Name: 中国问题
ISBN: 9787806162637

作者: 伯特兰·罗素
出版社: 学林出版社
译者: 秦悦
出版年: 1999-12
页数: 205
定价: 18.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787806162637

豆瓣评分

8.4

660人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《中国问题》主要是写给西方读者看的。然而，罗素却是立足于中国的立场谈中国的现实政治：关注中国军阀纷争的政治格局，剖析中国与西方列强的关系，特别用很大篇幅介绍了日本的历史和中日关系的发展，指出中国经济、铁路交通、工业（尤其是矿业）的发展前景．呼吁中国重视教育，呼唤“少年中国”的崛起。与此同时，罗素又立足西方立场谈中国的历史、文化和中国人的性格，有其独到的见解。

作者简介 · · · · · ·

伯兰特・罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的英国哲学家，伟大的思想家。他一生著述丰富，涉及哲学、数学、科学、伦理、社会、教育、历史、宗教、政治等广泛领域，尤以数学和逻辑研究上建树突出，他在人文科学方面的成果宏大，从而成为人类文明史上的宝贵精神财富。

目录 · · · · · ·

前言
第一章中国的种种问题
画家穷困而死，收藏家则收购他们的遗作，却自夸为慈善之举……中国也许可以视为一个艺术家的国度，她具有艺术家所具有的所有善恶之德；其善主要有利他人，而其恶却足以危害自己。
第二章 19世纪以前的中国
如今称中国为China，其实来自秦始皇的姓（Tsin或Chin）的读音汉字……足以让后人追根溯源。爱国主义容易导致军国主义和帝国主义。为国尽忠的最好方法就是杀人；而孝道利家的最好方法则是受贿和耍阴谋。
第三章中国与西方各国
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在我离开之际，有一位著名的作家请我指出中国人主要的弱点，我推辞不过，说了三点：贪婪、怯懦、冷漠。他听了之后，不但不生气，还认为评判恰当，进而探讨不久的方法。这是中国知识分子正直的一例，正直是中国最大的优点。中国人的冷漠必定会让盎格鲁-撒克逊人大为惊异。 (查看原文)

王冰棍 5赞 2012-06-29 13:32:24

—— 引自第165页
中国有一种思想极为根深蒂固，即正确的道德品质比细致的科学知识更重要。 (查看原文)

陈小饭 3 回复 4赞 2015-05-16 14:51:19

—— 引自第61页

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罗素中国问题中国社会学历史哲学社会文化

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: 社会改造原理

: 权力论

: 自由之路

: 权威与个人

: 宗教与科学

: 人类的知识

: 现时代的人

: 哲学语法

: 数理哲学导论

: 性爱与婚姻

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 219 条 )

中国问题的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

中国问题的书评 · · · · · · ( 全部 37 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

看不见我 2009-03-20 17:21:15

罗素先生眼中的中国问题

罗素先生以彼时的中国为起点，对一战后世界局势做出了一个全景式的分析。与其说这是一本专门剖析中国问题的书，不如说是对各国各民族文化都做了较为细密的观察，从而得出的一些独到看法。后者既植根于东西方文化特色的对比，又着力分析了中日文化的异同，并以一种真正学者... (展开)

1 26回应

fateface 2016-02-08 21:53:39

“少年中国”的希望

这本书是罗素在1920-21年在中国讲学后，回英国写的，初版于1922年，1926年还加了个后记。老实说，这本书现在看起来，并不能算很有洞见，里面对中国文化和历史的评价，大多基于二手研究，而且多少有点外国友人看“他者”的美化，尤其是在一战以后，罗素自己都觉得西方工业社会遇... (展开)

4 1回应

为撒子 2010-07-06 00:57:51

《中国问题》读书笔记——如果罗老人家能活到今天

==================摘抄引用的分界线==================== 孝道和族权或许是孔子理论中的最大弱点。家族意识会削弱人的公共精神，赋予长者过多的权力导致旧势力的肆虐。而它的危害也及不上西方人的爱国。自然，这两者的错误之处都是教诲人们对人类的某一部分尽特别的义务而将其... (展开)

