Name: 写在人生边上 写在人生边上的边上 石语
ISBN: 9787108011251

作者: 钱钟书
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2001-1
页数: 52; 428; 13
定价: 56.00元
装帧: 精装
丛书: 錢鍾書集（繁體版）
ISBN: 9787108011251

豆瓣评分

9.0

2186人评价

5星

60.1%
4星

31.9%
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评价:

作者简介 · · · · · ·

钱钟书（1910-1998），字默存，号槐聚。中国现代著名的学者和作家。1932年在清华大学结识后来的夫人杨绛，次年毕业，赴上海光华大学执教。1935年与杨绛完婚，然后同赴英国留学。两年后以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获副博士学位，后随妻子杨绛赴法国巴黎大学从事研究。1938年，他被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。1941年，珍珠港事件爆发，困于上海，在震旦女子文理学校任教，其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作。抗战结束后，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，作品集《人·兽·鬼》、小说《围城》、诗论《谈艺录》相继出版，在学术界引起巨大反响。1949年回到清华任教；1953年调到中国科学院文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。 (查看原文)

殊沙 15赞 2012-07-03 15:06:55

—— 引自章节：读中国诗
我们常把火焰来比恋爱，这个比喻有我们意想不到的贴切。恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢结实的肥料，把灰烬去换光明和热烈。 (查看原文)

斐迪亚斯 2 回复 10赞 2012-05-01 23:13:27

—— 引自第73页

> 全部原文摘录

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钱钟书随笔中国文学写在人生边上的边上杂文钱锺书散文文学

丛书信息

　　錢鍾書集（繁體版） (共8册), 这套丛书还有《管锥编（全六册）》,《钱锺书集（全十三卷）》,《宋诗选注》,《谈艺录（补订重排本）》,《槐聚诗存》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 410 条 )

写在人生边上写在人生边上的边上石语的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

写在人生边上写在人生边上的边上石语的书评 · · · · · · ( 全部 55 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

Anna 2008-09-07 12:01:35 生活·读书·新知三联书店2002版

无法文摘的书

五常说，读书前要做调查，大家都说好的书，再去读……果然不错…… 钱钟书的书，大家都说好，不论学界还是非学界，凡是看过都说好，且赞誉颇盛……买了，读了，拜服…… 拜服到什么地步呢……到一连两天日记，只赞誉同一个人，同一本书，且越读越赞…… 我读书的时候，喜... (展开)

116

9 34回应

好好活着 2010-08-11 16:52:50

很好看，很耐读

这本书是《钱钟书文集》其中的一部，其实杨绛在代当时病中的钱钟书写序的时候就提到，其实钱钟书本不想出文集的，一是因为他自认他的文章良莠不齐，二是文体各不相同，但我们的出版社以台湾已经出过文集为由让人身在大陆的钱钟书为难，一向两耳不闻窗外事的他无法独善其... (展开)

1 3回应

荼蘼荼蘼 2009-09-17 22:16:20 生活·读书·新知三联书店2002版

我的自由与快乐

我的自由与快乐当日看李碧华的书中扉页记着，平生最大之追求在于自由与快乐。突然仿佛心中的天空也打开了——原来我的追求也不过如此。（一）自由，早已经过了那奴隶主年代，听起来多么平常，却一直明白它还是奢侈品... (展开)

2 11回应

檢書看劍 2012-10-24 11:35:12 生活·读书·新知三联书店2002版

文学的学问

钱钟书是一种独特的体验。固然是由于我的孤陋，所学所知太过浅薄，但这样的读书体验真的还是头一次。尝试做所谓的“读书笔记”、“书摘”，（事实上我的却做了），可是眼见得越“摘”越多，越“抄”越长，尤其是钱先生以论文形式所做的文章，到后来，只能笑自己练“... (展开)

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镜花水月 2008-08-26 17:32:08 生活·读书·新知三联书店2002版

逐字读来，浅笑盈盈，回味良久

我是一个看书很快的人，一般的小说、散文、杂文都是快速阅读。喜欢一口气把书看完，如果书很厚或者有几本，能连着看几天看完为止。（当然吃饭睡觉还是需要的）但是对于这本书，翻看了几页之后，就来到阳台依偎在躺椅上看，逐字读来，浅笑盈盈，回味良久。才看了几篇而已，却让... (展开)

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Sying 2013-06-04 14:18:50

赞钱钟书

你是一个巨大的黑洞无穷尽又像灿烂的恒星不断爆炸很多人捡起爆炸的碎片说，这就是你你是个爱玩的男人别人玩不会你的游戏没办法，只好自己玩 (展开)

