内容简介 · · · · · ·
古代汉语这一门课程,过去在不同的高等学校中,在不同的时期内,有种种不同的教学内容。有的是当作历代文选来教,有的是当作文言语法来教,有的把它讲成文字、音韻、训诂,有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的。
经过1958年的教育革命,大家进一步认识到教学必须联系实际,许多高等学校都重新考虑古代汉语的教学内容,以为它的目的应该是培養学生阅读古书的能力,而要达到这一个目的,必须既有感性知识,又有理性知识。必须把文选的阅读与文言语法、文字、音韻、训诂等理论知识密切结合起来,然后我们的教学才不是片面的从而提高古代汉语的教学效果。至于汉语史,则应该另立一科;汉语史是理论课,古代汉语是工具课,目的要求是不相同的。
北京大学在1959年进行了古代汉语教学的改革,把文选、常用词、古汉语通论三部分结合起来,取得了较好的教学效果。此外还有许多高等学校都以培養阅读古书能力作...
古代汉语这一门课程,过去在不同的高等学校中,在不同的时期内,有种种不同的教学内容。有的是当作历代文选来教,有的是当作文言语法来教,有的把它讲成文字、音韻、训诂,有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的。
经过1958年的教育革命,大家进一步认识到教学必须联系实际,许多高等学校都重新考虑古代汉语的教学内容,以为它的目的应该是培養学生阅读古书的能力,而要达到这一个目的,必须既有感性知识,又有理性知识。必须把文选的阅读与文言语法、文字、音韻、训诂等理论知识密切结合起来,然后我们的教学才不是片面的从而提高古代汉语的教学效果。至于汉语史,则应该另立一科;汉语史是理论课,古代汉语是工具课,目的要求是不相同的。
北京大学在1959年进行了古代汉语教学的改革,把文选、常用词、古汉语通论三部分结合起来,取得了较好的教学效果。此外还有许多高等学校都以培養阅读古书能力作为目的,改进了古代汉语的教学。
目录 · · · · · ·
文选:贾谊 吊屈原赋
扬雄 解嘲
刘伶 酒德颂
陶潜 自祭文
孔稚珪 北山移文
江淹 别赋
庚信 春赋
李华 吊古战场文
韩愈 进学解
子产不毁乡校倾
刘禹锡 陋室铭
杜牧 阿房宫赋
苏轼 前赤壁赋
常用词(十二)
古汉语通谕:(二十七)赋的构成
(二十八)古汉语的修辞
第十三单元
文选:[两汉乐府民歌]
有所思
上邪
孤儿行
陇西行
上山采蘼芜
[汉魏六朝诗]
古诗十九首
行行重行行(1390)庭中有奇树(1391)迢迢牵牛星(1392)
曹操 步出夏门行(观沧海)
曹丕 燕歌行
陈琳 饮马长城窟行
曹植 白马篇
左思 詠史
陶潜 饮酒
读山海经
詠荆轲
谢云运 登池上楼
……
附录一 天文图
附录二 诗韻常用字表
附录三 词谱
附录四 曲谱
附录五 曲韻常用字表
常用词音序检字总表
编后记
重排校改后记
二OO四年重印校改说明
· · · · · · (收起)
丛书信息
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asdfgh (天堂即仰望)
解嘲(翻译) 客人嘲諷揚子說:"我聽說前代士人是眾人的模範,不生則已,生就能上使君主尊寵,下使父母顯榮,能得到君主辦給的珏玉,獲得君主賜給的爵位,怀揣君主分給的符節,享受君主供應的俸祿,佩帶權貴的印綬,乘坐染紅的車子.如今你有幸遇上開明盛世,處在無所顧及的朝堂,與群賢同列,歷金門上玉堂已指日可待了。卻未能製定一個傑出的謀略,獻上一條高超的計謀,向上勸告君主,向下公卿與談論,您目如明星,口舌敏捷,縱橫捭闔,沒有哪個爭... (1回应)2011-11-02 12:30:15