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风之埃尔夫 2008-11-15 22:17:56

读后感

这篇书评可能有关键情节透露

　　智慧的宝贵，在于他不会因为自己产生的年代而衰老和过时。　　1922年，罗素在度过了自己在北大的一年讲学时光之后，写出了这本小册子，是写给当时的中国人看的，但今天的中国人看来，依然能获益匪浅。　　全书大部分的篇幅在分析当时的局势，虽然在今天看来这些分析也是... (展开)

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芦苇 2012-06-09 19:01:06

罗素的《中国问题》和民主社会主义

《中国问题》是罗素唯一一本关于中国的著作，这本书写于1922年。在书中，罗素向我们展示了通过对数学，尤其是数学逻辑的研究而训练出的严密的逻辑思维，以及对中国的国情的深刻而细致的了解。这些了解归纳出的要点是如此的准确以至于让我难以相信这本书是出自一个西方人的手笔... (展开)

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珵琛 2014-10-28 18:00:59

站在一九二二望见二零二二－－读《中国问题》之我见

在文首，我不得不先推崇一下罗素这位世纪智者，他在《中国问题》一书中所显露出的智慧实在是令人折服。虽然罗素只在中国待了约一年时间，却将中国的过去、现在及未来看得十分细致透彻，慧眼独具。他就像是X光影像仪一样，将中国的骨骼和纹理脉络照射得清晰可见，同时，... (展开)

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我的我的我 2006-10-24 23:10:13

罗素的中国问题

毫不夸张，罗素的《中国问题》足以让每一个中国人汗颜，这个著名的哲人，80多年对中国的匆匆一瞥却衍生出了一个既现实又长远的警示。时至今日，我们仍然看到这些现实问题存在的印记。一个外国人可以对中国的民族精神、国家积弊、中日关系作出鞭辟入里的解读，作为中国人何以... (展开)

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一只小矮子 2013-02-01 16:16:09 中央编译出版社2011版

选择问题

读这本书，不同的角度来看待那段历史。日本在本书中的形象比较囧，原来不只是中国人讨厌日本，几乎所有跟日本打过交道的国家对日本都相当讨厌。随时准备出卖盟友，也随时在出卖着盟友，所以背信弃义以及各种偷鸡摸狗的事情没少做。只要有利可图。不过国际关系不就是这样吗？ ... (展开)

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偏偏一滴水 2019-05-21 12:52:48

罗素眼中的中华文明优劣性

这篇书评可能有关键情节透露

罗素此公1920年在中国生活一年，带着他的西方逻辑试图全面的理解中国和中国人。从他对佛老的错误理解可以看出东西方文明的巨大差异，虽然不能深刻洞察中华文化，但他还是通过对西方文化的观察，发现了中国文化独有的优势并指出：中国文明如果完全屈服于西方文明将是人类文明史... (展开)

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Putin 2012-12-07 12:32:13 中央编译出版社2011版

精彩书摘

After these preliminary remarks， I come to the theme of this chapter， namely，the present internal condition of China. 　　As everyone knows， China， after having an Emperor for forty centuries，decided， eleven years ago， to become a modern democ... (展开)

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第61页第四章现代中国

陈小饭 (为我喜欢的生活而活。)

中国有一种思想极为根深蒂固，即正确的道德品质比细致的科学知识更重要。   (3回应)
2015-05-16 14:51   4人喜欢

中国有一种思想极为根深蒂固，即正确的道德品质比细致的科学知识更重要。
引自第四章现代中国

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3回应   2015-05-16 14:51
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第165页第十二章

王冰棍 (温两碗酒，要一碟茴香豆。)

在我离开之际，有一位著名的作家请我指出中国人主要的弱点，我推辞不过，说了三点：贪婪、怯懦、冷漠。他听了之后，不但不生气，还认为评判恰当，进而探讨不久的方法。这是中国知识分子正直的一例，正直是中国最大的优点。中国人的冷漠必定会让盎格鲁-撒克逊人大为惊异。
2012-06-29 13:32 5人喜欢

