内容简介 · · · · · ·
1997年，潘绥铭教授深入珠江三角州的B镇、中南腹地某工业城市旁边的开发区和湘黔交界处的某个私人云集开采的小金矿，对这三地的地下“红灯区”进行社区调查，写出了《存在与荒谬―一中国地下“性产业”考察》一书。在接下来的1998年里，他又三次来到B镇和它所属的S区，以“入住式”的方式对这里的地下“红灯区”进行了总计46天的追踪考察。本书就是这三次社区调查的总结，也是《存在与荒谬》的续篇。
在本书里，潘教授仍然沿用《存在与荒谬》中的视角和技术路线，主要是研究“红灯区”的发展脉络，形成原因、运作机制以及与社会环境的关系等问题。同时，更注意尽量多地收集个案，更多地了解那些参入或者涉及“性产业”的形形色色的个人，用他们的人生经历来说明一些更加深入或者更加具体的问题。
在本书的后半部分，潘教授用访谈实录的形式记录了不同类型的41个“卖淫女”。“鸡头”及“老板”的...
作者简介 · · · · · ·
潘绥铭，1950年12月生。中国人民大学教授、博士生导师，性社会学研究所所长，中国社会学会副秘书长，卫生部预防性病艾滋病专家委员会委员，民政部婚姻专家委员会委员，新闻出版署色情品与淫秽品鉴定委员会委员，美国性科学研究会国际会员。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我认为，鸡头对于社会的最大危害，在于他们顽固地坚持封建农奴式的人身依附制度，抗拒市场经济的自由雇佣制度。 在北京的一间歌舞厅里，我曾经听到几位三陪小姐在说：有一个相当年轻的人客人，不知怎么搞的，竟然爱上了他们中间的一位小姐，还要死要活地追求她，害得那小姐只好转移“工作单位”。说到这里，几个小姐一起哈哈大笑。（潘绥铭《生存与体验》P227） 嫖娼的“理论准备”，其实与性服务小姐的职业化是同样的道理。……无论我们从道德上如何评价他们，这些“道理”确实是大多数嫖客的真实想法。也就是说，只要把性、爱、婚看作是各行其事、互不相干的不同事情，一个男人就可以轻松自如地做到“该潇洒就潇洒，该回家就回家”；甚至可以是“在家好老公，出门就叫钟(call小姐)，二奶有一个，小蜜一窝蜂”。（236） 嫖娼，有时也是为了跨越社会阶层的鸿沟： 在东北，我不经意地与一位出租车司机聊起当地“性产业”的情况，他悠悠然地说（大意）：我们过去只是个臭工人，连找个对象都难。年轻漂亮的姑娘，看都不会看我们一眼。跟她说句话，她都恨不得叫警察。现在好了，只要有钱，比她漂亮的有的是！ 这些事件说明：在自视美艳之女与处知穷之男之间，在靓妹与老朽之间，确实一直存在着一道社会鸿沟，并不比一般的阶级差异小。美女实际上占有着一种可遇而不可求的社会稀缺资源。他们不仅天生就是女性中的上等人，对一般男性也可以傲视群雄；因为他们实际上是上流社会男人的宠物，有一大帮达官贵人给他们撑腰。他们仅仅在官老爷和阔佬面前才是不平等的。穷丑之男如果斗胆多看他们一眼，无异于跑到大内后庭去闻花，“主持正义”的人们不把他打个稀巴烂才怪。 在这样的社会规则之下，男人要博取美女的芳心，只能靠“一富遮百丑”或者“一官解千愁”，然后再以自己的“粗犷”为自豪。否则，可怜兮兮地去低吟什么“我很丑但是我很温柔”，肯定是白费唾沫。 为了摆平这... (查看原文) —— 引自第165页 -
在北京的一间歌舞厅里，我曾经听到几位三陪小姐在说：有一个相当年轻的人客人，不知怎么搞的，竟然爱上了他们中间的一位小姐，还要死要活地追求她，害得那小姐只好转移“工作单位”。说到这里，几个小姐一起哈哈大笑。（潘绥铭《生存与体验》P227） (查看原文) —— 引自第227页
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生存与体验的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
小排
如此的研究需要如此的研究者
若干年前，我在上图借来潘绥铭教授的《存在与荒谬》一翻，可惜已经全然忘记讲了什么。直至今日，当我苦于自己实证取向的硕士论文难以下笔论述，又找不到明确文献，想从实证研究书籍中获取些许经验和指导时，在图书馆社区方面书籍上，找到这本即《存在与荒谬》后，潘绥铭再次深...
