内容简介 · · · · · ·
作者在深入鄂伦春族生活的同时,也注意到了同在大兴安岭,与鄂伦春族相邻又相似的处于狩猎、采集、捕鱼经济发展阶段的敖鲁古雅饲养驯鹿鄂温克族。在几年时间里,我反复到他们当中拍照,和他们共同狩猎,共同生活,体察他们的勤劳、勇敢、智慧和克服困难的毅力,感受他们的淳朴和善良……进入1990年以后,狩猎族已调整了生产方针,他们放下了猎枪,开始保护森林生态资源,保护绿色家园,开展多种经营。狩猎已经成为历史。
猎民生活日记的创作者
· · · · · ·
-
顾德清 作者 / 摄影
作者简介 · · · · · ·
顾德清,祖籍辽宁海城。1939年生于齐齐哈尔,少年时代顽皮好动,曾幻想一个人有支猎枪在森林木屋里生活。1960年考人内蒙古艺术学校学习舞台美术,得以涉猎各门类艺术,偏爱油画。1980年开始遍拍鄂伦春族服饰、桦皮盒图案、狩猎生活风俗、地貌……又扩大对敖鲁古雅饲养鹿的鄂温克人的生活考察及摄影。作品先后在北京、呼和浩特、海拉尔展出,多次发表。1991年倡议创立鄂伦春民族博物馆,在建馆中担任总体设计,任首任馆长。
目录 · · · · · ·
自序
在黑龙江省鄂伦春聚居地
乌苏门随猎记
古里与鄂伦春人围猎
野猎初识大兴安岭北坡的饲养驯鹿鄂温克猎民
住进饲养驯鹿鄂温克人的帐逢
与养鹿人在山上生活58天
冬猎“北极村”
最后的“交劳格道”
后记
· · · · · · (收起)
在黑龙江省鄂伦春聚居地
乌苏门随猎记
古里与鄂伦春人围猎
野猎初识大兴安岭北坡的饲养驯鹿鄂温克猎民
住进饲养驯鹿鄂温克人的帐逢
与养鹿人在山上生活58天
冬猎“北极村”
最后的“交劳格道”
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
-
过去,鄂伦春族人死后并不马上举行葬礼,而是在冬季某个时候才举行。这是由于当时鄂伦春族人过着游猎生活,散居在相距几十里甚至百里的深山里。死亡时间如果不是在冬季,就把遗体先用树条捆包好,选择一个背风向阳的坡地,暂放在一个木架上令其风化,等到冬天要安葬出殡时,再把尸骨拣到一起,放到一段用从中劈开挖空的樟松做的棺材里,准备安葬。这时,死者家属早已通知远亲近朋,告知葬礼日期,并准备足够的酒肉。届时,远近各路亲朋按时骑马到达,并带来为祭奠死者备下的布、纸、酒钱等祭品。 葬礼一般在晚上进行。棺材前会燃起一长条篝火,两侧 铺以干草,以备前来吊唁的亲朋围坐。仪式开始后,客人献上自己带来的东西,分坐篝火两侧,死者儿子或儿媳依次跪着向来者敬酒,然后再按与死者关系的远近,依次敬酒,这样敬过几遍之后就可以随便吃喝了。 天快亮时,安葬开始,由死者的近亲拾棺材放到事先选好的树丫上,死者生前骑的马,要现场杀掉扒皮,马头和马皮放在棺木前方,马肉放在棺下,然后众人再喝酒。如果死者是老人,则大家要围着篝火跳舞,表示对死者灵魂的送别。太阳快出来时,人们骑马离开,葬礼方告结束。 葬礼也有因酒多少而决定时间长短的。酒少,众人办完事就离开。另外,如果来得及,也有把死者放到棺材里直接安葬的(吊唁时礼品都要挂上,并记账宣读)。尸身在棺材里,头在西,脚在东。棺材叫“巴克沙”。 死者若是女人,娘家人头两天来做棺材。死者是男人就做弓箭,死者是女人就做扎枪,弓箭要在盖棺之前射出去在天黑之前要把遗体装进“巴克沙”。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 在黑龙江省鄂伦春族聚居地 -
白天看,这里的环境和我在1982年去乌苏门随猎的地方很相似,营地都是在河套的林子里,现在营地上已有不少猎物,差不多能装上一汽车。其中有些狍子没剥皮,这个现象在鄂伦春传统狩猎中不多见。鄂伦春一般是打到狍子立刻剥皮、开腔,切成前腔、后腔驮回来。不剥皮,据我所知,可能是外贸部门专收整只孢子的缘故。看来,传统的狩猎习惯也是随需要而改变的。 (查看原文) —— 引自章节:第四章 古里与鄂伦春族人围猎野猪
喜欢读"猎民生活日记"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 忧伤的驯鹿国 9.3
-
- 莫斯传 8.8
-
- 渤海国及其俄罗斯远东部落 8.0
-
- 追寻事实 8.7
-
- 近畿五百里 8.3
-
- 羌戎考察记 8.3
-
- 隐遁的社会 7.3
-
- 社会历史学文集 9.0
-
- 现代华北秘密宗教 8.4
-
- 新疆民族混合家庭研究 8.6
猎民生活日记的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
![](https://img3.doubanio.com/icon/u152175514-3.jpg)
如果有更文明世界的警察向我开枪,那就开枪吧
导演顾桃拍摄了一个纪录片《敖鲁古雅》,里面充斥了猎民、酒鬼和艺术家。局外人看到了行将就木的浪漫,将其歌颂;局内人视之为哗众取宠的“献丑”,啐一口文明的痰。 《敖鲁古雅》里有一个诗人、画家维加,他的面目已经被酒精侵蚀地看不出轮廓,眉目肿胀,他在阳光下的林场里被...