解嘲(翻译) 客人嘲諷揚子說:"我聽說前代士人是眾人的模範,不生則已,生就能上使君主尊寵,下使父母顯榮,能得到君主辦給的珏玉,獲得君主賜給的爵位,怀揣君主分給的符節,享受君主供應的俸祿,佩帶權貴的印綬,乘坐染紅的車子.如今你有幸遇上開明盛世,處在無所顧及的朝堂,與群賢同列,歷金門上玉堂已指日可待了。卻未能製定一個傑出的謀略,獻上一條高超的計謀,向上勸告君主,向下公卿與談論,您目如明星,口舌敏捷,縱橫捭闔,沒有哪個爭論的人能阻擋得了你。反而創作五千言的《太玄》,洋洋灑灑,獨自論說十多萬言。深沉的道理直通黃泉,高遠的道理直指蒼天,大的道理把整個宇宙都包含進去了,理論之細連沒有間隙的東西也被貫徹到了。雖然如此官位也不過侍郎,經過選拔才到給事黃門. 想來是黑的莫非還是白?為何官運如此不佳呢?" 揚子笑著答复說:"您只想染紅我的車子,不知道一旦失足將血染我的家族啊!過往周王朝崩潰,諸侯爭雄,天下分為十二國,兼併後還有六、七國,四分五裂,成為戰國.士人沒有固定的君主,國家沒有固定的臣屬,得到人才的就強盛,失去人才的就貧弱。展翅奮翼,任意去留。 (指這些士人或仕或隱,任意找尋自己安身的地方)所以士人有的躲身避禍忍辱求仕,有的鑿壁辭官以逃逸.這就是鄒衍憑藉迂怪之詞而成為世人的老師,孟軻即使處境困難,還是受到各國諸侯像弟子對待老師那樣的尊敬。 "如今大漢朝東至東海,西至渠搜,南至番禺,北至椒塗.東南設一都尉,西北建一關侯.用繩索捆綁,用刑具制裁;宣揚禮樂,用《詩》 《書》感化;浪費時間,遭喪者結廬居喪三年方能做官.天下的士人,像雷一樣湧動,像雲一樣聚集,像魚鱗似的密密麻麻,從四面八方來營求官位。家家自以為是后稷和契,人人自以為是阜陶,士大夫一啟齒,都把自己比作伊尹,五尺童子以被與晏嬰、管仲相提並論而感到羞恥。當權的青雲直上,失勢的委棄溝渠.早上掌權就成為卿相,晚上失勢就變成平民百姓。比如江湖邊際的雀,海旁和斷水中的鳥,一隻大雁聚集不算多,一隻野鴨騰飛不會變少.(這是說朝廷人才濟濟,來一個不顯其多,減一個不顯其多)。 從前三位仁人離去殷朝就成為廢墟,兩位老人回來周朝就旺盛發達;武子胥一逝世吳國就消亡,文仲存在越國就稱霸諸侯;百里奚入秦秦國就愉快了,樂毅出走燕國就膽怯;范雎經肋折齒落得說秦昭王來威脅穰侯的地位,蔡澤因面頰歪斜而見笑於算命先生唐舉。所以當天下出事的時候,沒有蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、樊噲、霍去病則不能安寧;當天下無事的時候,咬文嚼字的儒生做在一起看管也無可憂慮。所以世道凌亂那麼多聖人哲人四處奔走也不夠,社會太平那麼再多庸夫俗子高枕也不會太多。 ”dart.com.cn “前代士人,有的被去掉捆綁繩索而任用為丞相,有的脫去粗麻衣服而成為太傅;有的是看管夷門的小卒而自得地笑,有的橫渡江潭而隱居垂釣;有的年過七十遊說而不遇明君,有的交談之間就被封侯;有的使諸侯國君屈就訪於陋巷,有的讓諸侯拿著掃帚就前邊清道。因此士人能充足運動他們的舌頭,玩弄他們的筆桿,堵塞破綻、掩飾過失而無往不利。如今縣令不請士,郡守不迎師,眾卿不禮賢下士,將相互相不低眉。言語奇怪的被猜忌,行動特別的遭處分。因此想說的收盡舌頭不出聲,想走的抬起腳比量半天,才看準前人的腳印踏下去。假如讓前代的士人處在今天,那麼測驗不能進甲科,行動不能稱孝廉,舉止不能屬端正,只能上書發表議論,談論是非,最高的不過得一個待詔的頭銜,如果談不好的,有所觸犯,皇帝說知道了,就不予任用又怎能得到到高官厚祿?" "況且聽我說,熊熊的火焰遭熄滅,落落的雷聲被斷盡,聽雷觀火,盈耳實目,天收雷聲,地躲火熱.富朱紫家,鬼窺視其房室.爭取的人逝世,老誠實實的人生;官位太高的宗族十分危險,能把持自己的自身才幹安全.因此理解無為,是守道的基本;能夠清淨,是娛神的殿堂;安於寂寞,是守德的宅舍.時代不同,人事變革,但人們的降生的原則沒有什麼兩樣,前人與我換個時期,不知怎麼部署.如今您卻用鷙梟譏笑鳳凰,拿蜥蜴譏笑龜龍,不是大錯特錯了麼!