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虽然战后丸山和子安老师都替福泽辩护过，作为时事评论的脱亚论甚至可能不是福泽写的，这些都可以理解，但是本书中作为重要论点的权道论，对弱肉强食的肯定，无意是福泽从实用主义立场出发的一个错误。但我们整天说的落后就要挨打，也是同一个逻辑下的产物。与此相较，孙中山的王道论和宫崎滔天充满理想主义的第三世界（勉强用这个词）连带论，都是出于道义而非实利。同样是政治家的哈维尔也说过，我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果， 而是坚信，这样做是对的。 日本人迷失在手段中而遗失目的，至今还不懂得反省，始作俑者无疑要算上福泽一笔。当然这种问题也不是只有日本人有。
这本书真赞，真赞，如果再考虑到本书写就的年代，简直就是神作了，福泽是个极度睿智而实际的实用主义者，他的思想和见解都是可以拿来用于当时的现实生活的，他的行动正如他的思想--一切知识与智慧都应该适用于特定的时间与空间点，不能落后也不能过度的逾越，福泽是东方的马基雅维利，他不掩饰自己那容易被世人看做功利的实用主义思想，除了将自身思想系统的理论化外，还提出了非常多切实可行的见解，其实，站在福泽立场，他为日本规划的道路，包括侵略中国，都是在当时历史背景下最适合的选择，我欣赏这类实干者，不会妄发高调，更不会虚言迂阔，这样的人是最佳的队友，读完这本说理详尽谆谆善诱的书，再去看锋芒犀利的关于侵中的呼吁社论，毫无不协调感，真的很喜欢福泽，这样睿智的人做朋友做敌人都是令人心旷神怡的事情
转型期学者的著作特别值得重视。作者提出的反对权力偏重，崇智崇法而不崇德，全力追求文明和独立等，堪称真知灼见，至今仍不失其启示意义。作者著书立说的态度亦可钦佩。千秋鉴借吾妻镜，可深长思之。十五年六月三日阅讫于长沙。
19世纪岛国已有的思想，成功指导其成为东亚大国，岛国的邻国却需要用历史和无数的生命来探索，才得到一个似是而非的结论。如今看来岛国的邻国依旧需要启蒙。
中国刚刚是先易后难，最后整到新一轮封建去了……
这种书一读就想忧国忧民了，可是又无能为力
福泽谕吉的清醒和远见太可怕了。当邻居还未及采办坚船利炮，福泽就说巨舰少了背后的文明也运转不起来，徒增国债；当邻居还在进行体用之辩，福泽已经指出学习西方文明只是因为它是目前最先进的文明，而不是说它是文明的终点。智德之论最为透彻：智德分为公智公德与私智私德。过于强调私德产生伪君子，私德不佳而有益于天下亦可称伟人；道德无理智驾驭可能为恶，宗教屠杀参与者多为虔信者；道德难教难论断，智慧易学有实效，文明的进步乃是智慧的进步，故当务之急是开启民智……本书成书140多年，却难言过时——多少当代人的见识尚不及福泽！
福泽桑大段大段的论述读起来颇累，但是很有条理……对于儒学的认识应比新渡户稻造深很多。福泽桑说的很多事，我国也有影子，中国这是落后了多少年啊……很棒的一本书。
看在九、十两章的份儿上打五星
有这么一个故事：1914年日德战争之后，日本神尾大将去一家小学，他问小学生：“你们认为现在中国最伟大的人是谁？”小学生异口同声地回答：“孙逸仙”；大将又问：“那日本呢？”，小学生回答：“福泽谕吉”。吉野作造听完之后大惊失色，曰：“总之在某种程度上，中国孩子比日本人还知道日本“，可见福泽谕吉果真是“日本的伏尔泰”。
这部书在我读来，既像是实用主义的，也像是理想主义的，既是清醒的，也是激情的。日本近代史的复杂局面，几乎都融入到这本书里了。
对那个时代的日本人来说实在是过于超前了，但是正如谕吉所言，学者乃是雁奴，必须要高瞻远瞩，带领社会前进。有些理论放到现在当然过时了，尤其是国家主义；有些理论则推导的并不完美。但是福泽谕吉本人的情操，和失足的严复，那确是云泥之别。他虽然鼓励独立思考，但自己确是一个万世师表的人。