(展开)
![](https://img9.doubanio.com/icon/u184884437-5.jpg)
兴安岭森林中,最后的狩猎民族
这篇书评可能有关键情节透露
人,生活在这个世界上,就意味着我们要和这个世界产生联系。而人类与我们生活的这个社会,与这个长久存在的大自然之间,一直拥有着特别的联系。而在兴安岭的森林中,树木上一圈又一圈的年轮记载的,不仅仅是树木生长的时间,也记录了人类与森林之间共存的那些历史。 随着时间的... (展开)![](https://img3.doubanio.com/icon/u241335222-12.jpg)
生命流逝,是否还能留下印迹
这篇书评可能有关键情节透露
我是走了,他们还要在这深山里继续过那些艰苦的日夜,他们心里想些什么呢?” ——顾德清 2003年对于我们来说,可能只是平平无奇的一年,但对于生活在敖鲁古雅的鄂温克族人,似乎是他们命运的分水岭。顾桃用一部纪录片和一本书,让我们看到了集艺术、哲学与自然为一体的鄂温克... (展开)![](https://img9.doubanio.com/icon/u131111836-6.jpg)
重现人、动物、自然之间互为依存的生命真相
这篇书评可能有关键情节透露
兴安岭美丽而富饶,然而狩猎所获并不总是丰厚的,有时甚至是徒劳。自然生态和人的关系已经发生了变化,狩猎必然要被淘汰。 所幸的是,进入1990年以后,狩猎族已调整了生产方针,他们放下了猎枪,开始保护森林生态资源,保护绿色家园,开展多种经营。——《猎民生活日记》 记得... (展开)![](https://img2.doubanio.com/icon/u223664862-1.jpg)
《猎民生活日记》鄂伦春族人生活方式的呈现
人口稠密的地方更适宜生产和生活,而有些偏远地区总是滞后于时代的发展。在内蒙古与黑龙江就生活着一个叫鄂伦春的少数民族,他们是我国东北部地区的人口最少的民族之一。 鄂伦春族过着靠山吃山,靠水吃水的渔猎生活,是中国大地上一道别样的风景线。 随着社会的发展,人类早期...
(展开)
![](https://img3.doubanio.com/icon/u246857047-2.jpg)
一个普通人的一片痴心
双十一买了顾桃先生的三本书,是一个系列。一本《边地记事》,记录他去内蒙、西藏各地拍片时的日记。一本《敖鲁古雅,敖鲁古雅……》,主要是他长年与鄂温克朋友往来生活的日记,还有他所记录的鄂温克人自述。书中附有大量的照片——纪录片导演嘛,当然也重视影像。 还有一本则...
