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作为不断再生而又自杀的悲剧，作为但丁意义上朝圣之旅的喜剧，作为安提戈涅哲学版的浮士德戏剧，上帝凝视并抽插着骷髅，是为必然王国通向自由王国。精神自在地就是运动，就是认识的运动，——就是由自在转变为自由，由实体转变为主体，由意识的对象转变为自我意识的对象，这就是说，转变为同时又被扬弃了的对象，或者转变为概念的运动。这个运动是向自己回复的圆圈，这圆圈以它的开端为前提并且只有在终点才达到开端。在精神没有自在地完成自己，没有把自己完成为世界精神以前，它是不能作为具有自我意识的精神而达到它的完成的。因此，宗教的内容在时间上比科学更早地表达了精神是什么，但是，唯有科学才是精神关于它自身的真知识。达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回，回忆入秘奥。从这个精神王国的圣餐杯里，他的无限性给他翻涌起泡沫。
™这是人写的书啊？！作者不愧是处女座啊，最接近神的男人啊！
导师说过黑格尔只能自己细读而不能在课堂上讲授,读着此书就能体会,绝对精神,多么可爱温暖又充满希望的理想,可惜那些可爱的似乎都不可信.
从霍布斯和波义耳的争论，到精神与实证，到理性与“纯粹理性批判”，到人工智能与哲学，到生物技术与伦理学，形而上学一次次努力回应技术革命带来的认知领域的拓展，黑格尔也是其中之一。
你便是知识分子之王，无人能出你之右。
:B516.35/6342-10#2
按照亞里士多德的觀點，神心（完全現實化的心靈）只能思想自身，他的思想就成為思想的思想。黑格爾認為，神心是世界過程中固有的。黑格爾的實體與主體同一的名言表明瞭這一點。精神是世界的內在本質。作為實體，它是自在的，作為主體，它是自為的。這意味著，它必須顯現為客體，但同時，它必須立即取消並超越這一客體形式；它必須是自身的對象，它在對象中發現自身的反應。黑格爾把這一過程描述為以結尾為起點的圓圈。他的意思是說，運動開始時，精神是一，運動結束時，精神還是一，它在運動期間發生分解，並且為結束分解所困擾。在黑格爾看來，圓圈運動並非徒勞無益。起初精神潛在地是一切，但實際上又是無。只有憑借我們視為自然和歷史的運動過程，精神才得以實現。黑格爾在談論絕對精神時，認為世界不是顯現給凡人的樣子，而是上帝知道的樣子。
应该这么说吧 先刚老师野心很大水平也很高 但是其实他在翻译上的某些追求是有问题的 所以如果是我写作时要引用 且想偷懒不自己从原文译的话 那么我会引贺老的版本
最后一章为杨祖陶翻译。不解处可参考邓晓芒版，听听邓晓芒的句读录音感觉很有帮助。可谓薪火相传。先刚版也对照看了一点点。综合来看，此版本对我来说最耐读，水平也是毋庸置疑的。说翻译不好的鬼话千万别信！
读下册比上册更加痛苦，都是讲伦理道德和宗教之类的东西，好奇心害死猫啊~
一年半，《精神现象学》终于拖拖拉拉的看了两遍，那篇寥寥草草的文章算是个交待吧
79后版
2008.07.05—2008.09.16
一本奇书，每一章节在当下都有现实性。下部分翻译好于上部分
最后一册大篇幅涉及宗教，然后就懵了 。。
黑格尔有的时候看似写了一大段，但内容未必有多缠绕，很多时候反倒是读者过于陷入了词句分析（分哲饼干）
kami
可以。“本书为德国古典唯心主义哲学家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831）所著，被视作黑格尔哲学体系的萌芽。《精神现象学》回答了关于绝对精神的知识的起源问题，在此基础上论证绝对精神的可能性与现实性。全书按照辩证法的规律，描述了包含意识、自我意识、理性、精神诸阶段的绝对知识发展历程，并将这些阶段与环节看作人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影，阐释了逻辑和历史的统一。本书是黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著，被马克思称为“黑格尔哲学的真正起源和秘密”。其辩证法思想也被马克思所吸收，成为马克思主义的重要组成部分。”
黑格尔一贯晦涩难懂的风格真的吸引人，激发起强大的探索欲和求知欲
自由精神的内核是思想,人与动物的区分是通过思想（黑格尔的人禽之变），既是亚氏意义上的，也是康德意义上的。理论东西本质上是包含于实践之中，理论与实践达成了一定程度上的统一，作为思考自由问题的不同面相，同时包含着思维和意志这两个环节。人作为精神，从自然、无教养状态去进行自我解放Be-freiung，从自然到自由的提升，因而是自由的宗教。总而言之，脱离自然原始状态，走出伊甸园是人类的必然（神的理性的狡计），但同时人类也必须去摆脱后伊甸园时代的罪恶并扬弃自然欲望和嗜好之中的自然性。自由不只是作出可能性与选择，自由的行动同时是理性的行动。惟有精神的东西才是现实的；精神的东西是本质或自在而自为存在着的东西。
> 精神现象学（下卷）
18 有用 陆钓雪de飘飘 2015-04-18 15:19:18
作为不断再生而又自杀的悲剧，作为但丁意义上朝圣之旅的喜剧，作为安提戈涅哲学版的浮士德戏剧，上帝凝视并抽插着骷髅，是为必然王国通向自由王国。精神自在地就是运动，就是认识的运动，——就是由自在转变为自由，由实体转变为主体，由意识的对象转变为自我意识的对象，这就是说，转变为同时又被扬弃了的对象，或者转变为概念的运动。这个运动是向自己回复的圆圈，这圆圈以它的开端为前提并且只有在终点才达到开端。在精神没有自在地完成自己，没有把自己完成为世界精神以前，它是不能作为具有自我意识的精神而达到它的完成的。因此，宗教的内容在时间上比科学更早地表达了精神是什么，但是，唯有科学才是精神关于它自身的真知识。达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回，回忆入秘奥。从这个精神王国的圣餐杯里，他的无限性给他翻涌起泡沫。
14 有用 村夫 2013-01-25 00:29:02
™这是人写的书啊？！作者不愧是处女座啊，最接近神的男人啊！
12 有用 潜潜 2008-08-19 01:01:43
导师说过黑格尔只能自己细读而不能在课堂上讲授,读着此书就能体会,绝对精神,多么可爱温暖又充满希望的理想,可惜那些可爱的似乎都不可信.
