内容简介 · · · · · ·
本书是清人研究《礼记》的代表作。该书在郑玄《礼记注》和孔颖达《礼记正义》的基础上,博采宋、元以来各家之说,不仅对字句进行充分诠释,而且对典章、名物、制度详加考证,还对宋代理学有所阐发,为研究中国古代政治、经济、哲学、文教及礼仪制度的读者提供了方便。
作者简介 · · · · · ·
孙希旦(1736-1784)，字绍周，号敬轩，瑞安碧山桐田人。城关西门外陶尖有"探花楼"，为他少年时读书处。乾隆四十三年(1778)中一甲探花，成为清朝温州35位进士中唯一进入一甲的人，声名大震。授翰林院编修，曾参加《四库全书》的编纂工作。据专家考证，孙希旦是清代温州籍人中最早获得功名且地位最高者。他不仅博学多才，而且是一位"洁身不阿，清正廉明"的官员。
平生为学一宗程朱，矜持名节。大学士和珅闻其博学，愿得一见，谢不往;卧病家居，史馆月致公费钱，因在假，辞不受。认为"学道而以为名，我所耻也"!于书无所不窥，旁涉天文、地舆、钟律、历算、卜筮，尤深于《三礼》，其后专治《小戴礼》。孙衣言记其行述，认为"其于名物制度，考察精详，可以补汉儒所未及。而深明先王制作之意，以即乎人心之所未安，则又汉儒所不逮"。
丛书信息
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十三經清人注疏叢書(共22册)，
这套丛书还有
《論語正義（全二冊）》《周禮正義（全十四冊）》《大戴礼记解诂》《春秋左傳詁（全二冊）》《大戴礼记补注》
等
。
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- 礼记训纂（上下） 7.7
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- 周易集解纂疏 9.5
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礼记集解（全三册）的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
理一分殊
孙邦金：孙希旦《礼记集解》的诠释范式及其思想新蕴
来源：《中国哲学史》2021年第4期 内容摘要：在清代礼教主义思潮盛行的时代背景之下，孙希旦《礼记集解》综罗诸家、要言不繁，堪称清儒重新注疏诠释《礼记》的代表作。孙希旦的《礼记集解》既表现出“由字通词，由词通道”的乾嘉考据学特征，也表现出以礼治世的现实关怀意识。...
(展开)
哲夫成城
【转】潘斌：孙希旦《礼记集解》的内容和特色
【摘要】孙希旦《礼记集解》于《礼记》各篇皆有新的解题,于《礼记》之文字、音义,多吸纳陆德明和郑玄之解义,并偶增己见。孙希旦《礼记集解》在前人之基础上,对《礼记》经文之断句提出了自己的见解,对《礼记》所记名物颇为重视,考证颇为精详。孙希旦《礼记集解》采用集解体,重视...
(展开)
哲夫成城
【轉】侯婕：《禮記》清人新疏選目平議——兼談孫希旦《禮記集解》的成書、版本及其影響
【摘要】晚近學者擬定十三經新疏，以爲清人於諸經皆有新疏，唯《禮記》《穀梁》獨闕。自議起迄今數十載，學者就新疏選目各陳己見，於《禮記》先後擇取朱彬《禮記訓纂》、黄以周《禮書通故》、孫希旦《禮記集解》諸書，争議不絶。文章基於對晚近學者關於《禮記》清人新疏選目争...
(展开)
章黄
周礼清解，古学今用——读《礼记集解》
《礼记集解》记载了先秦以来，儒家对于死亡（丧）、祖先神明（祭）、成人（冠）、婚姻（昏）、宴会（燕、射）、拜访（聘）等场合的行为规范及其解释，也就是传统意义上的“礼”。 守“礼”而行，是在哀恸于逝者后恢复平静，是在对自然未知的恐惧中抓住神明的稻草，是在循循善诱...
