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干货满满，几乎不知从何提起，我试着自己阐释一下吧：首先，斯宾诺莎认为理智和神学应该分手，《圣经》是教人服从，而理智可以寻求解释，屈从前者的是怀疑论和无知庸众，屈从后者的是独断论乃至无神论；第二，理智和想象力要结合，参考《知性改进论》和《伦理学》，只有运用理智的人才是自由的，而最高的理智是对神的爱，神无处不在；第三，在政治哲学上，民主政府是最自由也最自然的，这点和古人不同，但相同的是，受快乐支配的人是奴隶，而天赋人权的在一定层面上的让度是为了让律法建立在理性基础之上以达到最好的生活程度，这是在尊重科学和艺术基础上的道德以及对庸众与哲人的中庸，这一点发扬霍布斯而还没有达到卢梭那么复杂；神权共和国是永远灭亡了，从此之后，只有君主能解释神权，而政教应当分离，这点参考但丁。另外我觉得施派对豆沙有点误会
只要内心平和，相信哲学还是宗教，不重要。
禁书往往是先知先觉者所发的谶语。曾一度身为犹太教徒的斯宾诺莎过早地揭穿了神学的真相：其实所谓宗教，只是统治者为维护政治正当性而使用的说法而已。但是真理虽然浅显，在当时却是不能让一般民众所知的，否则缓慢的变革就会变成进化的狂飚席卷着人们，造成不可估量的后果。
我不是一个读书人，我是耕地的，我反过头看我阅读过的书，若它无法和我的土地的献祭和犁的彻底相契合我便会改造他，吃，如此原始，如果语言是身体，读书本就是互相吞吃的过程
斯宾诺莎的东方化，还体现为他是个出色的经学家
斯宾诺莎觉得，对上帝真正的爱不是源自对上帝会惩罚的恐惧，而是源自对上帝的智慧之了解，真理之领悟，以及爱的教义。感同啊。我怀疑斯宾诺莎写这本时，是否受了圣灵。
斯宾诺莎并不意图祛除宗教，也不在于以哲学否定神学，斯宾诺莎深知宗教的重要性，他意图让哲学取得独立地位，意图通过梳理希伯来的神学政治模式来论证他预想的政治社会。最初的认识是，斯宾诺莎对《圣经》阅读方法和阐释的工作，是破除神学政治传统的极为重要一笔，从反基督的战争来看，写这本书的斯宾诺莎跟费尔巴哈、马克思、尼采、舍勒等人站到了一个阵营当中，但现在来看斯宾诺莎只是算当时异端的《圣经》阐释意义的敌基督，而马克思、尼采等却是彻底意欲推翻宗教
斯宾诺莎是一个非常正直、善良的人，信仰罕见的坚定。斯宾诺莎的悲剧之处就在于，首先他和大家结怨，居然是因为他的诚实；其次，长久以来不管是敌人还是朋友，都对他抱有深深的误解，都认为他是无神论者。那又怎么样呢，他一定会说，我已经说出了我想说的话，人类智慧的产物不可能像神那么完美无缺啊。--那么在我心中，斯宾诺莎的作品就是最接近完美的存在。
世俗宗教往往要求信徒虔敬与服从，斯宾诺莎却说，爱上帝是一种德性而不是一种服从，我们依从神是因为神是真理，而不是一种权力。爱上帝并不是因为害怕痛苦和惩戒，迷信才由恐惧而生，真正的宗教则因以理性和智慧为基础。
阴谋论者看这书真是太有意思了，《斯宾诺莎密码》！
基本就是两部分，一是对《圣经》的诠释，二是政治学说。诠释部分深得我心~~而且斯宾诺莎分析圣经的过程，总让我感到一种幽默。法利赛人看了会吐血的吧~~~圣经只是神为了迎合人的想象与理解力的文字。。。
好傲娇的文风。
看了小莎的这本书，我终于相信1.上帝的确存在2.犹太人真聪明。
政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成牲畜或傀儡，而是使人有保障地发展他们的身心，没有拘束地运用他们的理智；既不表示憎恨、忿怒或欺骗，也不用嫉妒不公正的眼加以监视。实在说来，政治的真正目的是自由。p.274 大二某个晚上读了这本书，被前面的圣经考证吓到了，却为这句“政治的真正目的是自由”激动了半个晚上，结果。。。失眠了。
自由主义的开端
: B563.1/4833-14
边读边忘，斯老头实在不是我的风格