在我离开之际，有一位著名的作家请我指出中国人主要的弱点，我推辞不过，说了三点：贪婪、怯懦、冷漠。他听了之后，不但不生气，还认为评判恰当，进而探讨不久的方法。这是中国知识分子正直的一例，正直是中国最大的优点。中国人的冷漠必定会让盎格鲁-撒克逊人大为惊异。
引自第十二章

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第47页第三章中国与西方各国

陈小饭 (为我喜欢的生活而活。)

中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。……这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。
2015-04-24 09:05 1人喜欢

中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。……这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。
引自第三章中国与西方各国

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第7页第一章

王冰棍 (温两碗酒，要一碟茴香豆。)

我们的西方文明建立在这样的假设之上，用心理学家的话来说是精力过剩的合理化。我们的工业主义、军国主义、热爱进步、传教狂热、扩张势力、控制和组织社团，这一切都是因为精力太过旺盛。西方人向来崇尚效率，而不考虑这种效率是服务于何种目的，但自“大战”以后人们对这种做法开始有异议。他们认为，欧洲各国如果在此事上稍稍懈怠一下的话，那么战争就不会发生。但在美国这一信条仍为人们普遍接受；日本也是如此；俄国的布尔...
2012-06-29 12:35 2人喜欢

我们的西方文明建立在这样的假设之上，用心理学家的话来说是精力过剩的合理化。我们的工业主义、军国主义、热爱进步、传教狂热、扩张势力、控制和组织社团，这一切都是因为精力太过旺盛。西方人向来崇尚效率，而不考虑这种效率是服务于何种目的，但自“大战”以后人们对这种做法开始有异议。他们认为，欧洲各国如果在此事上稍稍懈怠一下的话，那么战争就不会发生。但在美国这一信条仍为人们普遍接受；日本也是如此；俄国的布尔什维克也一样，他们的目的是要让俄国全盘美国化。俄国同中国一样，也可以看作艺术之邦，但不同的是自彼得大帝以来，俄国就掌握在对西方文化不论好坏一律照单全收的人的手里。以前，我也许会信以为真地认为这些人是对的。中国的归国留学生也与这些俄国人持相同观点，认为西方的冲击和推搡是求之不得的事。现在，我不能接受这种观点。我认为，从人类整体的利益来看，欧美人颐指气使的狂妄自信比起中国人的慢性子会产生更大的负面效果。“大战”的爆发表明我们的文明中有那么一些瑕疵，而俄国与中国的情况则使我相信这两个国家能使我们分清对错。中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。然而，欧洲人的人生观却推崇竞争、开发、永无平静、永不知足以及破坏。
引自第一章

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第1页

海子牛 (孤单落于城市，朋友就是亲人)

浑沌凿窍南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。至于人生的乐趣，是我们生活在工业文明的时代，受生活环境重压而失去的最重要，最普通的东西。但在中国，生活的乐趣无所不在，这也是我要赞美中国文化的一大原因。（我们现在失去的就是这个吧）英国的繁盛以及他们努力为自己...
2011-08-10 06:37