您憑空小我是因《太玄》沒有寫成的緣故,我也小您病進膏肓,卻沒有遇上良醫臾跗、扁鵲,太可悲了!" 客人說:"如此說來沒有就成不了名嗎?蔡澤、范睢以下哪裡是靠《太玄》呢?" 揚子答复:"范睢是魏國的流亡之徒,被打斷肋骨,才免遭刑罰,收肩塌背,爬入口袋,後來用激怒秦國君主的措施,離間涇陽,攻擊禳侯,並取而代之,這是符合了當時的情形.蔡澤是山東的一個匹夫,凹臉塌鼻,流鼻涕,飛唾沫,到西方拜會強秦的宰相范睢,扼住太的咽喉,斷盡他的氣味,拍著他的後背而篡奪他的職位,這是遇上了好機遇.天下已經安寧,兵革已經平息,建都洛陽,婁敬放下拉車的繩索,掉三寸不爛之舌,獻出穩妥的計謀,提出將國都遷往長安,這是適應了當時的形勢.五帝留下經典,三王傳下禮節,百世不易,孫叔通在戰鬥年代挺身而出,解除武裝,於是製定君臣之間的禮節,著是找到了應有的回宿.《甫刑》敗壞,秦法酷烈,神聖的汗朝採用臨時辦法,於是蕭何制定法律,這是順應了情勢的須要.所以假如有人在唐堯,虞舜的省會制訂蕭何的發露就太荒誕了,假如有人在夏朝、殷朝的時期擬訂孫叔通的好處就太糊塗了,如果有人在西周的社會提出婁敬的計謀就太無聊,如果有人在漢代元勳全家、張家、宣帝外戚許家、史家之間論說范睢、蔡澤的主意就是發瘋了.蕭規曹隨,張良出策劃策,陳平出奇制勝,功若泰山,響若崖崩,豈止是這些人富於智慧呢,也正好是當時的環境可以所作為啊.所以在可以有所作為的時代做可以做的事情,就十分順利,在無可作為的時期做的事情就十分危險.藺相如在章台獻和氏壁而立下大功,四皓在南山隱居而獲取美名,公孫弘在金馬門對策而建功立業,霍往病在祁連征戰而發跡,司馬相如如從卓氏暗取資財,東方朔為妻子細君割取賜肉.我的確不能和以上諸公相比,所以默默地獨自守著我的《太玄》."
1回应 2011-11-02 12:30:15 -
asdfgh (天堂即仰望)
《弔屈原賦》 恭承嘉惠兮,俟罪長沙;側聞屈原兮,自沉汨羅。造託湘流兮,敬吊先生;遭世罔極兮,乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時不祥。鸞鳳伏竄兮,鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮,讒諛得志;賢聖逆曳兮,方正倒植。世謂隨、夷為溷兮,謂蹠、蹻為廉;莫邪為鈍兮,鉛刀為銛。吁嗟默默,生之無故兮;斡棄周鼎,寶康瓠兮。騰駕罷牛,驂蹇驢兮;驥垂兩耳,服鹽車兮。章甫薦履,漸不可久兮;嗟苦先生,獨離此咎兮。 訊曰:已矣!國其莫我知兮,獨...2011-11-01 16:15:53
《弔屈原賦》 恭承嘉惠兮,俟罪長沙;側聞屈原兮,自沉汨羅。造託湘流兮,敬吊先生;遭世罔極兮,乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時不祥。鸞鳳伏竄兮,鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮,讒諛得志;賢聖逆曳兮,方正倒植。世謂隨、夷為溷兮,謂蹠、蹻為廉;莫邪為鈍兮,鉛刀為銛。吁嗟默默,生之無故兮;斡棄周鼎,寶康瓠兮。騰駕罷牛,驂蹇驢兮;驥垂兩耳,服鹽車兮。章甫薦履,漸不可久兮;嗟苦先生,獨離此咎兮。 訊曰:已矣!國其莫我知兮,獨壹鬱其誰語?鳳漂漂其高逝兮,固自引而遠去。襲九淵之神龍兮,沕深潛以自珍;偭蟂獺以隱處兮,夫豈從蝦與蛭蟥?所貴聖人之神德兮,遠濁世而自藏;使騏驥可得係而羈兮,豈雲異夫犬羊?般紛紛其離此尤兮,亦夫子之故也。歷九州而其君兮,何必懷此都也?鳳凰翔於千仞兮,覽德輝而下之;見細德之險徵兮,遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮,豈能容夫吞舟之巨魚?橫江湖之鱣鯨兮,固將製於螻蟻。 引自 《弔屈原賦》 回应 2011-11-01 16:15:53 -
