作者的思想受制于时代,但绝不能成为所谓的瑕不掩瑜的理由
这是一个乌奸写的书,现在只能以批判的眼光看待。就像如果汪精卫写一本赞美日本侵华的书,我们会认为它是名著吗
真正的共产主义者没有祖国
wow,拿忠实的马列主义者对堕落的理想的失望之语来反共?厉害。
嗯?你这言论,好像我遇到过的那些腐女,对于那些引发社会群体厌恶的,疯狂的腐女,就给扣上个“伪腐女”的帽子。
让历史证明一切。
历史还没给出结论来吗?大跃进“自然灾害”,包产到户人人吃饱。难道我国现在纠错的成果还不够喜人?
生产力都达不到就搞平等的结果就是全民贫穷啊。
太平天国发布天朝田亩制度的时候,万千军民就和那些勇敢杀异教徒能进天堂的十字军,渴望生前死后都生活在上帝之国里。还有两伊战争里挂着塑料钥匙的伊朗士兵,雄赳赳气昂昂列阵踩入地雷阵,坚信自己是在替真主的伟大事业牺牲,死后那塑料钥匙必能打开天堂的大门。这不都是“伟大的理想主义者”么?还是可怜的传销受害者?当年你跟其他猪猡们窝在猪圈里吃水煮白菜和土豆,给亲戚朋友打电话骗他们来帮你的组织“资本运作”的时候,你的上线们正在大城市或海外吃香的喝辣的,他们喝的是什么?不就是你们的血吗?那些拉下线上层次当老总的美梦,只是吸血鬼给你打的一针止痛药。
噢?那小岗村包产到户是因为生产力全国最高吗?难道不就是因为落后的制度制约生产力发展,使他们出于无法忍受的饥饿与贫穷,所以才冒死一搏,大大地解放了生产力吗?
所以杜巴瓦也是个英雄啊,——他知道自己的理想被当权者背叛,于是“继续革命"(托洛茨基语)。作者没有完全否定杜巴瓦,不信看苏俄文学小组里一个对奥氏研究颇深的人的分析。《钢》最厉害之处就是让读者认为保尔的看法等于作者的看法——错。作者从未否定异见者。
说到底,奥斯特洛斯基的自传,和钢铁是怎样炼成的,就像三国志和三国演义一样是两本书。后者只是苏联宣传部门托名前者的洗脑工具。就像在小雷音寺吃了取经人,再蒙上他们的皮囊以他们名义去西天成正果的妖怪。
真正的革命者是意志自由但有集体精神的,像鲁迅,他不加入任何党派,哪个对中国前途好就支持哪个。此外,他既是孤军奋战,又团结激励了无数青年。
这和是不是革命者无关,人是社会化动物,本就应该兼具个人自由意志和集体主义精神。这是晚期智人战胜其他近亲得以从进化史脱颖而出的关键。但是,就拿鲁迅来说,他具有的革命精神,是在文化、文学领域始终保持怀疑精神,并且不吝啬于对本民族,本国文化的批判,具有比较强烈的人文主义精神。而这些都是集权统治者所惧怕的,卢莎罗森堡在苏俄革命成功后写过一本《论俄国革命》,去看看,再回来告诉我什么才是革命,什么才是革命理想主义者。
我是就改革前搞集体化和公社化——也就是传统社会主义的方式——而言的。
那能叫平等?不劳而获或者少劳多的得算什么平等?这跟剥削者一样,不都是剥削吗?如果谁说共产主义理想是让穷人认为自己可以像剥削他们的富人一样,去剥削其他人。这不是骗子吗?这和该死的传销买三千产品一年后赚三十亿的许诺有什么不同?那这理想从一开始就不应该存在。
——相比之下,和平演变策略高明得多,根本不用向信徒许诺某种未来,直接黑一通对手,然后让信众相信所谓民主。
从俄国革命开始,全世界的革命都开始偏离原来的理想。马克思说的“每个人的自由发展是一切人自由发展的基础”难道不对吗?不过从他逝世到今无人做到而已。
马克思,一个在当时资本主义大本营英国的德国资产阶级。世界上的理论很多,但被对社会不满的底层群众选中作为造反理论基础,部分需要运气。从你的发言看,你的理解最多限于中学课本。所以我建议你去通读论俄国革命,好好了解了解那是什么。
你口中的小岗村那群懒鬼2018年才脱贫哦,还是集体合作社的成果呢,所谓包产到户本来就是倒退,不就是小农经济吗?自给自足?中国人都搞了几千年了,古代人为啥活得那么难?就这破玩意儿被你吹成先进的生产制度,真笑死个人。改开后粮食增产不过是吃了73年引进化肥生产线和种子革命的红利,不是什么包产到户,走回头路
请问您就懂共产主义了吗?