(展开)
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| 礼不下庶人和礼失求诸野 | 来自cua | 2017-11-10 11:26:51 | |
| 《礼记》中的经典名言 | 来自公益霎哈嘉瑜伽 | 2014-11-14 14:44:27 | |
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2 有用 青铜脸的大天使 2018-09-10 19:23:29
从六月到九月，从安徽到北京到甘肃到东京，感受上很漫长的阅读时间，但考虑到孙希旦做集解的历程，也就不觉得长了。彼时学者做学问是关乎个人生存的，将对文化、政治、社会的理解统统寄寓其中，无论多时世多浮躁，或者再怎么迁移多地，启卷则生敬心，大概只能是因为感受到了这种“生命学术”的分量吧。 今人读礼，除了想象古人生存的途径、了解古人对自然和人类社会对应（即所谓“象”）的思考方式以及颇为繁复的吉凶军宾嘉五礼的... 从六月到九月，从安徽到北京到甘肃到东京，感受上很漫长的阅读时间，但考虑到孙希旦做集解的历程，也就不觉得长了。彼时学者做学问是关乎个人生存的，将对文化、政治、社会的理解统统寄寓其中，无论多时世多浮躁，或者再怎么迁移多地，启卷则生敬心，大概只能是因为感受到了这种“生命学术”的分量吧。 今人读礼，除了想象古人生存的途径、了解古人对自然和人类社会对应（即所谓“象”）的思考方式以及颇为繁复的吉凶军宾嘉五礼的意义和施行方式外，还有什么意义呢？1、关于江西废除土葬的新闻，吴飞认为我们因此失掉了丧葬礼文化和“礼”必然承载的敬意，在我看来，礼本来有“节制感情”的作用，没有缅怀和礼仪，人们沉痛的情感无处安置，这足以背礼为乱。“君子不夺人之丧”，此之谓也。2、礼是不是可以从“死”的统计学中拯救人作为人的尊严呢？ (展开)
18 有用 豆友46369297 2018-06-05 13:14:35
《礼记》在有清一代注疏当中，其实成果并不是太令人满意，朱彬的训纂可以说是知道的都出来了，不知道的继续让它不知道，很难说对读《礼记》有特别大的帮助。孙氏此书比朱氏较好，但若以籀廎之《周礼正义》的标准来看，似乎还有可以发挥的空间，可惜今天几乎可以说没有可以再注疏《礼记》的学者了。
1 有用 阳极-半导体 2020-05-18 18:31:30
看完，四星升五星，扫了下35个短评，放心了
7 有用 慢慢走 2019-01-14 17:47:24
受益良多。两端隽永精妙，中段芜杂拖沓。
1 有用 一晌贪欢 2022-04-02 15:30:12
礼闻来学，不闻往教
0 有用 qxd 2024-11-15 15:53:22 江苏
读书要有信有疑，有先后更好。《经解》篇说：故《诗》失之愚，《书》失之诬，《乐》失之奢，《易》失之贼，《礼》失之烦，《春秋》失之乱......故恭俭、庄敬而不烦，则深于《礼》者也。 万绪千头，须知《礼》有世界观之礼，有认识论之礼，亦有实践随时因宜的礼。 于宋代学问和社会的变革派，孙氏用语极其切愤，不允许质疑者本身皆有可疑处。
0 有用 拍云过关山 2024-10-30 17:27:15 湖北
2024/10/30，四书五经，作为读古籍的基础入门，通读一遍是必须的。先秦礼仪，效仿天地日月人情，以诚敬出发点，维护国和家的运行。作为团体的一份子，必须要学习和遵守的，否则无规矩不成方圆，无论东西方古今中外都一样。东西方过去都把人当做附属品和财产，用现代眼光看很多“礼”极不合理。西方在19-20世纪的人性觉醒，把人当做独立的个体，而我们还在转型中…
0 有用 黑猫警长 2024-08-06 15:12:31 北京
21年程课程自读《礼运》《乐记》 24年梳理早期儒家文献，披览一遍
1 有用 文孟先生 2024-03-15 11:19:34 湖北
经典！
1 有用 读史拼命三郎 2023-10-10 19:53:05 广东
对郑注多有驳正，可参考