《中国问题》的原文摘录
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中国有一种思想极为根深蒂固，即正确的道德品质比细致的科学知识更重要。 (查看原文)
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在我离开之际，有一位著名的作家请我指出中国人主要的弱点，我推辞不过，说了三点：贪婪、怯懦、冷漠。他听了之后，不但不生气，还认为评判恰当，进而探讨补救的方法。这是中国知识分子正直的一例，正直是中国最大的优点。
中国人的冷漠必定会让盎格鲁-撒克逊人大为惊异。 (查看原文)
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画家穷困而死，收藏家们则收购他们的遗作，却自夸为慈善之举。 (查看原文)
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我认为，如果给中国人自由，让他们从西方文明中吸收想要的东西，拒绝不好的东西，他们就有能力从自己的传统中获得有机生长，综合中西文明之功，取得辉煌成就。但如果要做到这一点，就要防止两种危险。第一种危险是，中国可能完全西化，变得没有任何特点，变成另外一个虽然懂知识、有工业实力，但焦躁不安穷兵武的国家，让地球多遭一份殃。第二种危险是，在与外国侵略力抗争的过程中，中国可能心态保守，强烈排外，只注重武装备战。日本就发生了这样的情况，中国可能也会发生。中国文化的未来与政治、经济问题息息相关。受政治、，经济问题影响，会出现种种险情 (查看原文)
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我们不能说美国一向让人敬重，仁厚开明。证据就是：只有这些美德符合美国国家利益，或者更进一步说，符合金钱利益，美国人才会选用这些美德加身求。如果不能，就说不适用。 (查看原文)
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日本人认真热忱，意志坚定，工作极其勤奋，可以为一种理想作出极大牺牲。当然优点与缺陷并存：缺乏幽默感，暴虐残忍，不能宽厚恕人不接纳自由思想。但这些缺陷并不是人人都有。日本有不少男女卓尔不凡，成就斐然。此外，日本文明从整体上来看，有一种坚定不解怠的冲劲和活力，很是让人敬重。 (查看原文)
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俄国发展起来的布尔什维克主义非常怪异，不适合中国情况。原因如下：（1）建立强有力的中央政府是必要条件，但中国政府疲弱无力，而且越来越向于建立联邦制，而非中央一统。（2）布尔什维克主义需要政府发挥很大作用，建立各种管理机构控制个人生活，管控力度远超以往；而中国已将个人自由发挥到极致，无政府主义似乎行之有效。（3）布尔什维克主义不赞成私人交易，而私人交易是除文人之外所有中国人的生命线。由于以上原因，作为一种信条的布尔什维克主义不大可能在中国本土有太大影响力。 (查看原文)
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我认为，俄国称霸亚洲不足为虑。俄国还不够强大，不足以像英美日那样横行。此外，俄国人深具亚洲人观念、品格，能与亚洲人建立平等互谅关系，而说英语的民族似完全做不到这一点。如果亚洲抱团，将长于防守，弱于进攻，利于和平。因此，从整体上来说，如果出现了这样的局面，有可能会促进全人类的利益。
那中国的利益是什么？最理想的情况是，中国收复满洲、山东，随后独立发展。中国的混乱无纪局面可能会持续很长一段时间但最终会建立某种适合自己的制度体系。如果由外部干预终结中国的混乱无纪局面，建立某种制度体系，意味着这种体系有利于外国人开展贸易，发展工业，但完全不能满足中国人自己的需求。17世纪的英国、18世纪的法国、19世的美国，以及现在的俄国，都经历过内战连绵、没有政府管制的岁月。但这段时间对这些国家的发展至关重要。幸亏他们没有遭到外部力量干预，否则会受到重大牵制，找不到最终解决方案。中国也是。西方政治思想涤荡了旧皇权制度，但已证明不够强大，不足以让任何稳定的东西各就其位。把中国变成一个现代国家是一道难题，外国人应该有一些耐心，让中国自己找到解决方案。中国人了解自己的国家，西方人不了解。如果能让中国人独立发展，他们会最终找到适合自己品格的解决方案，而西方人绝对做不到。中国人自己慢慢找到的方案可能会稳定持久，而由外部强国不合时宜、生塞硬加定下的方案则勉强做作，终不长久 (查看原文)