自己没有理想,浑浑噩噩,请不要妄言有着高尚理想的人
不管怎么说,那个时代的人们愿意为了理想而献身的精神都是值得尊重的。这种精神,是如今所谓“现实”的社会里所缺乏的。
“继续GM”偃旗息鼓之后,共产主义又变成了一个幽灵,资本主义的金钱拜物教和商品拜物教再一次大行其道,群众也只认钱和享受了,这本也无可厚非,楼主可以去吃喝玩乐,来专门贬低那些有崇高理想的人,只能显示出你的认知水平有限
我妈说我们这边分田到户后,大家也是发疯一样的努力耕作,一年就解决了吃饭问题。其实只要少去折腾,农民有能力把自己喂饱
> 去钢铁是怎样炼成的的论坛
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宣传共产主义就叫做煽动,宣传资本主义叫做什么?现实?
别把世界硬塞进你自己的知识范围内
陈胜吴广两人且知燕雀安知鸿鹄之志哉,lz的脑容积里除了钱就是妹子
自己活得行尸走肉出来现没有关系,但大言不惭地和真正的布尔什维克谈政治倾向就可笑了
你把沙俄当成中共,把保尔当成你自己,就可以理解了撒~~~
我觉得楼主没有全错,理想不是这么宣扬的的,我记得小时候感觉这书还是蛮不错的,但是近来翻翻却感觉有种说不清的矫情。
LS请看奥斯特洛夫斯基本人是怎么想的:
奥斯特洛夫斯基:“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样!”
穆广仁
2008年第2期炎黄春秋杂志138
奥斯特洛夫斯基雕像
尼古拉·奥斯特洛夫斯基通过他的小说《钢铁是怎样炼成的》中的英雄保尔·柯察金,说出他自己对人生的追求:“人最宝贵的是生命,生命属于我们每个人只有一次。一个人的一生应当是这样度过的:当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧……”
我在年轻的时候,不止一遍地读过《钢铁是怎样炼成的》,又不知有多少次特地翻开书中这一段“警语”,默诵着,震撼着。它已经成为我所崇尚的人生观、座右铭。它引导着我在黑暗中摸索、探求人生的道路。甚至,连同保尔自我批判过的过错——他为了他所倾心的革命竟然断绝了在战斗中成长起来的爱情,和丽达分手——也成为我在战斗年代处理爱情的榜样。
保尔在战争年代那种激情,包括那种“左得可爱”的政治情绪,在很长一段时间里我都认为他是完美的;当我知道“切卡”是被人憎恶的“克格勃”的前身,我仍然觉得保尔参加“切卡”的行动并无损于他的“完美”,因为那是残酷的革命年代。在修筑那条运送木材的铁路时,他邂逅了他少年时期情人冬妮娅时,表现出过分粗鲁的态度,显然是出于无产者的阶级感情,对于有些温情主义的我实在有点接受不了。但仍然原谅了他。甚至在我了解了斯大林时代的专制与恐怖,亲历了中国式的“左害”之后,也还没有去想保尔(也是尼古拉)传奇的一生是否也有可悔之处。
几个月前,《莫斯科共青团员报》刊载一篇奥斯特洛夫斯基的侄女加林娜对这家报纸的讲述,才知道他在临终之前再次发出对人生的“警语”:“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样。”哎呀,这不是和我们中国一代人所憬悟的人生如出一辙么?我再一次被震撼了。其实,我今天已不是对斯大林时代完全陌生的人了。从斯大林到晚年的毛泽东,既然是如出一辙,俄罗斯和中国的知识分子的命运的雷同,不是理所当然之事吗。我之所以被震撼,固然是由于我对尼古拉的人生了解太少,尼古拉在我心目中就只是英雄,没有其他。但,更多的是,他说出了我们这一代人的心曲。我们这一代人常常被人诘问:“你们当初那么热情地投入共产党领导的革命,你们难道就不悔么?我说:不悔。当尼古拉说这句临终遗言时,他是否为“为之奋斗”的人生悔恨了?我以为,他没有!我们呢,不是也不对过去的追求无悔吗?