和和 (十年)
汉魏六朝诗 古诗十九首 “古诗十九首”是东汉末叶。中下册知识分子学习民歌所写的五言诗,不是一人所作,也不是一时之作。原数不只十九首,梁萧统选了十九首入《文选》,题为“古诗”。 行行重行行 行行重行行,与君生别离。 相去万余里,各在天一涯。 道路阻且长,会面安可知? 胡马依北风,越鸟巢南枝。 相去日已远,衣带日已缓。 浮云蔽白日,游子不顾反。 思君令人老,岁月忽已晚。 弃绢勿复道,努力加餐饭。2011-03-02 13:34:47
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和和 (十年)
汉魏六朝诗 古诗十九首 “古诗十九首”是东汉末叶。中下册知识分子学习民歌所写的五言诗,不是一人所作,也不是一时之作。原数不只十九首,梁萧统选了十九首入《文选》,题为“古诗”。 行行重行行 行行重行行,与君生别离。 相去万余里,各在天一涯。 道路阻且长,会面安可知? 胡马依北风,越鸟巢南枝。 相去日已远,衣带日已缓。 浮云蔽白日,游子不顾反。 思君令人老,岁月忽已晚。 弃绢勿复道,努力加餐饭。2011-03-02 13:34:47
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asdfgh (天堂即仰望)
解嘲(翻译) 客人嘲諷揚子說:"我聽說前代士人是眾人的模範,不生則已,生就能上使君主尊寵,下使父母顯榮,能得到君主辦給的珏玉,獲得君主賜給的爵位,怀揣君主分給的符節,享受君主供應的俸祿,佩帶權貴的印綬,乘坐染紅的車子.如今你有幸遇上開明盛世,處在無所顧及的朝堂,與群賢同列,歷金門上玉堂已指日可待了。卻未能製定一個傑出的謀略,獻上一條高超的計謀,向上勸告君主,向下公卿與談論,您目如明星,口舌敏捷,縱橫捭闔,沒有哪個爭... (1回应)2011-11-02 12:30:15
解嘲(翻译) 客人嘲諷揚子說:"我聽說前代士人是眾人的模範,不生則已,生就能上使君主尊寵,下使父母顯榮,能得到君主辦給的珏玉,獲得君主賜給的爵位,怀揣君主分給的符節,享受君主供應的俸祿,佩帶權貴的印綬,乘坐染紅的車子.如今你有幸遇上開明盛世,處在無所顧及的朝堂,與群賢同列,歷金門上玉堂已指日可待了。卻未能製定一個傑出的謀略,獻上一條高超的計謀,向上勸告君主,向下公卿與談論,您目如明星,口舌敏捷,縱橫捭闔,沒有哪個爭論的人能阻擋得了你。反而創作五千言的《太玄》,洋洋灑灑,獨自論說十多萬言。深沉的道理直通黃泉,高遠的道理直指蒼天,大的道理把整個宇宙都包含進去了,理論之細連沒有間隙的東西也被貫徹到了。雖然如此官位也不過侍郎,經過選拔才到給事黃門. 想來是黑的莫非還是白?為何官運如此不佳呢?" 揚子笑著答复說:"您只想染紅我的車子,不知道一旦失足將血染我的家族啊!過往周王朝崩潰,諸侯爭雄,天下分為十二國,兼併後還有六、七國,四分五裂,成為戰國.士人沒有固定的君主,國家沒有固定的臣屬,得到人才的就強盛,失去人才的就貧弱。展翅奮翼,任意去留。 (指這些士人或仕或隱,任意找尋自己安身的地方)所以士人有的躲身避禍忍辱求仕,有的鑿壁辭官以逃逸.這就是鄒衍憑藉迂怪之詞而成為世人的老師,孟軻即使處境困難,還是受到各國諸侯像弟子對待老師那樣的尊敬。 "如今大漢朝東至東海,西至渠搜,南至番禺,北至椒塗.東南設一都尉,西北建一關侯.用繩索捆綁,用刑具制裁;宣揚禮樂,用《詩》 《書》感化;浪費時間,遭喪者結廬居喪三年方能做官.天下的士人,像雷一樣湧動,像雲一樣聚集,像魚鱗似的密密麻麻,從四面八方來營求官位。家家自以為是后稷和契,人人自以為是阜陶,士大夫一啟齒,都把自己比作伊尹,五尺童子以被與晏嬰、管仲相提並論而感到羞恥。當權的青雲直上,失勢的委棄溝渠.早上掌權就成為卿相,晚上失勢就變成平民百姓。