在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- milan (林中行人)
- 【電子版收藏 No.3】 (Woland)
- 阅读李泽厚 (茂)
- 小跑藏书-套装 (赵小跑.)
- 一六书单 (奥兹的铁皮人)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于说西体中用的评论:
feed: rss 2.0
订阅关于说西体中用的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 千船 2013-06-22 16:10:20
最后一part论康有为的实在差,何况是写于2006年的,其他也有一些好的说法,但作为政论的部分也只有某些行,作为学术的部分ぜんぜん…连体、用,西体和西学之界都没定义清楚呢。差评。「革命不必然」的想法引领一代新潮流,不过几年前就被批得很厉害呢。盖棺定论什么的,再说吧。补:如尚工具理性,那么晚清前五十五年又干什么去了呢?
0 有用 勿在轮下 2022-09-15 14:47:47 北京
以我浅薄的头脑十分认可李泽厚的这一套
0 有用 黄金左脚撑小兵 2013-03-12 22:16:37
那个年代著作学术不规范,还能大量自己引用自己文章。现在看来“老生常谈”,有点“无感”,“至今已觉不新鲜”。
0 有用 六只小狗 2024-10-30 08:10:23 江苏
倒是《从辛亥革命谈起》一文,“要改良不要革命”深以为然,身边太多脑子不清楚的愤青了。
0 有用 愚公∞ 2026-04-15 10:15:19 贵州
李泽厚在八十年代发表了中国思想史三论,在现代思想史论中,发表了自己对于现代化的看法,撰写了《漫说西体中用》,再在九十年代回应了这篇文章引发的讨论,最终形成了一个非常特殊的现代化认识论。我们先讲李泽厚的西体中用,针对的是晚清张之洞在《劝学篇》中提出的中学为体,西学为用的主张,在他看来,体就是社会生产生活方式,这是体,因此现代化形成的社会生产生活方式,就是现代化主体,因此中国文化应该进行自我改造,然后... 李泽厚在八十年代发表了中国思想史三论,在现代思想史论中,发表了自己对于现代化的看法,撰写了《漫说西体中用》,再在九十年代回应了这篇文章引发的讨论,最终形成了一个非常特殊的现代化认识论。我们先讲李泽厚的西体中用,针对的是晚清张之洞在《劝学篇》中提出的中学为体,西学为用的主张,在他看来,体就是社会生产生活方式,这是体,因此现代化形成的社会生产生活方式,就是现代化主体,因此中国文化应该进行自我改造,然后朝向现代社会生活生产方式转型。但是,他把社会生产生活方式简化为现代化,而忽视了地缘环境所形成生产生活方式的差异,也就是无视了中西方地缘文化的差异,而把现代化等同于西方文化,用西方文化改造中国文化,就变成了他所认知的启蒙改造。但是,这种抽象理解的现代化,必然会忽视近代殖民化并没有带来中国的现代化发展。 (展开)