加林娜是这样叙述的:奥斯特洛夫斯基12岁开始做工,15岁上战场杀敌,16岁身受重伤,27岁全身瘫痪,32岁溘然长逝。在他英雄般的人生历程中,既是勇敢的战士,又是伟大的作家,他的名字传遍了广袤的苏联大地。但是,他也曾拒绝对白军开枪,被押上法庭受审。他反对斯大林时期的肃反运动;一些曾经与他并肩杀敌、交情深厚的战友,都没有逃过被逮捕、遭枪杀的厄运。这对于身罹重病的他,不啻沉重的打击。依他的性格,他不会选择沉默。他生前的挚友萨尔达托夫说:“尼古拉的个性太率直了,如果他不在1936年病逝,迟早会有人‘帮助’他结束生命的。”
对于他本人所受到过的审判、他对斯大林时代的极权制度的抗争,是我过去所不曾知晓的。他对斯大林时代的极权制度的否定,更加完成了他人生的完美。加林娜不曾谈及遭受审判的尼古拉是否也被迫作了什么“检讨”之类。据一本名为《斯大林肃反秘闻》的书说,那些为苏联革命立下不朽功勋的老布尔什维克们,在他们以“反党、叛国”罪名受到审判时,他们竟把“有损于自己荣誉,而又是开庭所必不可少的证据提供给起诉人,这证据就是他们自认为有罪!”濒临死亡的他们不为自己的清白辩护,却为斯大林为迫害他们炮制出来的审判辩护。但是,按照尼古拉的性格,他不会在法庭上自认为有罪。也许,这就是他的战友所以预见到尼古拉早晚也是要被处死的。奥斯特洛夫斯基是百分之百的血统无产阶级战士,但是无产者的出身,没有泯灭他所具有的人的共同的人性和人道主义情愫。因此,他不能不受到审判,不能不陷罹俄罗斯许多作家的共同悲剧命运。斯大林和毛泽东的晚年硬把人道主义贴上“资产阶级”的标签,施之鞭挞。在左祸临头时,中国许多知识分子不得不远离“人道主义”这个“恶魔”,可悲也哉。
苏联作家们在斯大林时代大多无法逃脱悲剧的结局。悲剧无非是两种:一是被逮捕、被杀害、放逐西伯利亚;另一是被迫在一定程度上对极权者做出妥协,甚至为极权制度做过某种服务,先有高尔基,后有法捷耶夫。尼古拉病得早、死得早,没有来得及完成悲剧的全过程。
从加林娜的回忆可以看出,尼古拉对极权制度的反叛,说明他所为之奋斗的理想,不只是不受压迫,吃饱肚子(不虞匮乏的自由),还有更神圣的东西:民主、自由、人性的尊严、精神的彻底解放。他没有追求阶级专政,没有追求苛政暴政。他过去所追求的,没有错,无须悔;对于斯大林建成的极权社会,他没有顺从,还谴责了,他仍然没有错,无须悔。
在上个世纪40年代投身中国革命的我们这一代人,尽管也盲目地向往过苏联的“幸福社会”,但其所追求的决非什么斯大林式的极权专制社会;他们热切追求的无非是不愿当亡国奴,要求抗日;反对国民党一党专政,要求建立一个独立自由民主富强的新中国。当时他们追随共产党,只是因为共产党当时的纲领(被称作“最低纲领”)适应了他们所追求的东西。一般说来,他们并不曾读过真正的马克思主义理论著作(读的多是通俗性的进步书刊),也不知道中共的最高纲领(共产主义社会)是个什么样子,既不知道斯大林的暴政,也从未料到中共解放后一段时间实施的“左祸”。在我所接触到的那个同时代人当中,极少对他们当时的追求有所悔的;至今他们还在为争取民主自由、反对专制而奋斗着,也仍然无所悔。这就是我所以为奥斯特洛夫斯基的警语深为感动的原因:“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样!”