比如江湖邊際的雀,海旁和斷水中的鳥,一隻大雁聚集不算多,一隻野鴨騰飛不會變少.(這是說朝廷人才濟濟,來一個不顯其多,減一個不顯其多)。 從前三位仁人離去殷朝就成為廢墟,兩位老人回來周朝就旺盛發達;武子胥一逝世吳國就消亡,文仲存在越國就稱霸諸侯;百里奚入秦秦國就愉快了,樂毅出走燕國就膽怯;范雎經肋折齒落得說秦昭王來威脅穰侯的地位,蔡澤因面頰歪斜而見笑於算命先生唐舉。所以當天下出事的時候,沒有蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、樊噲、霍去病則不能安寧;當天下無事的時候,咬文嚼字的儒生做在一起看管也無可憂慮。所以世道凌亂那麼多聖人哲人四處奔走也不夠,社會太平那麼再多庸夫俗子高枕也不會太多。 ”dart.com.cn “前代士人,有的被去掉捆綁繩索而任用為丞相,有的脫去粗麻衣服而成為太傅;有的是看管夷門的小卒而自得地笑,有的橫渡江潭而隱居垂釣;有的年過七十遊說而不遇明君,有的交談之間就被封侯;有的使諸侯國君屈就訪於陋巷,有的讓諸侯拿著掃帚就前邊清道。因此士人能充足運動他們的舌頭,玩弄他們的筆桿,堵塞破綻、掩飾過失而無往不利。如今縣令不請士,郡守不迎師,眾卿不禮賢下士,將相互相不低眉。言語奇怪的被猜忌,行動特別的遭處分。因此想說的收盡舌頭不出聲,想走的抬起腳比量半天,才看準前人的腳印踏下去。假如讓前代的士人處在今天,那麼測驗不能進甲科,行動不能稱孝廉,舉止不能屬端正,只能上書發表議論,談論是非,最高的不過得一個待詔的頭銜,如果談不好的,有所觸犯,皇帝說知道了,就不予任用又怎能得到到高官厚祿?" "況且聽我說,熊熊的火焰遭熄滅,落落的雷聲被斷盡,聽雷觀火,盈耳實目,天收雷聲,地躲火熱.富朱紫家,鬼窺視其房室.爭取的人逝世,老誠實實的人生;官位太高的宗族十分危險,能把持自己的自身才幹安全.因此理解無為,是守道的基本;能夠清淨,是娛神的殿堂;安於寂寞,是守德的宅舍.時代不同,人事變革,但人們的降生的原則沒有什麼兩樣,前人與我換個時期,不知怎麼部署.如今您卻用鷙梟譏笑鳳凰,拿蜥蜴譏笑龜龍,不是大錯特錯了麼!您憑空小我是因《太玄》沒有寫成的緣故,我也小您病進膏肓,卻沒有遇上良醫臾跗、扁鵲,太可悲了!" 客人說:"如此說來沒有就成不了名嗎?蔡澤、范睢以下哪裡是靠《太玄》呢?" 揚子答复:"范睢是魏國的流亡之徒,被打斷肋骨,才免遭刑罰,收肩塌背,爬入口袋,後來用激怒秦國君主的措施,離間涇陽,攻擊禳侯,並取而代之,這是符合了當時的情形.蔡澤是山東的一個匹夫,凹臉塌鼻,流鼻涕,飛唾沫,到西方拜會強秦的宰相范睢,扼住太的咽喉,斷盡他的氣味,拍著他的後背而篡奪他的職位,這是遇上了好機遇.天下已經安寧,兵革已經平息,建都洛陽,婁敬放下拉車的繩索,掉三寸不爛之舌,獻出穩妥的計謀,提出將國都遷往長安,這是適應了當時的形勢.五帝留下經典,三王傳下禮節,百世不易,孫叔通在戰鬥年代挺身而出,解除武裝,於是製定君臣之間的禮節,著是找到了應有的回宿.《甫刑》敗壞,秦法酷烈,神聖的汗朝採用臨時辦法,於是蕭何制定法律,這是順應了情勢的須要.所以假如有人在唐堯,虞舜的省會制訂蕭何的發露就太荒誕了,假如有人在夏朝、殷朝的時期擬訂孫叔通的好處就太糊塗了,如果有人在西周的社會提出婁敬的計謀就太無聊,如果有人在漢代元勳全家、張家、宣帝外戚許家、史家之間論說范睢、蔡澤的主意就是發瘋了.蕭規曹隨,張良出策劃策,陳平出奇制勝,功若泰山,響若崖崩,豈止是這些人富於智慧呢,也正好是當時的環境可以所作為啊.所以在可以有所作為的時代做可以做的事情,就十分順利,在無可作為的時期做的事情就十分危險.藺相如在章台獻和氏壁而立下大功,四皓在南山隱居而獲取美名,公孫弘在金馬門對策而建功立業,霍往病在祁連征戰而發跡,司馬相如如從卓氏暗取資財,東方朔為妻子細君割取賜肉.我的確不能和以上諸公相比,所以默默地獨自守著我的《太玄》."