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云烟俱静 2010-11-19 22:54:28

在人生边上

看这书居于两个原因：一，久仰钱钟书老先生的大名，但是除了《围城》，就没看过他的其他著作，二，喜欢这本书的书名！《写在人生边上》真如书序中写道：世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便... (展开)

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Al*C 2010-10-29 21:54:59 生活·读书·新知三联书店2002版

《写在人生边上》、《人生边上的边上》和《石语》

《写在人生边上》较后两部通俗许多。这本书篇幅并不长，其实写的也大多都是”小事“。然而这些“小事”，钱先生也写得这般气势非凡。读钱钟书先生在他书中展现的的智慧永远都是平易近人的，字里行间，一定会有启人深思的一些会心一笑。他的幽默绝不让你... (展开)

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Silmar 2008-03-25 21:58:31 生活·读书·新知三联书店2002版

在边上的边上的边上

买这本书，本来是因为要看《写在人生边上》。书送到手里才发现，原来六分之五的篇幅都是《人生边上的边上》，喧宾夺主了。但也只觉得算是收录了一本钱先生的散文全集吧，并不觉得亏。其实《写在人生边上》中的大部分文章以前都读过或浏览过，单纯的想要收藏以便重温而已。 ... (展开)

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孤灯映雪 2007-03-17 00:55:04 生活·读书·新知三联书店2002版

美景无边

高中时，我坚决不读钱钟书的文章，只因偏信“盛名之下，其实难副”这句话。然而作为一个读书人，钱先生的魅力终究是我所无法抗拒的，于是，大二那年我捧起了这本书。当时情景只能用相见恨晚来形容。先生的文字功力和思辨才华使我大开眼界。其中的《论交友》这篇文章，我是... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共91篇)

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读中国诗

殊沙 (半因風吹去)

希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。
2012-07-03 15:06 15人喜欢

希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。
引自读中国诗

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第24页

ying

笑是最流动,最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
2012-06-05 13:48 6人喜欢

笑是最流动,最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
引自第24页

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第18页窗

小猫喵喵

眼睛往往跟着心灵在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里情人接吻不闭眼，可以看见对方有多少吻从心里上升到嘴边。不管怎么读，都觉得还是自己太过浅陋。看到的大多是字面的情绪，体会不到太多更深的感悟，有时为某些词句触动颇有感触，却没法把情绪化成流畅的语言写下来。我想为什么总是在看一些大师的作品是感到深深的共鸣，其实就是因为他们把每个人都共通的情感用文字申深情地描绘下来，你看到的不只是他的世...
2013-04-14 13:01 4人喜欢

眼睛往往跟着心灵在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里情人接吻不闭眼，可以看见对方有多少吻从心里上升到嘴边。
引自窗
不管怎么读，都觉得还是自己太过浅陋。看到的大多是字面的情绪，体会不到太多更深的感悟，有时为某些词句触动颇有感触，却没法把情绪化成流畅的语言写下来。我想为什么总是在看一些大师的作品是感到深深的共鸣，其实就是因为他们把每个人都共通的情感用文字申深情地描绘下来，你看到的不只是他的世界，更是自己的内心。慢慢读吧慢慢看。当有一天发现读书不会有做笔记的冲动，不再会猛然觉得一词一句精辟至极触动极深，也许就是我也终于领悟到什么是真正的文学了。他们写的，也不过是每个人最普通的内心。

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第20页

苏二

你要永远，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教的信仰更有效力，能使你尝到“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西
2013-03-13 11:39 3人喜欢

你要永远，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教的信仰更有效力，能使你尝到“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西
引自第20页

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第1页

Napkin Folder

假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。 "永远快乐"这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我...
2017-03-24 22:57 2人喜欢

假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。
"永远快乐"这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说："逗留一会儿罢！你太美了！"那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做"永生"的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。
这一番议论，我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友，以及愿意彼此变为朋友的冤家。至于我本人呢，恭候诸君的邀请，努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话："不要拉扯，待我一家家吃将来。"
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说："在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！"这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
圣如孔子，对于中年人的特征也不甚了解；所以《论语·季氏章》记人生三戒，只说少年好色，壮年好打架，老年好利，忘了说中年好教训。当然也有人从小就喜欢说教传道的，这不过表示他们一生下来就是中年，活到六十岁应当庆九十或一百岁。
有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
你觉得旁人不好，需要你的教训，你不由自主地摆起架子来，最初你说旁人欠缺理想，慢慢地你觉得自己就是理想的人物，强迫旁人来学你。

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第9页

不知哪里云 (纠正)

现在是新传纪文学的时代。为别人做传记也是自我表现的一种；不妨加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道图个人的自己，你得看他为别人做的传；你要知道别人，你倒该看他为自己做的传。自传就是别传。
2012-02-27 19:12 1人喜欢