在叹服尼古拉一生的完美时,不能不对许多中国知识分子(包括我自己)在个人迷信时代所表现出的盲从和暴政下的屈从感到脸红。既有损害个人尊严和人格的无休止的“检讨”,也有对“同类”无可奈何的批判。因此,我和同我类似的人不能说是人生的“完美”,而是“很不完美”,中间有一段甚至是“丑陋”。这是无法与奥斯特洛夫斯基无悔的一生相比拟的。也许,仅仅是由于认同了“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样”,才被人们美称之为“两头真”的吧。
(作者为新华社原副总编辑)
(责任编辑杨继绳)
这书是给怀有理想的人的。
怀有理想,就是不懂现实,或者,不满现实。
LZ到底有没有看过这本书
这本书全中国的小孩都看过吧。。上语文课本的。
宣传共产主义就叫做煽动,宣传资本主义叫做什么?现实?
小学六年级的一天晚上看完这本书我一度热血沸腾
你把沙俄当成中共,把保尔当成你自己,就可以理解了撒~~~
别把世界硬塞进你自己的知识范围内
陈胜吴广两人且知燕雀安知鸿鹄之志哉,lz的脑容积里除了钱就是妹子
自己活得行尸走肉出来现没有关系,但大言不惭地和真正的布尔什维克谈政治倾向就可笑了
我觉得楼主没有全错,理想不是这么宣扬的的,我记得小时候感觉这书还是蛮不错的,但是近来翻翻却感觉有种说不清的矫情。
2010-08-13 02:19:07 一剑西来 (聆听风吹过的声音) 宣传共产主义就叫做煽动,宣传资本主义叫做什么?现实?
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资本主义早就实现,当然是现实。共产主义呢?
且不说保尔,每每想到阿尔青都很让人感慨,再后来知道现实中奥斯特洛夫斯基的遭遇更让人唏嘘,如他自己临终时所说“我们所建成的,和我们所为之奋斗的,完全两样。”
他生前的挚友萨尔达托夫说:“尼古拉的个性太率直了,如果他不在1936年病逝,迟早会有人‘帮助’他结束生命的。”
还好,我是长大了才看的。
其实想要客观的接受这本书 个人感觉 读的时候千万不要想他说的是共产主义 这样会好很多
小时候也好 大了也好 我都跟老一辈人聊过
在那个年代 为了理想为了革命的人 都是很傻的
至于这种傻 你觉得是不是值得呢
LS请看奥斯特洛夫斯基本人是怎么想的:
奥斯特洛夫斯基:“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样!”