浑沌凿窍南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。至于人生的乐趣，是我们生活在工业文明的时代，受生活环境重压而失去的最重要，最普通的东西。但在中国，生活的乐趣无所不在，这也是我要赞美中国文化的一大原因。（我们现在失去的就是这个吧）英国的繁盛以及他们努力为自己攫取的大部分东西都是依靠侵略弱国而得来的，而中国的力量不至于加害他国，他们完全是依靠自己的能力来生存。从人类的整体的利益来看，欧美人颐使气指的狂妄自信比起中国人的慢性子会产生更大的负面效果。大战的爆发表明我们的文明中有那么一些瑕疵，而俄国与中国的情况则使我们相信这两个国家能使我们分清对错。中国人摸索出的生活方式已经沿袭了数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。然而，欧洲人的人生却推崇竞争，开发，永无平静，永不知足以及破坏。导向破坏的效率最终只能带来毁灭，而我们的文明正在走向这一结局。（欧洲也哭了，中国也哭了）所有的政治都是由咧嘴而笑的恶魔造成的，他教唆那些精力旺盛，头脑灵活的人去折磨那些逆来顺受的广大民众，以夺走他们兜中的钱财，手中的权利和脑中的思想。像这样的河流，往往造成民众的迷信，认为用人来祭祀可以改变洪水泛滥的局面。但,《尚书》中却没有这种记载。尧舜禹都把平息水患视为头等大事，但他们治洪的方法是大兴水土改造，而非搞迷信的那一套。历史学家常常把（中国）一个朝代的衰落归因于宦官滥用权力，但这也许在某种程度上是一种文学传统。中国的英文China，最早源自于秦始皇帝的姓’秦‘，Tsin或者Chin。与其他文明古国一样，中国也有些阻碍进步的传统习惯，但是中国更长于维持稳定而不是进步和变革。（原来如此啊）中国的孝道在怎么过分，它的危害也及不上西方人的爱国。自然，这两者的错误之处都是教诲人们对人类的某一部分尽特别的义务而将其他人置之度外。但是，爱国主义是对作战的某一方尽忠，孝道则不然。因此，爱国主义容易导致军国主义和帝国主义。为国尽忠的最好方法就是杀人；而孝道利家的最好方法则是受贿和耍阴谋。这可以从中国与欧洲的历史和现实的对比中得到印证。中国文化中有个弱点：缺乏科学。英国虽有莎士比亚，弥尔顿，洛克，休谟和其他的文学家和艺术家，但这并不能使我们比中国人更优秀。使我们处于优势的是牛顿，波尔以及以后起的科学家。我们之所以胜人一筹是因为他们给了我们更熟练的杀人技艺。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。虽然他们抛弃了将自己熏陶长大的种种成见，暂时也还没有接受新的一套，但他们能保持思想的自由，无论什么样的问题都能判别其中的是非曲直。中国人的人生比西方的残暴人生更文雅，更宽容，更多反省。中国人的这种性格再加上他们对美的敏锐感受，使中国成为一个非常可爱的国家。日本和中国不同，是一个信奉宗教的国家。同样的一个命题，中国人在未证明真之前就采取怀疑的态度；而日本人则在未证明为假之前深信不疑。

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索尼亚读书 (智勇纯真，文质彬彬)

“我个人认为无论对于中国还是对于世界，文化问题最为重要。只要文化问题能够解决，无论采用哪种政治或经济制度去实现这一目的我都能接受。然而，不幸的是，当政者往往视金钱与权力为自身与国家的根本，而置文化问题于不顾。”
2011-08-16 16:07

“我个人认为无论对于中国还是对于世界，文化问题最为重要。只要文化问题能够解决，无论采用哪种政治或经济制度去实现这一目的我都能接受。然而，不幸的是，当政者往往视金钱与权力为自身与国家的根本，而置文化问题于不顾。”

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第2页

陈小饭 (为我喜欢的生活而活。)

画家穷困而死，收藏家们则收购他们的遗作，却自夸为慈善之举。
2015-04-24 09:07 1人喜欢

画家穷困而死，收藏家们则收购他们的遗作，却自夸为慈善之举。
引自第2页

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第7页第一章

王冰棍 (温两碗酒，要一碟茴香豆。)

我们的西方文明建立在这样的假设之上，用心理学家的话来说是精力过剩的合理化。我们的工业主义、军国主义、热爱进步、传教狂热、扩张势力、控制和组织社团，这一切都是因为精力太过旺盛。西方人向来崇尚效率，而不考虑这种效率是服务于何种目的，但自“大战”以后人们对这种做法开始有异议。他们认为，欧洲各国如果在此事上稍稍懈怠一下的话，那么战争就不会发生。但在美国这一信条仍为人们普遍接受；日本也是如此；俄国的布尔...
2012-06-29 12:35 2人喜欢