(展开)
> 更多书评 10篇
论坛 · · · · · ·
北方狩猎民族网www.chinannc.com上线,敬请关注! | 来自壁虎 | 1 回应 | 2022-05-07 22:35:44 |
在哪里能买到呢? | 来自黄桃罐头 | 3 回应 | 2010-03-29 20:25:19 |
哈哈,终于找到这本书了! | 来自[已注销] | 3 回应 | 2009-10-09 23:25:24 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )
-
北京联合出版公司 (2022)7.9分 223人读过
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 环游中国的六十六本书 (dtzz)
- 天文地理水利风俗 (槿生_Sarah)
- 使鹿鄂温克(文字) (Mr.魏尔伦斯基)
- 中亚纪行-书单 (井邑)
- 狩猎 (听晨)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于猎民生活日记的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 壁虎 2012-05-01 14:34:52
一位值得尊敬的长者的毕生心血,预知更多信息请关注北方狩猎民族文化网www.chinannc.com
0 有用 鹿其 2022-11-22 07:57:27 美国
今年因为写一篇鲜卑动物纹牌饰的文章入坑了大兴安岭的猎民,顾老最后一章去交劳格道探访古代岩画,得益于顾老的照片,我才了解到岩画所在地势的险峻。考古报告总是略过田野过程的辛苦直白的给你结果,民族志的资料才更加有血有肉
0 有用 姜弥小早 2022-12-12 16:38:36 美国
好辛苦,一些受器材限制没拍下来的照片好可惜噢
0 有用 junepig 2023-01-16 17:57:25 北京
先读顾桃,再读老顾,反复品味由父至子三十几年间弥漫出的“忧伤”。顾德清五进大兴安岭,探访鄂伦春、鄂温克人,其间有惊险、失落、惊恐、焦虑,赞叹河边一贫如洗的打渔夫妻“非常自在”,也曾望着极端辛劳的狩猎途中鄂温克女性在山野之中如在家中一般“平和、自然”,也不禁想问“她们怎样理解幸福”,却并不忧伤和迷茫。三十几年间由内而外,由自然到人,都失落了太多,林间再难见到成群欢叫着、连老顾都可以随便打下几只的黑嘴... 先读顾桃,再读老顾,反复品味由父至子三十几年间弥漫出的“忧伤”。顾德清五进大兴安岭,探访鄂伦春、鄂温克人,其间有惊险、失落、惊恐、焦虑,赞叹河边一贫如洗的打渔夫妻“非常自在”,也曾望着极端辛劳的狩猎途中鄂温克女性在山野之中如在家中一般“平和、自然”,也不禁想问“她们怎样理解幸福”,却并不忧伤和迷茫。三十几年间由内而外,由自然到人,都失落了太多,林间再难见到成群欢叫着、连老顾都可以随便打下几只的黑嘴松鸡,无论怎样寻觅、蹲泡子也不见犴的踪迹,让人怎能不忧伤?而倒叙着读,《忧伤的驯鹿国》里死去的人们,老头拉吉米、天生的好猎手英刚、憨厚可爱的毛谢,又奔跑起来,就像枯槁死寂的林中生机重临,春草又发,雪融为溪,满地恩考,蚊烟袅袅,鹿铃声声。想象着这样的画面,又让人潸然落泪。 (展开)
0 有用 弦歌 2019-10-13 22:23:22
由顾先生之子顾桃老师的讲演而来 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cce3b0b0100g2ww.html 顾桃老师博客
0 有用 ha~~你再说一遍 2024-07-12 14:46:48 广东
这本书可以说是作者拍摄鄂伦春族和鄂温克族生活的行程表,从哪儿到哪儿,天气怎么样,交通是什么。关于两个狩猎民族的描述不多且浅显,映像比较深的是书中有提及族里男性普遍酗酒、甚至家暴。
0 有用 junepig 2023-01-16 17:57:25 北京
先读顾桃,再读老顾,反复品味由父至子三十几年间弥漫出的“忧伤”。顾德清五进大兴安岭,探访鄂伦春、鄂温克人,其间有惊险、失落、惊恐、焦虑,赞叹河边一贫如洗的打渔夫妻“非常自在”,也曾望着极端辛劳的狩猎途中鄂温克女性在山野之中如在家中一般“平和、自然”,也不禁想问“她们怎样理解幸福”,却并不忧伤和迷茫。三十几年间由内而外,由自然到人,都失落了太多,林间再难见到成群欢叫着、连老顾都可以随便打下几只的黑嘴... 先读顾桃,再读老顾,反复品味由父至子三十几年间弥漫出的“忧伤”。顾德清五进大兴安岭,探访鄂伦春、鄂温克人,其间有惊险、失落、惊恐、焦虑,赞叹河边一贫如洗的打渔夫妻“非常自在”,也曾望着极端辛劳的狩猎途中鄂温克女性在山野之中如在家中一般“平和、自然”,也不禁想问“她们怎样理解幸福”,却并不忧伤和迷茫。三十几年间由内而外,由自然到人,都失落了太多,林间再难见到成群欢叫着、连老顾都可以随便打下几只的黑嘴松鸡,无论怎样寻觅、蹲泡子也不见犴的踪迹,让人怎能不忧伤?而倒叙着读,《忧伤的驯鹿国》里死去的人们,老头拉吉米、天生的好猎手英刚、憨厚可爱的毛谢,又奔跑起来,就像枯槁死寂的林中生机重临,春草又发,雪融为溪,满地恩考,蚊烟袅袅,鹿铃声声。想象着这样的画面,又让人潸然落泪。 (展开)
0 有用 姜弥小早 2022-12-12 16:38:36 美国
好辛苦,一些受器材限制没拍下来的照片好可惜噢
0 有用 鹿其 2022-11-22 07:57:27 美国
今年因为写一篇鲜卑动物纹牌饰的文章入坑了大兴安岭的猎民,顾老最后一章去交劳格道探访古代岩画,得益于顾老的照片,我才了解到岩画所在地势的险峻。考古报告总是略过田野过程的辛苦直白的给你结果,民族志的资料才更加有血有肉
0 有用 林中鹿藏 2022-05-16 14:38:00
我在这里读出了一种一手资料的珍贵之处。真的羡慕那时候的生活,但又觉得现代的我肯定是没有办法回到原初的。