穆广仁
2008年第2期炎黄春秋杂志138
奥斯特洛夫斯基雕像
尼古拉·奥斯特洛夫斯基通过他的小说《钢铁是怎样炼成的》中的英雄保尔·柯察金,说出他自己对人生的追求:“人最宝贵的是生命,生命属于我们每个人只有一次。一个人的一生应当是这样度过的:当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧……”
我在年轻的时候,不止一遍地读过《钢铁是怎样炼成的》,又不知有多少次特地翻开书中这一段“警语”,默诵着,震撼着。它已经成为我所崇尚的人生观、座右铭。它引导着我在黑暗中摸索、探求人生的道路。甚至,连同保尔自我批判过的过错——他为了他所倾心的革命竟然断绝了在战斗中成长起来的爱情,和丽达分手——也成为我在战斗年代处理爱情的榜样。
保尔在战争年代那种激情,包括那种“左得可爱”的政治情绪,在很长一段时间里我都认为他是完美的;当我知道“切卡”是被人憎恶的“克格勃”的前身,我仍然觉得保尔参加“切卡”的行动并无损于他的“完美”,因为那是残酷的革命年代。在修筑那条运送木材的铁路时,他邂逅了他少年时期情人冬妮娅时,表现出过分粗鲁的态度,显然是出于无产者的阶级感情,对于有些温情主义的我实在有点接受不了。但仍然原谅了他。甚至在我了解了斯大林时代的专制与恐怖,亲历了中国式的“左害”之后,也还没有去想保尔(也是尼古拉)传奇的一生是否也有可悔之处。
几个月前,《莫斯科共青团员报》刊载一篇奥斯特洛夫斯基的侄女加林娜对这家报纸的讲述,才知道他在临终之前再次发出对人生的“警语”:“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样。”哎呀,这不是和我们中国一代人所憬悟的人生如出一辙么?我再一次被震撼了。其实,我今天已不是对斯大林时代完全陌生的人了。从斯大林到晚年的毛泽东,既然是如出一辙,俄罗斯和中国的知识分子的命运的雷同,不是理所当然之事吗。我之所以被震撼,固然是由于我对尼古拉的人生了解太少,尼古拉在我心目中就只是英雄,没有其他。但,更多的是,他说出了我们这一代人的心曲。我们这一代人常常被人诘问:“你们当初那么热情地投入共产党领导的革命,你们难道就不悔么?我说:不悔。当尼古拉说这句临终遗言时,他是否为“为之奋斗”的人生悔恨了?我以为,他没有!我们呢,不是也不对过去的追求无悔吗?
加林娜是这样叙述的:奥斯特洛夫斯基12岁开始做工,15岁上战场杀敌,16岁身受重伤,27岁全身瘫痪,32岁溘然长逝。在他英雄般的人生历程中,既是勇敢的战士,又是伟大的作家,他的名字传遍了广袤的苏联大地。但是,他也曾拒绝对白军开枪,被押上法庭受审。他反对斯大林时期的肃反运动;一些曾经与他并肩杀敌、交情深厚的战友,都没有逃过被逮捕、遭枪杀的厄运。这对于身罹重病的他,不啻沉重的打击。依他的性格,他不会选择沉默。他生前的挚友萨尔达托夫说:“尼古拉的个性太率直了,如果他不在1936年病逝,迟早会有人‘帮助’他结束生命的。”
对于他本人所受到过的审判、他对斯大林时代的极权制度的抗争,是我过去所不曾知晓的。他对斯大林时代的极权制度的否定,更加完成了他人生的完美。加林娜不曾谈及遭受审判的尼古拉是否也被迫作了什么“检讨”之类。据一本名为《斯大林肃反秘闻》的书说,那些为苏联革命立下不朽功勋的老布尔什维克们,在他们以“反党、叛国”罪名受到审判时,他们竟把“有损于自己荣誉,而又是开庭所必不可少的证据提供给起诉人,这证据就是他们自认为有罪!”濒临死亡的他们不为自己的清白辩护,却为斯大林为迫害他们炮制出来的审判辩护。但是,按照尼古拉的性格,他不会在法庭上自认为有罪。也许,这就是他的战友所以预见到尼古拉早晚也是要被处死的。奥斯特洛夫斯基是百分之百的血统无产阶级战士,但是无产者的出身,没有泯灭他所具有的人的共同的人性和人道主义情愫。因此,他不能不受到审判,不能不陷罹俄罗斯许多作家的共同悲剧命运。斯大林和毛泽东的晚年硬把人道主义贴上“资产阶级”的标签,施之鞭挞。在左祸临头时,中国许多知识分子不得不远离“人道主义”这个“恶魔”,可悲也哉。