读了契约论的那几页。前面的内容主要是其主张从历史研究圣经，这个伟大的无神论者、杰出的磨砂玻璃球制造者对圣经每个音节进行敲打和检验。然后继承霍布斯，从功利和享乐的前提出发开始讨论，由于对国家和社会的界定的含糊（p216），导致其契约论中要将所有自卫权力（含自我保全）转让（p217），不转让者即为敌人（p221）。后面的出现矛盾，又说是部分的权利让渡（p222）。 斯宾诺莎是康德之前最重要的德语哲学家（Riley），他的社会契约继承了霍布斯的大契约传统，同时强调了个人自由的权利（尽管我们看到，在不同章节不同强调之处是有矛盾的），也是被严重低估的政治哲学家。
读了好久才读完，一刷根本不够！神学60%，政治40%的篇章比例。神学方面结合《伦理学》看更易理解（参考斯宾诺莎生平，虽然完稿较早，但《神学政治论》确实是晚于《伦理学》而动笔的。这样斯宾诺莎从个人与神的关系，到一个群体与神的关系，直至最后国家与神的关系的思维轨迹就说得通了），《圣经》考据部分还不过瘾。政治部分读完，又有点想回去读下卢梭和洛克了。
对照了一下英文版，好像有些误译但不影响理解。译文非常流畅，且没有因为宗教背景而产生额外的阅读门槛。斯宾诺莎表示他真不是atheist。
> 神学政治论
27 有用 陆钓雪de飘飘 2018-07-30 11:41:12
干货满满，几乎不知从何提起，我试着自己阐释一下吧：首先，斯宾诺莎认为理智和神学应该分手，《圣经》是教人服从，而理智可以寻求解释，屈从前者的是怀疑论和无知庸众，屈从后者的是独断论乃至无神论；第二，理智和想象力要结合，参考《知性改进论》和《伦理学》，只有运用理智的人才是自由的，而最高的理智是对神的爱，神无处不在；第三，在政治哲学上，民主政府是最自由也最自然的，这点和古人不同，但相同的是，受快乐支配的人是奴隶，而天赋人权的在一定层面上的让度是为了让律法建立在理性基础之上以达到最好的生活程度，这是在尊重科学和艺术基础上的道德以及对庸众与哲人的中庸，这一点发扬霍布斯而还没有达到卢梭那么复杂；神权共和国是永远灭亡了，从此之后，只有君主能解释神权，而政教应当分离，这点参考但丁。另外我觉得施派对豆沙有点误会
23 有用 白鹇 2009-09-30 22:11:20
只要内心平和，相信哲学还是宗教，不重要。
16 有用 阿特米斯雷宣 2015-11-17 09:05:31
禁书往往是先知先觉者所发的谶语。曾一度身为犹太教徒的斯宾诺莎过早地揭穿了神学的真相：其实所谓宗教，只是统治者为维护政治正当性而使用的说法而已。但是真理虽然浅显，在当时却是不能让一般民众所知的，否则缓慢的变革就会变成进化的狂飚席卷着人们，造成不可估量的后果。
14 有用 已注销 2016-09-04 14:08:33
我不是一个读书人，我是耕地的，我反过头看我阅读过的书，若它无法和我的土地的献祭和犁的彻底相契合我便会改造他，吃，如此原始，如果语言是身体，读书本就是互相吞吃的过程
6 有用 momo 2007-06-25 00:30:59
斯宾诺莎的东方化，还体现为他是个出色的经学家
4 有用 香理 2013-10-02 13:06:05
斯宾诺莎觉得，对上帝真正的爱不是源自对上帝会惩罚的恐惧，而是源自对上帝的智慧之了解，真理之领悟，以及爱的教义。感同啊。我怀疑斯宾诺莎写这本时，是否受了圣灵。
7 有用 恐龙抗狼 2014-05-23 19:40:54
斯宾诺莎并不意图祛除宗教，也不在于以哲学否定神学，斯宾诺莎深知宗教的重要性，他意图让哲学取得独立地位，意图通过梳理希伯来的神学政治模式来论证他预想的政治社会。最初的认识是，斯宾诺莎对《圣经》阅读方法和阐释的工作，是破除神学政治传统的极为重要一笔，从反基督的战争来看，写这本书的斯宾诺莎跟费尔巴哈、马克思、尼采、舍勒等人站到了一个阵营当中，但现在来看斯宾诺莎只是算当时异端的《圣经》阐释意义的敌基督，而马克思、尼采等却是彻底意欲推翻宗教