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asdfgh (天堂即仰望)
解嘲(翻译) 客人嘲諷揚子說:"我聽說前代士人是眾人的模範,不生則已,生就能上使君主尊寵,下使父母顯榮,能得到君主辦給的珏玉,獲得君主賜給的爵位,怀揣君主分給的符節,享受君主供應的俸祿,佩帶權貴的印綬,乘坐染紅的車子.如今你有幸遇上開明盛世,處在無所顧及的朝堂,與群賢同列,歷金門上玉堂已指日可待了。卻未能製定一個傑出的謀略,獻上一條高超的計謀,向上勸告君主,向下公卿與談論,您目如明星,口舌敏捷,縱橫捭闔,沒有哪個爭... (1回应)2011-11-02 12:30:15
解嘲(翻译) 客人嘲諷揚子說:"我聽說前代士人是眾人的模範,不生則已,生就能上使君主尊寵,下使父母顯榮,能得到君主辦給的珏玉,獲得君主賜給的爵位,怀揣君主分給的符節,享受君主供應的俸祿,佩帶權貴的印綬,乘坐染紅的車子.如今你有幸遇上開明盛世,處在無所顧及的朝堂,與群賢同列,歷金門上玉堂已指日可待了。卻未能製定一個傑出的謀略,獻上一條高超的計謀,向上勸告君主,向下公卿與談論,您目如明星,口舌敏捷,縱橫捭闔,沒有哪個爭論的人能阻擋得了你。反而創作五千言的《太玄》,洋洋灑灑,獨自論說十多萬言。深沉的道理直通黃泉,高遠的道理直指蒼天,大的道理把整個宇宙都包含進去了,理論之細連沒有間隙的東西也被貫徹到了。雖然如此官位也不過侍郎,經過選拔才到給事黃門. 想來是黑的莫非還是白?為何官運如此不佳呢?" 揚子笑著答复說:"您只想染紅我的車子,不知道一旦失足將血染我的家族啊!過往周王朝崩潰,諸侯爭雄,天下分為十二國,兼併後還有六、七國,四分五裂,成為戰國.士人沒有固定的君主,國家沒有固定的臣屬,得到人才的就強盛,失去人才的就貧弱。展翅奮翼,任意去留。 (指這些士人或仕或隱,任意找尋自己安身的地方)所以士人有的躲身避禍忍辱求仕,有的鑿壁辭官以逃逸.這就是鄒衍憑藉迂怪之詞而成為世人的老師,孟軻即使處境困難,還是受到各國諸侯像弟子對待老師那樣的尊敬。 "如今大漢朝東至東海,西至渠搜,南至番禺,北至椒塗.東南設一都尉,西北建一關侯.用繩索捆綁,用刑具制裁;宣揚禮樂,用《詩》 《書》感化;浪費時間,遭喪者結廬居喪三年方能做官.天下的士人,像雷一樣湧動,像雲一樣聚集,像魚鱗似的密密麻麻,從四面八方來營求官位。家家自以為是后稷和契,人人自以為是阜陶,士大夫一啟齒,都把自己比作伊尹,五尺童子以被與晏嬰、管仲相提並論而感到羞恥。當權的青雲直上,失勢的委棄溝渠.早上掌權就成為卿相,晚上失勢就變成平民百姓。比如江湖邊際的雀,海旁和斷水中的鳥,一隻大雁聚集不算多,一隻野鴨騰飛不會變少.(這是說朝廷人才濟濟,來一個不顯其多,減一個不顯其多)。 從前三位仁人離去殷朝就成為廢墟,兩位老人回來周朝就旺盛發達;武子胥一逝世吳國就消亡,文仲存在越國就稱霸諸侯;百里奚入秦秦國就愉快了,樂毅出走燕國就膽怯;范雎經肋折齒落得說秦昭王來威脅穰侯的地位,蔡澤因面頰歪斜而見笑於算命先生唐舉。所以當天下出事的時候,沒有蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、樊噲、霍去病則不能安寧;當天下無事的時候,咬文嚼字的儒生做在一起看管也無可憂慮。