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另外一些不相一致是美国利益所在。为了做好贸易，增加投资收益，美国人希望看到中国政局稳定，人民购买力增加，其他强国不侵犯中国领土。但他们不希望看到中国强大到有实力拥有、开采、建筑矿山铁路。他们憎恨一切旨在实现中国经济独立的行动，更不愿意让中国建成国家社会主义，或者是列宁所称的国家资本主义。美国人会把每一个受美国控制的大专院校的学生档案保存起来，确保那些宣扬社会主义或激进派观点的人无业可就。他们会把虚伪标准贯彻到底。就是秉持这样一套标准，他们对高尔基先是热烈欢迎，后来大肆诋毁。美国人将毁美感，代之以整齐划一。简而言之，他们会执意让中国变成“上帝之国”，变得越像越好，但不会允许中国人把自己工厂里创造的财富留给自己。中国人自有一套东西能为世界文明作出新贡献。这种贡弥足珍贵。过去，中国人就已经给过全世界。但美国会主导中国，拦着中国不让给。因为，在他们心里，美国文明完美无瑕，没有缺憾。 (查看原文)
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但在社会主义制度下，如果有一大批技能熟练、勤劳肯干的劳动力涌入一个地广人稀的国家、显面易见，人人都会获利。在社会主义制度下，任何一个产出多、消费少的人移民进来，都会增进群体中其他人的利益，增加人均财富。但在资本主义制度下，人们为了找工作端饭碗展开竞争。一个工人不论是产出多、消费少，还是产出少、消费多都天然是其他人的敌人。因此，资本主义制度导致工作效率低下，全局利益和工薪阶层的个人利益形成对立。美国黄种人劳动力和英国海外自治领地就是突出实例。资本主义制度下人为产生的利益冲突让这些人蒙受不幸。未来几个世纪里，亚洲移民问题会出乱子。要想从根本上解决问题，只能靠社会主义。因为，社会主义能做到工人个体利益与国家、世界整体利益协调一致。 (查看原文)
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正如社会主义者多次指出的那样，现有制度一大恶是：生产是为了利润，而不是为了使用。一个人、一个公司、一个国家生产商品不是为了消费这些商品，而是为了卖掉换钱，由此产生争、剥削，以及所有的恶。用这种观点不仅可以解释国际劳工问题，也可以解释国际关系。中国用资本主义方法发展商业，虽然可以让中国人提高出口商品价格、，获得更多利润，但这些商品同时又是他们日常的主要消费品。此外，有人故意创造需求，让中国人消费外国商品。这样一来，中国就不得不受供应这些商品的人的摆布。本来，中国人能自得其乐，现在却狂热追求、心心所念的只有物质。在社会主义世界，生产将受管理机构控制，这个管理机构同时又可以代表消费者需求。这样一来，一买一卖整个商业过程中的竞争就会停止。但在这种景况到来之前，受人剥削可以换来和平，持续战争也能创造一定程度的自由，但和平自由不能兼得。现有美国政策的成功之处在于，可暂时维持和平，但肯定不让中国等弱国获得自由。只有国际社会主义能做到和平与自由兼得。资本主义剥削激惹暴动，就连和平都保全不了。只有国际社会主义在全世界范围内确立，持久和平才会到来。 (查看原文)
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这样的结论。西方人里尽可能促成多种变化政变自己所在的环境。典型的中国人希望尽可能多地体会淡雅致之乐。这就是中国和英语世界最为根本的不同。
我们西方人执迷于“进步”，并把“进步”当作伦理道德，掩盖我们希望促成变化的欲望。比如，如果有人问我们，机器是否真的让世界变得更美好。我们会觉得这种问题愚不可及。机器当然促成了伟大变化，当然推动了伟大“进步”。我们自己认为自己爱进步，实际上十有八九是爱权力，享受那种“大令一下、情况变化”的快感。为了追逐这种快感，一个年轻的美国人会拼着性命去工作，一心要集财百万。等到梦想成真他却得了消化不良，不得不吃面包喝清水，在款待客人的盛宴上变成看客。但他这样安慰自己：我还可以操控政治，可以视投资盈亏与否，煽起烽火，阻止战争。正是这种气让西方国家“进步”。 (查看原文)
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最让欧洲人吃惊的是中国人的耐心。中国有识之士非常清楚外国的险恶用心。他们敏锐察觉到日本人在满洲和山东做了什么。他们知道，在港英国人使尽全力不让中国人在南方建立广州军政府，实施善政。他们还知道，列强无一例外都贪地盯着中国尚未开发的资源，尤其是煤和铁。日本就是一个例子。日本人手段残忍，穷兵武，贯彻铁一般的纪律，创制反动宗教，让那些“文明开化”的工业国家乖乖听命，抑制贪欲。但中国人既不复制日本经验，也不愿東手就擒，听任外国人主导局面。他们心里想的不是几十年，而是几百年，是让中华文明绵延不绝，屹立不倒。用不了几代人的工夫，那些侵略者都会比自己的臣民更像是中国人。 (查看原文)