我们的西方文明建立在这样的假设之上，用心理学家的话来说是精力过剩的合理化。我们的工业主义、军国主义、热爱进步、传教狂热、扩张势力、控制和组织社团，这一切都是因为精力太过旺盛。西方人向来崇尚效率，而不考虑这种效率是服务于何种目的，但自“大战”以后人们对这种做法开始有异议。他们认为，欧洲各国如果在此事上稍稍懈怠一下的话，那么战争就不会发生。但在美国这一信条仍为人们普遍接受；日本也是如此；俄国的布尔什维克也一样，他们的目的是要让俄国全盘美国化。俄国同中国一样，也可以看作艺术之邦，但不同的是自彼得大帝以来，俄国就掌握在对西方文化不论好坏一律照单全收的人的手里。以前，我也许会信以为真地认为这些人是对的。中国的归国留学生也与这些俄国人持相同观点，认为西方的冲击和推搡是求之不得的事。现在，我不能接受这种观点。我认为，从人类整体的利益来看，欧美人颐指气使的狂妄自信比起中国人的慢性子会产生更大的负面效果。“大战”的爆发表明我们的文明中有那么一些瑕疵，而俄国与中国的情况则使我相信这两个国家能使我们分清对错。中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。然而，欧洲人的人生观却推崇竞争、开发、永无平静、永不知足以及破坏。
引自第一章

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季札观周乐

2021-07-26 00:20

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第一章中国的种种问题

圆圆

我认为，如果给中国人自由，让他们从西方文明中吸收想要的东西，拒绝不好的东西，他们就有能力从自己的传统中获得有机生长，综合中西文明之功，取得辉煌成就。但如果要做到这一点，就要防止两种危险。第一种危险是，中国可能完全西化，变得没有任何特点，变成另外一个虽然懂知识、有工业实力，但焦躁不安穷兵武的国家，让地球多遭一份殃。第二种危险是，在与外国侵略力抗争的过程中，中国可能心态保守，强烈排外，只注重武装备...
2021-05-11 17:56