所以世道凌亂那麼多聖人哲人四處奔走也不夠,社會太平那麼再多庸夫俗子高枕也不會太多。 ”dart.com.cn “前代士人,有的被去掉捆綁繩索而任用為丞相,有的脫去粗麻衣服而成為太傅;有的是看管夷門的小卒而自得地笑,有的橫渡江潭而隱居垂釣;有的年過七十遊說而不遇明君,有的交談之間就被封侯;有的使諸侯國君屈就訪於陋巷,有的讓諸侯拿著掃帚就前邊清道。因此士人能充足運動他們的舌頭,玩弄他們的筆桿,堵塞破綻、掩飾過失而無往不利。如今縣令不請士,郡守不迎師,眾卿不禮賢下士,將相互相不低眉。言語奇怪的被猜忌,行動特別的遭處分。因此想說的收盡舌頭不出聲,想走的抬起腳比量半天,才看準前人的腳印踏下去。假如讓前代的士人處在今天,那麼測驗不能進甲科,行動不能稱孝廉,舉止不能屬端正,只能上書發表議論,談論是非,最高的不過得一個待詔的頭銜,如果談不好的,有所觸犯,皇帝說知道了,就不予任用又怎能得到到高官厚祿?" "況且聽我說,熊熊的火焰遭熄滅,落落的雷聲被斷盡,聽雷觀火,盈耳實目,天收雷聲,地躲火熱.富朱紫家,鬼窺視其房室.爭取的人逝世,老誠實實的人生;官位太高的宗族十分危險,能把持自己的自身才幹安全.因此理解無為,是守道的基本;能夠清淨,是娛神的殿堂;安於寂寞,是守德的宅舍.時代不同,人事變革,但人們的降生的原則沒有什麼兩樣,前人與我換個時期,不知怎麼部署.如今您卻用鷙梟譏笑鳳凰,拿蜥蜴譏笑龜龍,不是大錯特錯了麼!您憑空小我是因《太玄》沒有寫成的緣故,我也小您病進膏肓,卻沒有遇上良醫臾跗、扁鵲,太可悲了!" 客人說:"如此說來沒有就成不了名嗎?蔡澤、范睢以下哪裡是靠《太玄》呢?" 揚子答复:"范睢是魏國的流亡之徒,被打斷肋骨,才免遭刑罰,收肩塌背,爬入口袋,後來用激怒秦國君主的措施,離間涇陽,攻擊禳侯,並取而代之,這是符合了當時的情形.蔡澤是山東的一個匹夫,凹臉塌鼻,流鼻涕,飛唾沫,到西方拜會強秦的宰相范睢,扼住太的咽喉,斷盡他的氣味,拍著他的後背而篡奪他的職位,這是遇上了好機遇.天下已經安寧,兵革已經平息,建都洛陽,婁敬放下拉車的繩索,掉三寸不爛之舌,獻出穩妥的計謀,提出將國都遷往長安,這是適應了當時的形勢.五帝留下經典,三王傳下禮節,百世不易,孫叔通在戰鬥年代挺身而出,解除武裝,於是製定君臣之間的禮節,著是找到了應有的回宿.《甫刑》敗壞,秦法酷烈,神聖的汗朝採用臨時辦法,於是蕭何制定法律,這是順應了情勢的須要.所以假如有人在唐堯,虞舜的省會制訂蕭何的發露就太荒誕了,假如有人在夏朝、殷朝的時期擬訂孫叔通的好處就太糊塗了,如果有人在西周的社會提出婁敬的計謀就太無聊,如果有人在漢代元勳全家、張家、宣帝外戚許家、史家之間論說范睢、蔡澤的主意就是發瘋了.蕭規曹隨,張良出策劃策,陳平出奇制勝,功若泰山,響若崖崩,豈止是這些人富於智慧呢,也正好是當時的環境可以所作為啊.所以在可以有所作為的時代做可以做的事情,就十分順利,在無可作為的時期做的事情就十分危險.藺相如在章台獻和氏壁而立下大功,四皓在南山隱居而獲取美名,公孫弘在金馬門對策而建功立業,霍往病在祁連征戰而發跡,司馬相如如從卓氏暗取資財,東方朔為妻子細君割取賜肉.我的確不能和以上諸公相比,所以默默地獨自守著我的《太玄》."