现在是新传纪文学的时代。为别人做传记也是自我表现的一种；不妨加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道图个人的自己，你得看他为别人做的传；你要知道别人，你倒该看他为自己做的传。自传就是别传。

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第9页魔鬼夜访钱钟书先生

Nothing (参差不齐才是幸福的本源)

反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。思想家锤头弯背，形状像标点里的问号，表示对一切发生疑问。
2014-09-03 22:05

反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。思想家锤头弯背，形状像标点里的问号，表示对一切发生疑问。

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第10页魔鬼夜访钱钟书先生

莹莹家的丁先生

所以，你呀知道一个人的自己，你得看他为别人做的传；你要知道别人，你倒该看他为自己做的传。自转就是别传。
2013-04-14 12:20

所以，你呀知道一个人的自己，你得看他为别人做的传；你要知道别人，你倒该看他为自己做的传。自转就是别传。

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无

minor

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”“那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。”
2020-11-23 10:52

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”“那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。”

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人生石語

chen_Kris (言樂亭------倉木殊雨)

今年看完的第23本书，钱钟书老先生的这本书算是他的读书笔记大合集呀。从文学比较到生活化的日常，再到人性和心理学等等多角度去探讨和对比。尤其一开始在文学对比上，同一个故事，钱老能把他看过的东西方名著找出各作品中一样的大意段落写出来对比，这种信手拈来的文豪宝库，真的是赏心悦目般精彩。据了解钱老以前做读书笔记都是在图书馆里面，只能带纸笔，所以他就养成了大量摘抄读书笔记，成为他后来的文学底蕴。而且经历过...
2020-04-17 00:25

今年看完的第23本书，钱钟书老先生的这本书算是他的读书笔记大合集呀。从文学比较到生活化的日常，再到人性和心理学等等多角度去探讨和对比。尤其一开始在文学对比上，同一个故事，钱老能把他看过的东西方名著找出各作品中一样的大意段落写出来对比，这种信手拈来的文豪宝库，真的是赏心悦目般精彩。据了解钱老以前做读书笔记都是在图书馆里面，只能带纸笔，所以他就养成了大量摘抄读书笔记，成为他后来的文学底蕴。而且经历过清末明初到两次世界大战再到建国以后，他所处在一个不断变动的时代里面，却还能不断地积累自己所能看到的知识，连一本外文字典，他都能细细品问，其中他觉得不合适的地方指点迷津一般，这样的精神确实可贵。最后的部分，又把他看过的外国作者们，一一列举出来，并把他而认为有意义的内容摘录出来集结。这种不断对比和探索的意志力，塑造出他坚若磐石般的文学功底，而最后的石语，我感觉就是钱老年轻时和陈衍（一八五六-一九三七），号石遗，清末民初著名诗人和学者。一次文学头脑风暴的交流，作为前辈去取指导后辈如何看待文学，看待社会，等等问题的语录。我觉得就是因为有这样一次深刻的交流，使钱老的心中开始萌芽出传承的思想吧，他能做的就是不断积累自己的文学知识，帮助中国人在文学上能有更好的发展和进步。正因为他到处留学和演讲，和当地学者探讨文学中西的差异，然后自己又反思中国文学到底是什么？一步一步的去推动着这样的石砖，搭建出新的中国文学城墙。学习钱老的饱读卷书，更要做到融会贯通的结合看自己和看世界。《人生石語》人間練命幾時死生刻一秒勿忘念石碑楔下留筆墨語化明鏡醒吾身 ——————倉木殊雨

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第22页

YoungSheldon (好久不见。)

“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为洗澡洗得干净，花开的好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
2018-05-19 14:59

“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为洗澡洗得干净，花开的好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”

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第1页

Napkin Folder

假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。 "永远快乐"这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我...
2017-03-24 22:57 2人喜欢

假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。
"永远快乐"这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说："逗留一会儿罢！你太美了！"那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做"永生"的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。
这一番议论，我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友，以及愿意彼此变为朋友的冤家。至于我本人呢，恭候诸君的邀请，努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话："不要拉扯，待我一家家吃将来。"
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说："在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！"这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
圣如孔子，对于中年人的特征也不甚了解；所以《论语·季氏章》记人生三戒，只说少年好色，壮年好打架，老年好利，忘了说中年好教训。当然也有人从小就喜欢说教传道的，这不过表示他们一生下来就是中年，活到六十岁应当庆九十或一百岁。
有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
你觉得旁人不好，需要你的教训，你不由自主地摆起架子来，最初你说旁人欠缺理想，慢慢地你觉得自己就是理想的人物，强迫旁人来学你。

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