有些细节真的让人觉得很烦，但整本书的逻辑框架真的很完整，有些地方也是颇有见解的，放在当时的历史背景中看实乃一本好书，就算是今日看来，也是一本瑕不掩瑜的好书
冷静客观、条理清晰地对文明进行剖析，横向为主纵向为辅。文明首先生于上智之人，但是总会轻易被埋葬在智愚之间的民众的舆论之中。评论政治应该从实际出发，由物及伦，从这点来看大天朝或许尚在启蒙之中？
基本上体现那个时代日本统治精英的思想，“脱亚入欧”思维跃然纸上，而到当今，我觉得将这本书纳入“思想史”的范畴更为妥当，没必要上升到“启蒙”的高度上，更不必加诸“伟大”这类的字眼来修饰。
启发不大.很有启蒙思想的味道.翻译很出色
智德有先后，唯有大智才能推动社会进步。帝制国家强调德，是洗脑以巩固统治。对于科技，思想则大加贬斥，目的是阻挡智力进步。因为智力的进步必然使统治本身的弊端逐一呈现，继而威胁其统治。要统治则无智慧，要智慧则无专制。福泽渝吉著作特点是大量运用市井生活中的比喻，启蒙民众的功效更佳。
可以拯救近代亚洲的理论
中国这样的土壤会产出福泽谕吉这样的人物吗？
这种书就应该和《乡土中国》《进化论与伦理学》一起进入小学必读书目，而不是什么《钢铁是怎样练成的》《悲惨世界》和《红楼梦》等“世界名著”。
> 文明论概略
46 有用 AOI 2016-04-15 12:06:15
虽然战后丸山和子安老师都替福泽辩护过，作为时事评论的脱亚论甚至可能不是福泽写的，这些都可以理解，但是本书中作为重要论点的权道论，对弱肉强食的肯定，无意是福泽从实用主义立场出发的一个错误。但我们整天说的落后就要挨打，也是同一个逻辑下的产物。与此相较，孙中山的王道论和宫崎滔天充满理想主义的第三世界（勉强用这个词）连带论，都是出于道义而非实利。同样是政治家的哈维尔也说过，我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果， 而是坚信，这样做是对的。 日本人迷失在手段中而遗失目的，至今还不懂得反省，始作俑者无疑要算上福泽一笔。当然这种问题也不是只有日本人有。
49 有用 神威 2012-05-08 14:53:50
这本书真赞，真赞，如果再考虑到本书写就的年代，简直就是神作了，福泽是个极度睿智而实际的实用主义者，他的思想和见解都是可以拿来用于当时的现实生活的，他的行动正如他的思想--一切知识与智慧都应该适用于特定的时间与空间点，不能落后也不能过度的逾越，福泽是东方的马基雅维利，他不掩饰自己那容易被世人看做功利的实用主义思想，除了将自身思想系统的理论化外，还提出了非常多切实可行的见解，其实，站在福泽立场，他为日本规划的道路，包括侵略中国，都是在当时历史背景下最适合的选择，我欣赏这类实干者，不会妄发高调，更不会虚言迂阔，这样的人是最佳的队友，读完这本说理详尽谆谆善诱的书，再去看锋芒犀利的关于侵中的呼吁社论，毫无不协调感，真的很喜欢福泽，这样睿智的人做朋友做敌人都是令人心旷神怡的事情
10 有用 筱堂 2015-06-03 20:39:40
转型期学者的著作特别值得重视。作者提出的反对权力偏重，崇智崇法而不崇德，全力追求文明和独立等，堪称真知灼见，至今仍不失其启示意义。作者著书立说的态度亦可钦佩。千秋鉴借吾妻镜，可深长思之。十五年六月三日阅讫于长沙。
13 有用 陽光遐想 2015-08-21 22:22:20
19世纪岛国已有的思想，成功指导其成为东亚大国，岛国的邻国却需要用历史和无数的生命来探索，才得到一个似是而非的结论。如今看来岛国的邻国依旧需要启蒙。
6 有用 greatabel 2011-07-30 03:09:15
中国刚刚是先易后难，最后整到新一轮封建去了……
7 有用 甫陵 2014-09-16 21:08:02
这种书一读就想忧国忧民了，可是又无能为力
3 有用 奥蒂安斯 2019-12-04 21:14:04