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中国人的主要缺陷是什么。我有点不太情愿，列举了这三个：贪财、胆小、麻木。奇怪的是，问我这话的人非但没有生气，还认为我批评得很公道，接着又和我讨论了可能的补救办法。他这种思想上的诚实挚是中国多种至善美德的明证。 (查看原文)
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我们的西方文明建立在这样的假设之上，用心理学家的话来说是精力过剩的合理化。我们的工业主义、军国主义、热爱进步、传教狂热、扩张势力、控制和组织社团，这一切都是因为精力太过旺盛。西方人向来崇尚效率，而不考虑这种效率是服务于何种目的，但自“大战”以后人们对这种做法开始有异议。他们认为，欧洲各国如果在此事上稍稍懈怠一下的话，那么战争就不会发生。但在美国这一信条仍为人们普遍接受；日本也是如此；俄国的布尔什维克也一样，他们的目的是要让俄国全盘美国化。俄国同中国一样，也可以看作艺术之邦，但不同的是自彼得大帝以来，俄国就掌握在对西方文化不论好坏一律照单全收的人的手里。以前，我也许会信以为真地认为这些人是对的。中国的归国留学生也与这些俄国人持相同观点，认为西方的冲击和推搡是求之不得的事。现在，我不能接受这种观点。我认为，从人类整体的利益来看，欧美人颐指气使的狂妄自信比起中国人的慢性子会产生更大的负面效果。“大战”的爆发表明我们的文明中有那么一些瑕疵，而俄国与中国的情况则使我相信这两个国家能使我们分清对错。中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。然而，欧洲人的人生观却推崇竞争、开发、永无平静、永不知足以及破坏。 (查看原文)
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中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。……这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。 (查看原文)
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西欧和美国的精神生活实际上是同质的，我们可以追溯到三个起源；（1）希腊文化；（2）犹太宗教与伦理；（3）现代科学的产物现代工业主义。我们可以把柏拉图、《旧约》和伽利略作为这三种元素的代表。遗传至今，仍各行其是，互不关心。从希腊文化中，我们继承了文学、艺术、哲学和纯数学，以及社交上优雅的礼仪；从犹太人那里，我们学到了狂热的信念（及其好朋友，名叫“信仰”）、更为狂热的道德热情（包括原罪观念），还有宗教的不宽容和我们民族主义中的一部分；从科学那里，如同应用在工业主义中一样，我们得到了权力和权力感，以及这样的信念：我们得以像神一样去操纵未科学化人种的生死，由于科学，我们得到了经验的方法，并已获取了几乎所有的真知。 (查看原文)
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中国要想政治独立，必须做到以下三点：（1）建立一个有秩序的政府；（2）在中国人支配下发展工业；（3）普及教育。 (查看原文)
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首先，中国人和日本人都是黄种人，有人种之亲。但人种之亲对政治、文化的意义微乎其微。日本原住民阿伊努族肤白发浓，社会地位低下，在日本人眼中是蛮族。日本人宣称，阿伊努族是白种人，眼我们西方人很像。我从来没有见过一个须发浓密的阿伊努族人。我怀疑日本人居心不良，想逼着我们认远亲。 (查看原文)
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我认为，如果给中国人自由，让他们从西方文明中吸收想要的东西，拒绝不好的东西，他们就有能力从自己的传统中获得有机生长，综合中西文明之功，取得辉煌成就。但如果要做到这点，就要防止两种危险。第一种危险是，中国可能完全西化，变得没有任何特点，变成另外一个虽然懂知识、有工业实力，但焦躁不安、穷兵黩武的国家，让地球多遭一份殃。第二种危险是，在与外国侵略势力抗争的过程中，中国可能心态保守，强烈排外，只注重武装备战。日本就发生了这样的情况，中国可能也会发生。中国文化的未来与政治、经济问题息息相关。受政治、经济问题影响，会出现种种险情。 (查看原文)