5 有用 辄馨 2012-02-03 09:11:58
从霍布斯和波义耳的争论，到精神与实证，到理性与“纯粹理性批判”，到人工智能与哲学，到生物技术与伦理学，形而上学一次次努力回应技术革命带来的认知领域的拓展，黑格尔也是其中之一。
6 有用 紫奴 2017-03-19 03:55:59
你便是知识分子之王，无人能出你之右。
1 有用 蝉 2013-11-04 21:10:08
:B516.35/6342-10#2
2 有用 非虛構 2021-11-16 11:00:17
按照亞里士多德的觀點，神心（完全現實化的心靈）只能思想自身，他的思想就成為思想的思想。黑格爾認為，神心是世界過程中固有的。黑格爾的實體與主體同一的名言表明瞭這一點。精神是世界的內在本質。作為實體，它是自在的，作為主體，它是自為的。這意味著，它必須顯現為客體，但同時，它必須立即取消並超越這一客體形式；它必須是自身的對象，它在對象中發現自身的反應。黑格爾把這一過程描述為以結尾為起點的圓圈。他的意思是說，運動開始時，精神是一，運動結束時，精神還是一，它在運動期間發生分解，並且為結束分解所困擾。在黑格爾看來，圓圈運動並非徒勞無益。起初精神潛在地是一切，但實際上又是無。只有憑借我們視為自然和歷史的運動過程，精神才得以實現。黑格爾在談論絕對精神時，認為世界不是顯現給凡人的樣子，而是上帝知道的樣子。
1 有用 Walt 2016-02-05 12:09:06
应该这么说吧 先刚老师野心很大水平也很高 但是其实他在翻译上的某些追求是有问题的 所以如果是我写作时要引用 且想偷懒不自己从原文译的话 那么我会引贺老的版本
1 有用 kapy83 2020-08-21 01:45:18
最后一章为杨祖陶翻译。不解处可参考邓晓芒版，听听邓晓芒的句读录音感觉很有帮助。可谓薪火相传。先刚版也对照看了一点点。综合来看，此版本对我来说最耐读，水平也是毋庸置疑的。说翻译不好的鬼话千万别信！
1 有用 Strongart 2015-03-28 21:37:03
读下册比上册更加痛苦，都是讲伦理道德和宗教之类的东西，好奇心害死猫啊~
1 有用 沈辰 2018-07-31 21:05:13
一年半，《精神现象学》终于拖拖拉拉的看了两遍，那篇寥寥草草的文章算是个交待吧
0 有用 Der Ritter 2010-09-08 10:27:16
79后版
1 有用 羅北山 2008-09-21 11:30:28
2008.07.05—2008.09.16
0 有用 墨息墨息 2018-08-20 20:32:54
一本奇书，每一章节在当下都有现实性。下部分翻译好于上部分
0 有用 kayouka 2013-06-14 13:07:19
最后一册大篇幅涉及宗教，然后就懵了 。。
2 有用 枫叶幻天 2022-03-04 19:54:29
黑格尔有的时候看似写了一大段，但内容未必有多缠绕，很多时候反倒是读者过于陷入了词句分析（分哲饼干）
0 有用 半瓶白醋 2022-01-13 21:26:08
kami
0 有用 这么近，那么远 2019-01-05 20:17:00
可以。“本书为德国古典唯心主义哲学家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831）所著，被视作黑格尔哲学体系的萌芽。《精神现象学》回答了关于绝对精神的知识的起源问题，在此基础上论证绝对精神的可能性与现实性。全书按照辩证法的规律，描述了包含意识、自我意识、理性、精神诸阶段的绝对知识发展历程，并将这些阶段与环节看作人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影，阐释了逻辑和历史的统一。本书是黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著，被马克思称为“黑格尔哲学的真正起源和秘密”。其辩证法思想也被马克思所吸收，成为马克思主义的重要组成部分。”
0 有用 灵魂的摆渡人 2022-10-08 12:31:48 湖北
黑格尔一贯晦涩难懂的风格真的吸引人，激发起强大的探索欲和求知欲
0 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2022-07-12 17:51:33
自由精神的内核是思想,人与动物的区分是通过思想（黑格尔的人禽之变），既是亚氏意义上的，也是康德意义上的。理论东西本质上是包含于实践之中，理论与实践达成了一定程度上的统一，作为思考自由问题的不同面相，同时包含着思维和意志这两个环节。人作为精神，从自然、无教养状态去进行自我解放Be-freiung，从自然到自由的提升，因而是自由的宗教。总而言之，脱离自然原始状态，走出伊甸园是人类的必然（神的理性的狡计），但同时人类也必须去摆脱后伊甸园时代的罪恶并扬弃自然欲望和嗜好之中的自然性。自由不只是作出可能性与选择，自由的行动同时是理性的行动。惟有精神的东西才是现实的；精神的东西是本质或自在而自为存在着的东西。