福泽谕吉的清醒和远见太可怕了。当邻居还未及采办坚船利炮，福泽就说巨舰少了背后的文明也运转不起来，徒增国债；当邻居还在进行体用之辩，福泽已经指出学习西方文明只是因为它是目前最先进的文明，而不是说它是文明的终点。智德之论最为透彻：智德分为公智公德与私智私德。过于强调私德产生伪君子，私德不佳而有益于天下亦可称伟人；道德无理智驾驭可能为恶，宗教屠杀参与者多为虔信者；道德难教难论断，智慧易学有实效，文明的进步乃是智慧的进步，故当务之急是开启民智……本书成书140多年，却难言过时——多少当代人的见识尚不及福泽！
2 有用 elimu 2012-11-17 11:55:14
福泽桑大段大段的论述读起来颇累，但是很有条理……对于儒学的认识应比新渡户稻造深很多。福泽桑说的很多事，我国也有影子，中国这是落后了多少年啊……很棒的一本书。
2 有用 INFJ筝吹旬 2012-02-12 23:34:38
看在九、十两章的份儿上打五星
3 有用 יוֹחָנָן 2016-12-23 21:17:18
有这么一个故事：1914年日德战争之后，日本神尾大将去一家小学，他问小学生：“你们认为现在中国最伟大的人是谁？”小学生异口同声地回答：“孙逸仙”；大将又问：“那日本呢？”，小学生回答：“福泽谕吉”。吉野作造听完之后大惊失色，曰：“总之在某种程度上，中国孩子比日本人还知道日本“，可见福泽谕吉果真是“日本的伏尔泰”。
1 有用 大甜甜~~ 2013-03-14 22:23:02
这部书在我读来，既像是实用主义的，也像是理想主义的，既是清醒的，也是激情的。日本近代史的复杂局面，几乎都融入到这本书里了。
3 有用 杨山魈 2012-08-19 00:37:42
对那个时代的日本人来说实在是过于超前了，但是正如谕吉所言，学者乃是雁奴，必须要高瞻远瞩，带领社会前进。有些理论放到现在当然过时了，尤其是国家主义；有些理论则推导的并不完美。但是福泽谕吉本人的情操，和失足的严复，那确是云泥之别。他虽然鼓励独立思考，但自己确是一个万世师表的人。
1 有用 憨灵的主人蜉蝣 2011-02-01 11:33:36
有些细节真的让人觉得很烦，但整本书的逻辑框架真的很完整，有些地方也是颇有见解的，放在当时的历史背景中看实乃一本好书，就算是今日看来，也是一本瑕不掩瑜的好书
1 有用 小島ふじみ 2014-08-04 23:43:30
冷静客观、条理清晰地对文明进行剖析，横向为主纵向为辅。文明首先生于上智之人，但是总会轻易被埋葬在智愚之间的民众的舆论之中。评论政治应该从实际出发，由物及伦，从这点来看大天朝或许尚在启蒙之中？
2 有用 168 Hours 2014-07-25 23:17:11
基本上体现那个时代日本统治精英的思想，“脱亚入欧”思维跃然纸上，而到当今，我觉得将这本书纳入“思想史”的范畴更为妥当，没必要上升到“启蒙”的高度上，更不必加诸“伟大”这类的字眼来修饰。
1 有用 Blade King 2009-07-21 11:20:22
启发不大.很有启蒙思想的味道.翻译很出色
1 有用 商狗 2014-11-16 09:02:50
智德有先后，唯有大智才能推动社会进步。帝制国家强调德，是洗脑以巩固统治。对于科技，思想则大加贬斥，目的是阻挡智力进步。因为智力的进步必然使统治本身的弊端逐一呈现，继而威胁其统治。要统治则无智慧，要智慧则无专制。福泽渝吉著作特点是大量运用市井生活中的比喻，启蒙民众的功效更佳。
1 有用 Татарин 2020-10-27 23:22:59
可以拯救近代亚洲的理论
1 有用 Rexhuang 2011-12-27 08:19:57
中国这样的土壤会产出福泽谕吉这样的人物吗？
3 有用 萧隐 2023-09-05 23:22:47 云南
这种书就应该和《乡土中国》《进化论与伦理学》一起进入小学必读书目，而不是什么《钢铁是怎样练成的》《悲惨世界》和《红楼梦》等“世界名著”。