苏联作家们在斯大林时代大多无法逃脱悲剧的结局。悲剧无非是两种:一是被逮捕、被杀害、放逐西伯利亚;另一是被迫在一定程度上对极权者做出妥协,甚至为极权制度做过某种服务,先有高尔基,后有法捷耶夫。尼古拉病得早、死得早,没有来得及完成悲剧的全过程。
从加林娜的回忆可以看出,尼古拉对极权制度的反叛,说明他所为之奋斗的理想,不只是不受压迫,吃饱肚子(不虞匮乏的自由),还有更神圣的东西:民主、自由、人性的尊严、精神的彻底解放。他没有追求阶级专政,没有追求苛政暴政。他过去所追求的,没有错,无须悔;对于斯大林建成的极权社会,他没有顺从,还谴责了,他仍然没有错,无须悔。
在上个世纪40年代投身中国革命的我们这一代人,尽管也盲目地向往过苏联的“幸福社会”,但其所追求的决非什么斯大林式的极权专制社会;他们热切追求的无非是不愿当亡国奴,要求抗日;反对国民党一党专政,要求建立一个独立自由民主富强的新中国。当时他们追随共产党,只是因为共产党当时的纲领(被称作“最低纲领”)适应了他们所追求的东西。一般说来,他们并不曾读过真正的马克思主义理论著作(读的多是通俗性的进步书刊),也不知道中共的最高纲领(共产主义社会)是个什么样子,既不知道斯大林的暴政,也从未料到中共解放后一段时间实施的“左祸”。在我所接触到的那个同时代人当中,极少对他们当时的追求有所悔的;至今他们还在为争取民主自由、反对专制而奋斗着,也仍然无所悔。这就是我所以为奥斯特洛夫斯基的警语深为感动的原因:“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样!”
在叹服尼古拉一生的完美时,不能不对许多中国知识分子(包括我自己)在个人迷信时代所表现出的盲从和暴政下的屈从感到脸红。既有损害个人尊严和人格的无休止的“检讨”,也有对“同类”无可奈何的批判。因此,我和同我类似的人不能说是人生的“完美”,而是“很不完美”,中间有一段甚至是“丑陋”。这是无法与奥斯特洛夫斯基无悔的一生相比拟的。也许,仅仅是由于认同了“我们所建成的,与我们为之奋斗的完全两样”,才被人们美称之为“两头真”的吧。
(作者为新华社原副总编辑)
(责任编辑杨继绳)
楼上的和我说的是一个意思吧
就是在看钢铁的时候不要想着共产主义 因为潜意识里的共产主义是咱们中国的现政府的主义
在我眼里 是否是共产还是资本主义都一样 重点是对理想的表达 只不过这个理想的名字叫做共产主义
举个例子,有理想就可以无限的阶级斗争、无限的树立假想敌么(eg 保尔对于童年资本家同乡的态度),理想就可以对持有异见者绝不宽容乃至赶尽杀绝么(eg 当内思想斗争部分),或许大家侧重点不同,但是,我认为,本书的思想瑕疵绝非一点半点,作者的思想受制于时代,但绝不能成为所谓的瑕不掩瑜的理由
这是一个乌奸写的书,现在只能以批判的眼光看待。就像如果汪精卫写一本赞美日本侵华的书,我们会认为它是名著吗
真正的共产主义者没有祖国
wow,拿忠实的马列主义者对堕落的理想的失望之语来反共?厉害。
嗯?你这言论,好像我遇到过的那些腐女,对于那些引发社会群体厌恶的,疯狂的腐女,就给扣上个“伪腐女”的帽子。
让历史证明一切。
历史还没给出结论来吗?大跃进“自然灾害”,包产到户人人吃饱。难道我国现在纠错的成果还不够喜人?
生产力都达不到就搞平等的结果就是全民贫穷啊。
太平天国发布天朝田亩制度的时候,万千军民就和那些勇敢杀异教徒能进天堂的十字军,渴望生前死后都生活在上帝之国里。
还有两伊战争里挂着塑料钥匙的伊朗士兵,雄赳赳气昂昂列阵踩入地雷阵,坚信自己是在替真主的伟大事业牺牲,死后那塑料钥匙必能打开天堂的大门。
这不都是“伟大的理想主义者”么?还是可怜的传销受害者?当年你跟其他猪猡们窝在猪圈里吃水煮白菜和土豆,给亲戚朋友打电话骗他们来帮你的组织“资本运作”的时候,你的上线们正在大城市或海外吃香的喝辣的,他们喝的是什么?不就是你们的血吗?那些拉下线上层次当老总的美梦,只是吸血鬼给你打的一针止痛药。
噢?那小岗村包产到户是因为生产力全国最高吗?难道不就是因为落后的制度制约生产力发展,使他们出于无法忍受的饥饿与贫穷,所以才冒死一搏,大大地解放了生产力吗?