5 有用 可以证明 2016-05-02 21:21:19
斯宾诺莎是一个非常正直、善良的人，信仰罕见的坚定。斯宾诺莎的悲剧之处就在于，首先他和大家结怨，居然是因为他的诚实；其次，长久以来不管是敌人还是朋友，都对他抱有深深的误解，都认为他是无神论者。那又怎么样呢，他一定会说，我已经说出了我想说的话，人类智慧的产物不可能像神那么完美无缺啊。--那么在我心中，斯宾诺莎的作品就是最接近完美的存在。
5 有用 刘康康 2016-10-14 02:02:39
世俗宗教往往要求信徒虔敬与服从，斯宾诺莎却说，爱上帝是一种德性而不是一种服从，我们依从神是因为神是真理，而不是一种权力。爱上帝并不是因为害怕痛苦和惩戒，迷信才由恐惧而生，真正的宗教则因以理性和智慧为基础。
1 有用 The 星星 2020-11-11 11:51:07
阴谋论者看这书真是太有意思了，《斯宾诺莎密码》！
1 有用 劈头士》睁木 2013-03-27 19:31:47
基本就是两部分，一是对《圣经》的诠释，二是政治学说。诠释部分深得我心~~而且斯宾诺莎分析圣经的过程，总让我感到一种幽默。法利赛人看了会吐血的吧~~~圣经只是神为了迎合人的想象与理解力的文字。。。
0 有用 六十六个猴 2013-10-08 13:06:51
好傲娇的文风。
4 有用 浮光若英 2012-10-03 12:19:56
看了小莎的这本书，我终于相信1.上帝的确存在2.犹太人真聪明。
2 有用 江有汜 2011-05-17 20:58:56
政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成牲畜或傀儡，而是使人有保障地发展他们的身心，没有拘束地运用他们的理智；既不表示憎恨、忿怒或欺骗，也不用嫉妒不公正的眼加以监视。实在说来，政治的真正目的是自由。p.274 大二某个晚上读了这本书，被前面的圣经考证吓到了，却为这句“政治的真正目的是自由”激动了半个晚上，结果。。。失眠了。
1 有用 Imago 2014-04-06 19:26:44
自由主义的开端
0 有用 蝉 2014-05-28 09:33:01
: B563.1/4833-14
0 有用 danver 2007-07-24 19:59:08
边读边忘，斯老头实在不是我的风格
1 有用 我有一个小咪 2018-11-04 21:39:07
读了契约论的那几页。前面的内容主要是其主张从历史研究圣经，这个伟大的无神论者、杰出的磨砂玻璃球制造者对圣经每个音节进行敲打和检验。然后继承霍布斯，从功利和享乐的前提出发开始讨论，由于对国家和社会的界定的含糊（p216），导致其契约论中要将所有自卫权力（含自我保全）转让（p217），不转让者即为敌人（p221）。后面的出现矛盾，又说是部分的权利让渡（p222）。 斯宾诺莎是康德之前最重要的德语哲学家（Riley），他的社会契约继承了霍布斯的大契约传统，同时强调了个人自由的权利（尽管我们看到，在不同章节不同强调之处是有矛盾的），也是被严重低估的政治哲学家。
1 有用 亲爱的猥琐猪 2013-12-26 14:29:35
读了好久才读完，一刷根本不够！神学60%，政治40%的篇章比例。神学方面结合《伦理学》看更易理解（参考斯宾诺莎生平，虽然完稿较早，但《神学政治论》确实是晚于《伦理学》而动笔的。这样斯宾诺莎从个人与神的关系，到一个群体与神的关系，直至最后国家与神的关系的思维轨迹就说得通了），《圣经》考据部分还不过瘾。政治部分读完，又有点想回去读下卢梭和洛克了。
1 有用 theObscure 2017-09-23 10:03:34
对照了一下英文版，好像有些误译但不影响理解。译文非常流畅，且没有因为宗教背景而产生额外的阅读门槛。斯宾诺莎表示他真不是atheist。