卢梭·康德·歌德

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• 康德在《人类学》中声称：“人们的每一种社会性的德行，仅只是一种符号。准要是把这当作一块真金，就未免太幼稚了。” 康德彻悟出，文明的所有美德都自有其“价值”（value），但是这种“价值”并不足以保证它们有真正的“尊严”（Dignity）。而在康德的伦理学中，这两者壁垒分明。在《道德形上学探本》一书中，他写道：“在目的的王国中，一切事物或有价值（value），或有尊严（Dignity）。凡是有价值的东西都可以用一个等价物来替代它；而相反，那超越于全部价值之上，因而便缺乏一个等价物可以替代的东西…便不仅有相对之价值，即价格，还更有一种内在的价值，即尊严。所以，道德已成为理性存在能够自己成为目的的唯一条件，因为只有通过道德，它才可能成为目的王国重的一个立法成员。于是，道德和能够具备道德的人性才是具有尊严的东西。” (查看原文)

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• 也许，只有康德才头一回公正地对待了卢梭天性中这些甚至不能为其密友所理解的品质。卢梭在他的《仟悔录》和通信中一再表示过，当他仿佛要从人群中分袂暌离时，竟感到自己从未如此热烈地爱着他们。当与人们结交应酬的时候，由于社会习俗的压迫，卢梭找不到可以为他所爱的人类天性。在晚年《孤行者的梦》里，他这样写道：“我生来就不是为了社会的，在那里一切都是强人所难，都是沉重不堪的义务。我独立的气质总是不可能使我屈就凡是希望在人群中苟活就非得接受不可的种种东西。一旦我能自由行事，我便是善良的，而且只会去行善；但只要感到了别人的束缚，我便立刻长起反骨，随心所欲一于是我便什么也不是了。” 康德理解并且赞许这种“愤世嫉俗”的方式，它来自于在任何环境下捍卫自身独立性的愿望。这种个性合乎《对于美和崇高的感情的观察》一文中有关“忧郁气质”的勾勒。康德对此进行了十分有趣而且独到的描述。这幅“忧郁者”肖像的基本特征差不多可以肯定是取自卢梭的。“具有忧郁气质的人很少关心他人的判断，对他们所谓善和真的意见不加理睬；他仅仅相信自己的主见。由于他的内趋力设定了根本原理的性质，他便不能欣然接受别人的思想；他的锲而不舍能不时地转化为刚愎固执。对于时尚的变迁，他漠然不顾，而对于招摇和炫耀，他充满轻蔑。…对于人性的尊严，他具有一种崇高的感情。他自尊自重，并把人看作一种值得尊敬的生物。他不堪忍受卑下的奴性，呼吸着自由的高尚气息。他痛恨一切的桎梏，不管它是法庭上发光的镣铐，还是囚徒们沉重的铁锁。他对自己和别人都同样执法严明，而且经常对自己和世界都同样深恶痛绝。” (查看原文)

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