Name: 明清之际士大夫研究
ISBN: 9787301039571

作者: 赵园
出版社: 北京大学出版社
出版年: 1999-1
页数: 551
定价: 40.00元
装帧: 平装
丛书: 学术史丛书
ISBN: 9787301039571

豆瓣评分

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内容简介 · · · · · ·

《明清之际士大夫研究》：无论是追溯学科之形成，分析理论框架之建构，还是评价具体的名家名著、学派体系，都无法脱离其所处时代的思想文化潮流。在这个意义上，学术史与思想史、文化史确实颇多牵连。不只是外部环境的共同制约，更有内在理路的相互交织。想象学术史研究可以关起门来，“就学问谈学问”，既不现实，也不可取。正因如此，本丛书不问“家法”迥异、“门户”对立，也淡漠“学科”的边界与“方法”的分歧，只要是眼界开阔且论证严密的学术以及思想史、文化史方面的著述，均可入选。也许，话应该倒过来说：欢迎有志于通过触摸历史、感受传统、反省学科进而重建中国学术的学人，加盟此项说大不大、说小不小的“文化工程”。

作者简介 · · · · · ·

赵园，原籍河南尉氏，1945

年出生于兰州。1969年毕业于北京

大学中文系，1981年毕业于北京大

学中文系研究生班。现任中国社会

科学院文学研究所研究员。著有

《艰难的选择》、《论小说十家》、

《北京：城与人》、《地之子》及

散文、随笔集《独语》、《窗下》

等。

目录 · · · · · ·

目录
“学术史丛书”总序
上编明清之际士人话题研究
第一章易代之际士人经验反省
第一节“戾气”
第二节生死
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

至于遗民的“苦节”，甚至在形式上都与节妇烈女如出一辙,其自虐且竞为“不情”极其相像 / 自虐而为人所激赏的自然还有节妇烈女，亦乱世不可或缺的角色。本来，苦节而不死的贞妇也是一种“遗民”，其夫所“遗”，倒不为乱世、末世所特有,也证明了女性生存的特殊艰难。 / 明清之际的文献，记烈妇贞女，其死亦有至惨者，时论之嗜“奇”嗜“酷”，更甚于对男子。 / (查看原文)

阿卡姆讲座 4赞 2023-10-14 22:57:39

—— 引自章节：第一节 “戾气”
在当时，不惟男性世界，女性世界对其内部的失节者亦严苛不贷，毫不宽假（参看黄宗羲《桐城方烈妇墓志铭》等） / 至于女子之“当死”而不死，更人人得而唾弃之。曾批评女子未嫁守节、持论通达的归庄，也说：“吾见江南女子之奉巾栉营垒之中，及为所掠卖而流离道路者，恨其不能死。”（《归氏二烈妇传》，《归庄集》卷七第407页）此亦解释了无论“忠义”、“贼”、“寇”均于失败之际杀其妻孥。这类暴行，在“忠义”传状里，向来是被作为风节的明证的 / 明儒有关“死”的谈论,其“恶趣味”,在我看来,也在那种意义、价值辨析中。读明人文集及有关传记,令你感到异样的,正是那些“当”否之类的谈论，是他人的生死以至“可”否“当”否的可资谈论。“士论”从来是一种权力,为“士流”认可的权力。决他人的生死，在士人，是极自然的事，是他们熟悉的一套话语。只是在数百年之后，你才会惊异于“士论”之作为道德力量，其实施道德判决的自信;你才不适应于那种有关“苦节”、“死”的不厌其细的辨析、品味，反感于其间的冷静——那确是一种冷静到残忍的理性 / 以布衣、诸生、“末秩”死，被认为“难”。一时士风,颇不乏竞为其难、竞为“尤难”者 / 甚至关于妇人的节烈，也有持论通达者。上文提到过的归庄,确也说过女子未嫁从夫为“过情非礼”,死“不出于礼之正”;以为妇人“苟笃于情而得其正”即可称，“不必烈也”（《书顾贞女传后》、《书柴集勋顾孺人传后》，《归庄集》卷四第301、302页） / 有上述思路的陈确，自不会欣赏世俗伦理实践中的其他“过”举(如世俗乐道的“割股、寝冰、十年庐墓”, “未嫁之女望门投节”等) / 尤可贵者，是其论女子“节烈”，与其节义论（通常适用于男性)同一逻辑,而不为女性另设标准。他不满于世儒的一味猎奇而忽视“恒德”，谓“此吾夫子所以致叹于白刃可蹈,而中庸不可能者也”（《祭查母朱硕人文》第325页）。《书潘烈妇碑文后》一文径指烈妇... (查看原文)

阿卡姆讲座 4赞 2023-10-14 22:57:39

—— 引自章节：第二节生死