内容简介 · · · · · ·
作者所面对的便是整个文明史，对此他表现出一种强烈的批判态度。在文字狱中，作者特别看重"以思想杀人"一类，"若以思想杀人的文字狱则罪在离经叛道，非圣无法，一般人觉得仿佛都被反对在内，皆欲得而甘心，是不但暴君欲杀，暴民亦附议者也。"
秉烛后谈的创作者
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周作人 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我的意思以为言志是代表《诗经》的，这所谓志即是诗人各自的情感，而载道是代表唐宋文的，这所谓道乃是八大家共通的教义，所以二者是绝不相同的。现在如觉得有点缠夹，不妨加以说明云：凡载自己之道者即是言志，言他人之志者亦是载道。我写文章无论外行人看去如何幽默不正经，都自有我的道在里边，不过言道并无祖师，没有正统，不会吃人，只是若大路然，可以走，而不走也由你的。我不懂得为艺术的艺术，原来是不轻看功利的，虽然我也喜欢明其道不计其功的话，不过讲到底这道还就是一条路，总要是可以走的才行。于世道人心有益，自然是件好事，我哪里有反对的道理，只恐怕世间的是非未必尽与我相同，如果所说发其聪明广其闻见，原是不错，但若必以江希张为传世而叶德辉为翼教，则非不佞之所知矣。 (查看原文) —— 引自第6页 -
天宝时人歌曰，生男勿喜欢，生女勿悲酸。 (查看原文) —— 引自章节：女人骂街
> 全部原文摘录
丛书信息
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周作人自编文集（河北教育出版社）(共34册)，
这套丛书还有
《夜读抄》《苦雨斋序跋文》《艺术与生活》《木片集》《鲁迅小说里的人物》
等
。
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秉烛后谈的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
zhuhanhk
北京十月文艺出版社2012版
苦茶和苦住——周作人《秉烛后谈》阅后记
更年轻的时候，读不进周作人。满篇的“耳”、“云”、“不佞”，令人昏昏发沉，而且怀疑此人有窃书之嫌，并无多少才气可言。年纪渐长，反而慢慢可以读了，而且可以反复读之，越嚼越有味道。 冯唐评周作人的一句话不错：“白话文五百字，从从容容把一个大问题说得清...
(展开)
一点梅心
北京十月文艺出版社2012版
关于《秉烛后谈》 止庵
一九四三年八月六日周作人日记云：“拟编旧稿为二集，一曰《药堂杂文》，一曰《风雨后谈》。”《风雨后谈》后改名《秉烛后谈》，一九四四年九月列为“艺文丛书之六”，由北京新民印书馆出版。所收二十四篇文章，除《关于阿Q》写于一九三九年外，均作于一九三七年四月至十月，正...
(展开)
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订阅关于秉烛后谈的评论:
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0 有用 屋脊怪兽 2022-03-17 22:49:11
周作人的文论小集。主要想看关于麻风的《谈过癞》一篇。前面的几篇主要是在同主题中、日文章的摘录中加了自己的议论（日语文章为周作人自己翻译，那时的译笔也很有意思），强打精神看了看，懂个大概，不乏有趣的段落，主要涉及当时的生活细节，如儿童诗、酒以及文人设宴吃些什么。比较惊喜的是对女性地位的讨论和最后一篇对阿Q原型阿桂的一点介绍。没想到周作人对丰子恺的画尤其他画的阿Q评价不高。
0 有用 野次馬 2022-06-20 12:55:59