(展开)
涡轮增压
孩子们，你们一向可好？
阅读她们的个案报告时，几次要站起来缓口气。读到最后一句，“孩子们，你们一向可好？”，终于忍不住落泪。 - 如果说《存在与荒谬》是纵观整个x产业，《生存与体验》就是于细微处看见具体的困境。 1⃣️结构性的苦难。 读完30个j女和妈咪的人生经历，我发现她们的苦难都是...
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kidultcc
“肉体禁欲主义也是一种灵肉分离”
单单从性本身上来说，全书最好玩的一个观点是指出了从事性产业与践行禁欲主义的同构性——他们都是灵肉分离。 p.360 人们之所以很难接受灵肉分离，还有一个相反相成的原因——中国从来没有过一种严格的性的肉体禁欲主义。肉体禁欲主义也是一种灵肉分离，在西方中世纪曾经大行其...
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冒雨先生
《生存与体验：对一个地下“红灯区”的追踪考察》 潘绥铭著
《生存与体验：对一个地下“红灯区”的追踪考察》 潘绥铭著—北京：中国社会科学出版社，2000.8 Subsistence and experience : investigation on an underground red-light district 近来潘绥铭老师和孙秀林老师关于质性研究和量化研究孰优孰劣之争...
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不言而喻的不见
《生存与体验》读后感
这篇书评可能有关键情节透露
本书《生存与体验》对一个地下“红灯区”的追踪考察，是一本社会学研究著作。本书的作者在珠江三角洲某红灯区聚集的社区里居住了共计46天，对从事性行业的老板、老鸨、小姐甚至是保洁，都进行了深入的访谈和观察，书写了极为丰富的观察记录，为性研究的实地勘察是一个极为重要... (展开)
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| 还不错 | 来自- | 2008-09-09 07:23:53 |
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2 有用 豆友253568679 2024-09-12 18:04:46 北京
写得真好 推荐每一个女孩子都看看 这本书有一句话 您可以痛恨她们的职业，但是她们的人格与我们每一人是一样平等的。她们上厕所也不愿意被人偷看。她们被打了也会疼，杀了她们吧，流出来也同样是血。
2 有用 dmach 2024-10-30 14:46:27 四川
潘有一颗慈悲心，在50后中罕见。希望他别搞摄影了，有时间可以写写回忆录，让同代人看看怎样历尽劫波仍保持精神康健。
117 有用 脑袋贼灵光 2016-12-04 01:05:40
我记得以前看书里写某个美国女记者去印度采访妓女，妓女们仇视着向她泼脏水。而她就这么一直跪着。妓女们忽然发觉其实她们是平等的。到最后记者走时，妓女们十里相送。同理可得潘教授。他写，他也许是扮演着除了雇主和嫖客之外的第三种人，愿意陪她们吃饭逛街说话，才可能使得小姐们敞开心扉。没有谁从来就低人一等。
9 有用 心外 2009-10-15 13:47:36
一门新学科的筚路蓝缕啊……说的事情比《存在与荒谬》深入不少，但无疑那本更加笨拙，而且尝试的过程也更有启示
4 有用 颍原真吾 2018-10-19 18:24:57
为了摆平这种社会阶层之间的矛盾，人类发明了两种东西：第一种是爱情。从公元11世纪发源于法国普罗旺斯地区的《罗兰骑土之歌》，到大掏人们钱包的《泰坦尼克号》，西方文化把浪漫情爱宣扬到了极致，而且最主要的意思就是：穷男也能依靠爱情而获得美女。与此相反相成的，是各种各样的“灰姑娘”的故事，意思是权贵之男也会为了爱情而娶贫寒之女。 但是，无论灰姑娘还是穷小子，都必须漂亮，丑者免谈。所以，这种浪漫情爱实际上是... 为了摆平这种社会阶层之间的矛盾，人类发明了两种东西：第一种是爱情。从公元11世纪发源于法国普罗旺斯地区的《罗兰骑土之歌》，到大掏人们钱包的《泰坦尼克号》，西方文化把浪漫情爱宣扬到了极致，而且最主要的意思就是：穷男也能依靠爱情而获得美女。与此相反相成的，是各种各样的“灰姑娘”的故事，意思是权贵之男也会为了爱情而娶贫寒之女。 但是，无论灰姑娘还是穷小子，都必须漂亮，丑者免谈。所以，这种浪漫情爱实际上是以相貌娇好为潜在前提的。结果，爱情虽然可以克服男人的穷，却解决不了男人的丑。人类只好再发明另外一种东西，就是过去的娼妓和现在的小姐。按照“性产业”的规矩，再美貌高雅的小姐，面对足够的钱，也不能拒绝一个哪怕再丑不过的男人。结果，丑阶级与美阶级就在这里找齐了。 (展开)