我认为，如果给中国人自由，让他们从西方文明中吸收想要的东西，拒绝不好的东西，他们就有能力从自己的传统中获得有机生长，综合中西文明之功，取得辉煌成就。但如果要做到这一点，就要防止两种危险。第一种危险是，中国可能完全西化，变得没有任何特点，变成另外一个虽然懂知识、有工业实力，但焦躁不安穷兵武的国家，让地球多遭一份殃。第二种危险是，在与外国侵略力抗争的过程中，中国可能心态保守，强烈排外，只注重武装备战。日本就发生了这样的情况，中国可能也会发生。中国文化的未来与政治、经济问题息息相关。受政治、，经济问题影响，会出现种种险情
引自第一章中国的种种问题
我们不能说美国一向让人敬重，仁厚开明。证据就是：只有这些美德符合美国国家利益，或者更进一步说，符合金钱利益，美国人才会选用这些美德加身求。如果不能，就说不适用。
引自第十章远东当前的各种势力与发展趋势
日本人认真热忱，意志坚定，工作极其勤奋，可以为一种理想作出极大牺牲。当然优点与缺陷并存：缺乏幽默感，暴虐残忍，不能宽厚恕人不接纳自由思想。但这些缺陷并不是人人都有。日本有不少男女卓尔不凡，成就斐然。此外，日本文明从整体上来看，有一种坚定不解怠的冲劲和活力，很是让人敬重。
引自第十章远东当前的各种势力与发展趋势
俄国发展起来的布尔什维克主义非常怪异，不适合中国情况。原因如下：（1）建立强有力的中央政府是必要条件，但中国政府疲弱无力，而且越来越向于建立联邦制，而非中央一统。（2）布尔什维克主义需要政府发挥很大作用，建立各种管理机构控制个人生活，管控力度远超以往；而中国已将个人自由发挥到极致，无政府主义似乎行之有效。（3）布尔什维克主义不赞成私人交易，而私人交易是除文人之外所有中国人的生命线。由于以上原因，作为一种信条的布尔什维克主义不大可能在中国本土有太大影响力。
引自第十章远东当前的各种势力与发展趋势
我认为，俄国称霸亚洲不足为虑。俄国还不够强大，不足以像英美日那样横行。此外，俄国人深具亚洲人观念、品格，能与亚洲人建立平等互谅关系，而说英语的民族似完全做不到这一点。如果亚洲抱团，将长于防守，弱于进攻，利于和平。因此，从整体上来说，如果出现了这样的局面，有可能会促进全人类的利益。那中国的利益是什么？最理想的情况是，中国收复满洲、山东，随后独立发展。中国的混乱无纪局面可能会持续很长一段时间但最终会建立某种适合自己的制度体系。如果由外部干预终结中国的混乱无纪局面，建立某种制度体系，意味着这种体系有利于外国人开展贸易，发展工业，但完全不能满足中国人自己的需求。17世纪的英国、18世纪的法国、19世的美国，以及现在的俄国，都经历过内战连绵、没有政府管制的岁月。但这段时间对这些国家的发展至关重要。幸亏他们没有遭到外部力量干预，否则会受到重大牵制，找不到最终解决方案。中国也是。西方政治思想涤荡了旧皇权制度，但已证明不够强大，不足以让任何稳定的东西各就其位。把中国变成一个现代国家是一道难题，外国人应该有一些耐心，让中国自己找到解决方案。中国人了解自己的国家，西方人不了解。如果能让中国人独立发展，他们会最终找到适合自己品格的解决方案，而西方人绝对做不到。中国人自己慢慢找到的方案可能会稳定持久，而由外部强国不合时宜、生塞硬加定下的方案则勉强做作，终不长久
引自第十章远东当前的各种势力与发展趋势
另外一些不相一致是美国利益所在。为了做好贸易，增加投资收益，美国人希望看到中国政局稳定，人民购买力增加，其他强国不侵犯中国领土。但他们不希望看到中国强大到有实力拥有、开采、建筑矿山铁路。他们憎恨一切旨在实现中国经济独立的行动，更不愿意让中国建成国家社会主义，或者是列宁所称的国家资本主义。美国人会把每一个受美国控制的大专院校的学生档案保存起来，确保那些宣扬社会主义或激进派观点的人无业可就。他们会把虚伪标准贯彻到底。就是秉持这样一套标准，他们对高尔基先是热烈欢迎，后来大肆诋毁。美国人将毁美感，代之以整齐划一。简而言之，他们会执意让中国变成“上帝之国”，变得越像越好，但不会允许中国人把自己工厂里创造的财富留给自己。中国人自有一套东西能为世界文明作出新贡献。这种贡弥足珍贵。过去，中国人就已经给过全世界。但美国会主导中国，拦着中国不让给。因为，在他们心里，美国文明完美无瑕，没有缺憾。