倒是觉得收在卷末的《桑下谈序》最好，写尽人世间斩不断的执与眷恋。「住世多苦辛，熟习了亦无不可留连处，水与石可，桑与梓亦可，即鸟兽亦可也。」写李卓吾一篇，锋芒全出。
3 有用 郑人 2016-04-18 12:48:38
周作人对丰子恺评价不高，认为其作品“从前似出于竹久梦二，后来渐益浮滑”
0 有用 魏小河 2010-01-09 21:24:31
不太习惯这样大段大段的引号
0 有用 张大默 2011-02-18 10:28:34
偷得浮生半日闲。
0 有用 广义门院 2024-02-17 11:53:55 江苏
岂明老人有何奇,也只是一点常识,又善解人情物理，观其《谈关公》一篇，发人之不敢发，说的何其痛快。
0 有用 宁公子 2023-11-10 18:09:16 广东
我在这本小集子里寻到了许多我在平常生活里从来没见到的人和书，也知道了一些有趣的观点，这是不错的。 不过，在我看来，这本集子的文字无论是作为散文还是作为议论文而言，都是不及格的。这书里引用的内容太多，而作人自己的语言太少，看这本书就如同看书架子一样。
0 有用 Kukki 2023-10-08 01:05:09 北京
越来越喜欢周作人了。这本小书感觉特别温情，同时还难得出现了《谈过癞》这种现实与历史混合在一起批判的“积极”“不谈风月”之文，几篇“谈”（宴会-平民生活、娱乐-自由、文字狱-宗教的专制）都相当有思想深度。同时对打油诗逐渐流露重视之意，认为比正经文章更有力（《水田居存诗》）。最喜还是最末一篇《桑下小序》，阐释了“苦住”二字，借三宿桑下之典，表达出对人世、对熟习事物的温情与眷恋，其中的伤感不知是否与抗战... 越来越喜欢周作人了。这本小书感觉特别温情，同时还难得出现了《谈过癞》这种现实与历史混合在一起批判的“积极”“不谈风月”之文，几篇“谈”（宴会-平民生活、娱乐-自由、文字狱-宗教的专制）都相当有思想深度。同时对打油诗逐渐流露重视之意，认为比正经文章更有力（《水田居存诗》）。最喜还是最末一篇《桑下小序》，阐释了“苦住”二字，借三宿桑下之典，表达出对人世、对熟习事物的温情与眷恋，其中的伤感不知是否与抗战有关。期待后续战时之作。 (展开)
0 有用 NSFW Fans 2023-08-29 13:14:43 广东
周作人在苦住庵里自作杂家，“国家的事，实在管不着”。读刻本卅载至今，笔记评述文情并茂，对这“少信的人”所书所得，今人不必情罪甚重。细看网络化读与写的今天，便知清醒切实的功夫实在难为。某些书与人表面上漂亮有才子气，当真经得起时间考验？ 谈娱乐论饮酒，旁征博引庄谐间杂，很见平雅的趣味。写到民谣童诗，天真自得。又由卓文君、女人骂街、过癞陋习等窥豹引申，发其识见，讲求平心所想，平凡语意之外多随笔荡开。或陈... 周作人在苦住庵里自作杂家，“国家的事，实在管不着”。读刻本卅载至今，笔记评述文情并茂，对这“少信的人”所书所得，今人不必情罪甚重。细看网络化读与写的今天，便知清醒切实的功夫实在难为。某些书与人表面上漂亮有才子气，当真经得起时间考验？ 谈娱乐论饮酒，旁征博引庄谐间杂，很见平雅的趣味。写到民谣童诗，天真自得。又由卓文君、女人骂街、过癞陋习等窥豹引申，发其识见，讲求平心所想，平凡语意之外多随笔荡开。或陈述科学或小议新知，通达明白上究其推崇的俞、李；又因饱学人类学生物学道德等通识，别具眼光，其道自备。考关帝之尊骂文人之谄谈文字狱，为*国丑种种，透过纸背之力岂止秀才人情。 周二先生其文其意现已颇不易亲近，但洞见不废，譬如物理人情都须经自己懂得、看过、想过，勿紧跟他人，这大实话太适合这执信或不信的社会。 (展开)
0 有用 一起去塔迪斯吧 2022-10-18 16:39:40 广东
有时候在想，知堂先生他在文章里引用那么多，有时也写得颇长，也许只是为了说几句自己想说的话吧。但得酒中趣，勿为醉者传。爱而莫能助？那恐怕也并不很爱吧。