所以杜巴瓦也是个英雄啊,——他知道自己的理想被当权者背叛,于是“继续革命"(托洛茨基语)。作者没有完全否定杜巴瓦,不信看苏俄文学小组里一个对奥氏研究颇深的人的分析。《钢》最厉害之处就是让读者认为保尔的看法等于作者的看法——错。作者从未否定异见者。
说到底,奥斯特洛斯基的自传,和钢铁是怎样炼成的,就像三国志和三国演义一样是两本书。后者只是苏联宣传部门托名前者的洗脑工具。就像在小雷音寺吃了取经人,再蒙上他们的皮囊以他们名义去西天成正果的妖怪。
真正的革命者是意志自由但有集体精神的,像鲁迅,他不加入任何党派,哪个对中国前途好就支持哪个。此外,他既是孤军奋战,又团结激励了无数青年。
这和是不是革命者无关,人是社会化动物,本就应该兼具个人自由意志和集体主义精神。这是晚期智人战胜其他近亲得以从进化史脱颖而出的关键。
但是,就拿鲁迅来说,他具有的革命精神,是在文化、文学领域始终保持怀疑精神,并且不吝啬于对本民族,本国文化的批判,具有比较强烈的人文主义精神。而这些都是集权统治者所惧怕的,卢莎罗森堡在苏俄革命成功后写过一本《论俄国革命》,去看看,再回来告诉我什么才是革命,什么才是革命理想主义者。
我是就改革前搞集体化和公社化——也就是传统社会主义的方式——而言的。
那能叫平等?不劳而获或者少劳多的得算什么平等?这跟剥削者一样,不都是剥削吗?
如果谁说共产主义理想是让穷人认为自己可以像剥削他们的富人一样,去剥削其他人。这不是骗子吗?这和该死的传销买三千产品一年后赚三十亿的许诺有什么不同?那这理想从一开始就不应该存在。
——相比之下,和平演变策略高明得多,根本不用向信徒许诺某种未来,直接黑一通对手,然后让信众相信所谓民主。
从俄国革命开始,全世界的革命都开始偏离原来的理想。马克思说的“每个人的自由发展是一切人自由发展的基础”难道不对吗?不过从他逝世到今无人做到而已。
马克思,一个在当时资本主义大本营英国的德国资产阶级。
世界上的理论很多,但被对社会不满的底层群众选中作为造反理论基础,部分需要运气。
从你的发言看,你的理解最多限于中学课本。所以我建议你去通读论俄国革命,好好了解了解那是什么。
你口中的小岗村那群懒鬼2018年才脱贫哦,还是集体合作社的成果呢,所谓包产到户本来就是倒退,不就是小农经济吗?自给自足?中国人都搞了几千年了,古代人为啥活得那么难?就这破玩意儿被你吹成先进的生产制度,真笑死个人。改开后粮食增产不过是吃了73年引进化肥生产线和种子革命的红利,不是什么包产到户,走回头路
请问您就懂共产主义了吗?
自己没有理想,浑浑噩噩,请不要妄言有着高尚理想的人
不管怎么说,那个时代的人们愿意为了理想而献身的精神都是值得尊重的。
这种精神,是如今所谓“现实”的社会里所缺乏的。
“继续GM”偃旗息鼓之后,共产主义又变成了一个幽灵,资本主义的金钱拜物教和商品拜物教再一次大行其道,群众也只认钱和享受了,这本也无可厚非,楼主可以去吃喝玩乐,来专门贬低那些有崇高理想的人,只能显示出你的认知水平有限
我妈说我们这边分田到户后,大家也是发疯一样的努力耕作,一年就解决了吃饭问题。其实只要少去折腾,农民有能力把自己喂饱
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