引自第十章远东当前的各种势力与发展趋势
但在社会主义制度下，如果有一大批技能熟练、勤劳肯干的劳动力涌入一个地广人稀的国家、显面易见，人人都会获利。在社会主义制度下，任何一个产出多、消费少的人移民进来，都会增进群体中其他人的利益，增加人均财富。但在资本主义制度下，人们为了找工作端饭碗展开竞争。一个工人不论是产出多、消费少，还是产出少、消费多都天然是其他人的敌人。因此，资本主义制度导致工作效率低下，全局利益和工薪阶层的个人利益形成对立。美国黄种人劳动力和英国海外自治领地就是突出实例。资本主义制度下人为产生的利益冲突让这些人蒙受不幸。未来几个世纪里，亚洲移民问题会出乱子。要想从根本上解决问题，只能靠社会主义。因为，社会主义能做到工人个体利益与国家、世界整体利益协调一致。
引自第十章远东当前的各种势力与发展趋势
正如社会主义者多次指出的那样，现有制度一大恶是：生产是为了利润，而不是为了使用。一个人、一个公司、一个国家生产商品不是为了消费这些商品，而是为了卖掉换钱，由此产生争、剥削，以及所有的恶。用这种观点不仅可以解释国际劳工问题，也可以解释国际关系。中国用资本主义方法发展商业，虽然可以让中国人提高出口商品价格、，获得更多利润，但这些商品同时又是他们日常的主要消费品。此外，有人故意创造需求，让中国人消费外国商品。这样一来，中国就不得不受供应这些商品的人的摆布。本来，中国人能自得其乐，现在却狂热追求、心心所念的只有物质。在社会主义世界，生产将受管理机构控制，这个管理机构同时又可以代表消费者需求。这样一来，一买一卖整个商业过程中的竞争就会停止。但在这种景况到来之前，受人剥削可以换来和平，持续战争也能创造一定程度的自由，但和平自由不能兼得。现有美国政策的成功之处在于，可暂时维持和平，但肯定不让中国等弱国获得自由。只有国际社会主义能做到和平与自由兼得。资本主义剥削激惹暴动，就连和平都保全不了。只有国际社会主义在全世界范围内确立，持久和平才会到来。
引自第十章远东当前的各种势力与发展趋势
这样的结论。西方人里尽可能促成多种变化政变自己所在的环境。典型的中国人希望尽可能多地体会淡雅致之乐。这就是中国和英语世界最为根本的不同。我们西方人执迷于“进步”，并把“进步”当作伦理道德，掩盖我们希望促成变化的欲望。比如，如果有人问我们，机器是否真的让世界变得更美好。我们会觉得这种问题愚不可及。机器当然促成了伟大变化，当然推动了伟大“进步”。我们自己认为自己爱进步，实际上十有八九是爱权力，享受那种“大令一下、情况变化”的快感。为了追逐这种快感，一个年轻的美国人会拼着性命去工作，一心要集财百万。等到梦想成真他却得了消化不良，不得不吃面包喝清水，在款待客人的盛宴上变成看客。但他这样安慰自己：我还可以操控政治，可以视投资盈亏与否，煽起烽火，阻止战争。正是这种气让西方国家“进步”。
引自第十二章中国人的性格
最让欧洲人吃惊的是中国人的耐心。中国有识之士非常清楚外国的险恶用心。他们敏锐察觉到日本人在满洲和山东做了什么。他们知道，在港英国人使尽全力不让中国人在南方建立广州军政府，实施善政。他们还知道，列强无一例外都贪地盯着中国尚未开发的资源，尤其是煤和铁。日本就是一个例子。日本人手段残忍，穷兵武，贯彻铁一般的纪律，创制反动宗教，让那些“文明开化”的工业国家乖乖听命，抑制贪欲。但中国人既不复制日本经验，也不愿東手就擒，听任外国人主导局面。他们心里想的不是几十年，而是几百年，是让中华文明绵延不绝，屹立不倒。用不了几代人的工夫，那些侵略者都会比自己的臣民更像是中国人。
引自第十二章中国人的性格
中国人的主要缺陷是什么。我有点不太情愿，列举了这三个：贪财、胆小、麻木。奇怪的是，问我这话的人非但没有生气，还认为我批评得很公道，接着又和我讨论了可能的补救办法。他这种思想上的诚实挚是中国多种至善美德的明证。
引自第十二章中国人的性格