1回应 2011-11-02 12:30:15 -
asdfgh (天堂即仰望)
《弔屈原賦》 恭承嘉惠兮,俟罪長沙;側聞屈原兮,自沉汨羅。造託湘流兮,敬吊先生;遭世罔極兮,乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時不祥。鸞鳳伏竄兮,鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮,讒諛得志;賢聖逆曳兮,方正倒植。世謂隨、夷為溷兮,謂蹠、蹻為廉;莫邪為鈍兮,鉛刀為銛。吁嗟默默,生之無故兮;斡棄周鼎,寶康瓠兮。騰駕罷牛,驂蹇驢兮;驥垂兩耳,服鹽車兮。章甫薦履,漸不可久兮;嗟苦先生,獨離此咎兮。 訊曰:已矣!國其莫我知兮,獨...2011-11-01 16:15:53
《弔屈原賦》 恭承嘉惠兮,俟罪長沙;側聞屈原兮,自沉汨羅。造託湘流兮,敬吊先生;遭世罔極兮,乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時不祥。鸞鳳伏竄兮,鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮,讒諛得志;賢聖逆曳兮,方正倒植。世謂隨、夷為溷兮,謂蹠、蹻為廉;莫邪為鈍兮,鉛刀為銛。吁嗟默默,生之無故兮;斡棄周鼎,寶康瓠兮。騰駕罷牛,驂蹇驢兮;驥垂兩耳,服鹽車兮。章甫薦履,漸不可久兮;嗟苦先生,獨離此咎兮。 訊曰:已矣!國其莫我知兮,獨壹鬱其誰語?鳳漂漂其高逝兮,固自引而遠去。襲九淵之神龍兮,沕深潛以自珍;偭蟂獺以隱處兮,夫豈從蝦與蛭蟥?所貴聖人之神德兮,遠濁世而自藏;使騏驥可得係而羈兮,豈雲異夫犬羊?般紛紛其離此尤兮,亦夫子之故也。歷九州而其君兮,何必懷此都也?鳳凰翔於千仞兮,覽德輝而下之;見細德之險徵兮,遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮,豈能容夫吞舟之巨魚?橫江湖之鱣鯨兮,固將製於螻蟻。 引自 《弔屈原賦》 回应 2011-11-01 16:15:53 -
和和 (十年)
汉魏六朝诗 古诗十九首 “古诗十九首”是东汉末叶。中下册知识分子学习民歌所写的五言诗,不是一人所作,也不是一时之作。原数不只十九首,梁萧统选了十九首入《文选》,题为“古诗”。 行行重行行 行行重行行,与君生别离。 相去万余里,各在天一涯。 道路阻且长,会面安可知? 胡马依北风,越鸟巢南枝。 相去日已远,衣带日已缓。 浮云蔽白日,游子不顾反。 思君令人老,岁月忽已晚。 弃绢勿复道,努力加餐饭。2011-03-02 13:34:47
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订阅关于古代汉语(第四册)的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Jobson 2016-01-08 13:01:38
一走一过,能记两个是两个。
0 有用 废宅朋克少年遊 2011-09-02 08:41:03
(黑科图书馆)1981年版
0 有用 冥冥之中 2010-03-03 20:00:24
教材
0 有用 刘小青 2011-06-20 19:10:39
老师说,这本书一堆毛病和问题
0 有用 Fujihime Arashi 2010-04-12 09:49:05
明清文学完全没选嘛……
0 有用 余生皆是假期 2022-04-08 20:31:59
2022077 书是真好,就是读完累吐血,知识点真多啊。总算1-4撸了一遍,还得再反复阅读。
0 有用 无所用心 2022-03-23 17:20:02
翻看了字詞和一部分通論。 @2020-03-02 11:32:59
0 有用 复杂 2021-11-16 11:26:18
附录部分兴许以后要经常用到
0 有用 牧之 2021-11-15 20:01:08
初学总担心国学衰落,然随着读书愈多,对传统文化了解渐深,方知杞人忧天。只要我华夏不灭,汉字亦不灭。
0 有用 扉 2021-10-14 09:05:27
二手购入