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第十二章

#野马也#

中国政府虽然懒惰、腐败而愚,反而有一定的个人自由,这种个人自由在世上其余地方却全然丧失和别的地方一样,中国的法律也很糟。有时在外国势力的逼迫下,宜传共产主义的人会像在英国和美国一到速捕。但这是一种例外。事实上几乎有这样的规律:言论自由和出版自由较少受到干涉。个人不必感到须被迫听从长官,像1914年以后的欧洲和1917年以后的美国。人们依然独立思考,并敢于公开自己的想法。在西方,个人主义已被消灭,但在中国还有一...
2021-03-12 22:46

中国政府虽然懒惰、腐败而愚,反而有一定的个人自由,这种个人自由在世上其余地方却全然丧失和别的地方一样,中国的法律也很糟。有时在外国势力的逼迫下,宜传共产主义的人会像在英国和美国一到速捕。但这是一种例外。事实上几乎有这样的规律:言论自由和出版自由较少受到干涉。个人不必感到须被迫听从长官,像1914年以后的欧洲和1917年以后的美国。人们依然独立思考,并敢于公开自己的想法。在西方,个人主义已被消灭,但在中国还有一定的市场,然有误用者,但也不是没有好处。自我尊重与个人可能体现在每一个中国苦力身上,而我们可能只有少数金融寡头才能在一定程度上维持。
引自第十二章中国人的性格
哈哈哈哈这你就说错咯

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读罗素的《中国问题》

崧澤野鶴

太惊讶了！这是100年前写的书，可是他对中国以及东亚局势的剖析，居然那么入木三分！好像就是昨天晚上说的。他的预言在今天也大部分实现了。罗素是英国人，他在1920年10月到1921年7月，应邀在中国讲学。这本书出版于1922年6月。1965年重印时，没有做任何修改。这本书主要是写给西方人看的，但是他对中国近代现实政治的人文关怀，一直影响着所有研究中国问题的人。 1924年的中译本，因为语言习惯跟现在相去甚远。所以这本书是19...
2020-12-25 21:01

太惊讶了！这是100年前写的书，可是他对中国以及东亚局势的剖析，居然那么入木三分！好像就是昨天晚上说的。他的预言在今天也大部分实现了。
罗素是英国人，他在1920年10月到1921年7月，应邀在中国讲学。这本书出版于1922年6月。1965年重印时，没有做任何修改。这本书主要是写给西方人看的，但是他对中国近代现实政治的人文关怀，一直影响着所有研究中国问题的人。
1924年的中译本，因为语言习惯跟现在相去甚远。所以这本书是1996年根据1922年的英文原版重新翻译而成的。
罗素在中国生活的时间虽然不到一年，可是他被这个古老而淳朴的民族深深吸引。他看到了中国人身上有许多与欧美人不同的美德：温文尔雅、礼让待人、谦恭谨慎，心怀善良而不去伤害他人，自持内敛而不是支配他人，中庸正直而不偏执过激。他们过着知足而快乐的生活。中国人品质中所崇尚的“和”，是从人性出发、以讲公理为基础，而不是以武力去解决争端。这也是现代世界极为需要的。
罗素殷切希望中国人能长久保留这些道德品质，并且与西方的科学技术相结合，相信这样会创造出一种比西方更美好的新文明。
但是中国和其他文明古国一样，也有阻碍进步的传统习惯。中国更擅长的是维持稳定，而不是进步和变革。
中国物产丰富，人口众多，完全有可能一跃而成为仅次于美国的世界强国。
爱国精神在中国复兴的过程中是必不可少的。但是爱国主义的危害在于，当他达到了足以里抵御外国的侵略之后，会转而导致军国主义，去侵略外国的异族。他非常担心中国在富强的过程中，或许会因强大而学日本那样走上帝国主义和军国主义的道路。他说，爱国思想其实是忠君思想的现代翻版。
罗素觉得，在世界列强中，对中国最友好的是美国，最不友好的是日本。他显然不喜欢布尔什维克主义的阶级斗争理论和一党专政。觉得他们会像某些宗教一样，强迫所有的人都必须皈依他们的“主义”。布尔什维克反对私有制，主张中央集权，强势政府对个人生活会有比较多的干预。而中国自古以来就是以家庭为单位的农耕社会，个人的自由倾向比较重。所以他相信人们过不了多久就会用一种新的信念来拯救自己。
如果中国能够对西方文明扬善弃恶，再结合他们自身的传统文化，必将会取得辉煌的成就。

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