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德国人写的东西真是极度和我的胃口，就跟异常盛大的迷幻摇滚
: B821/2117-1
从先秦到文革，三千年的中国乌托邦思想史，五十万言，鲍吾刚野心勃勃之作。引用边缘材料非常多，视野覆盖非常广，且不限于线性时间的思想概述，而多揭示不同时期的历史联系，有文采，可读性高。读完后按它的参考书目订了多本旧书，还找了一些古本PDF，作进一步探索。
从西方的理性角度解构中国人的文化
怎么说，颇搞笑……
概括的不错
翻了一遍，这本简直是我看过最摸不着头脑的专著了。不知道有多大程度是因为翻译！
2010年7月第2版，误译处依然不少
受益匪浅。作者的着眼点和学术水平真令人叹服。通过外国人的著作来认识自己，这何尝不是中国学术界的杯具。另，翻译真的很欠。
作者的理论范式用的很玄，但我总是感觉要把乌托邦和幸福这两个概念分开来解读更合适些，书名更应该写成，中国人的乌托邦......
看外国人眼中的中国，不全准确又让人不得不承认，饶有趣味
七年之后再读，刷新了认知
20200810 书架待读，出，非目标范围德国汉学家对文献和细节的研究，观点和意见超绝大多数中国人，哪怕是中国学者。这里的差异和区别在哪？做研究和做学问差别。
本来随便翻一翻结果被惊艳到了，披着幸福观的中国思想史，1800以后部分尤其好（在这种文化氛围下借助他者认识自我多么必要!）可惜几位译者中文实在不怎么样...
中国人是理性的，当他们面对彼岸世界的乌托邦时；中国人是非理性的，当他们要建造一个此岸世界的乌托邦时。当天堂离得过于遥远，一种现实精神便努力拉近它，用代表幸福的物品填充它——墓葬品表明彼岸天堂有着跟此世同样的愿望，炼丹术是对生命的最大肯定，世俗生活在天庭或者桃花源中从来不会被丢弃。在这样强悍的实用感面前，“此时此世”成了唯一重要的，一个超越的世界并不是必需的。即便是西方极乐世界，因为其空间上的广阔无边，也需要改造，中国人的现实精神拒斥天堂在所有维度上的过度伸展。九世纪时，宗教时代终结，重新占据了主导地位的儒家思想发展出完全朝向此世的概念，乌托邦仙境中的超自然特点一再被清除。儒家对乌托邦思想的忽视，最终受到了报复——蕴含在“太平”和“大同”中的和平与平等的理想，成了渴望在地上建立天国的不竭动力。
首先书名的翻译可能为了方便出版，名为幸福观其实是一本宗教史。内容比较详实，具有逻辑性但又似乎有点零碎。过多的史料文本不利于阅读。3.5
标题有标题党的倾向，实际上是中国哲学发展演变研究，并且是基于帝王将相这种统治思潮演变的研究。但到最后他掠过了很多清代的东西，直接把重心放在了太平天国上。当然这也没问题，只是有一种后见之明的写作优越感会隐隐出现，这种治学方法，很容易会让作者忽略那种思潮诞生的民众基础。于是这就是变成了成功学讲义……通篇基本上也没聊什么跟幸福有关的事，都是基于利己主义的哔哩吧啦哈哈哈哈哈哈
在我个人看来，这书值得10分，基本上是长在我的审美点和兴趣点上。
怎么说，我竟把这本书看完了，幸福观的部分不算多，本书应该算是中国思想演变史。18世纪以后梳理得很不错，认为中国的麻木来自儒家的僵化，而儒家又是中国社会的唯一解。太平天国借来了基督，却又是天兄弟父；天演论引来科学，结论却成了天下大同；封建大厦已倾，人民对为官者的要求永远是“父母官”。
一本外国人写的，历史上中国人的幸福观，考据较多，属于学术著作。
> 中国人的幸福观
2 有用 已注销 2017-05-03 10:11:20
德国人写的东西真是极度和我的胃口，就跟异常盛大的迷幻摇滚
0 有用 蝉 2013-12-21 12:17:40
: B821/2117-1
1 有用 ON 2020-06-18 01:01:10
从先秦到文革，三千年的中国乌托邦思想史，五十万言，鲍吾刚野心勃勃之作。引用边缘材料非常多，视野覆盖非常广，且不限于线性时间的思想概述，而多揭示不同时期的历史联系，有文采，可读性高。读完后按它的参考书目订了多本旧书，还找了一些古本PDF，作进一步探索。
0 有用 大刘鸭 2011-12-08 00:31:35
从西方的理性角度解构中国人的文化
0 有用 miaomiaoM 2009-09-23 22:45:53
怎么说，颇搞笑……
0 有用 巴力门 2011-01-30 09:03:16
概括的不错
0 有用 toki 2012-04-06 10:12:34
翻了一遍，这本简直是我看过最摸不着头脑的专著了。不知道有多大程度是因为翻译！
0 有用 无所有 2011-04-07 12:05:16
2010年7月第2版，误译处依然不少
0 有用 颤颤桑 2012-05-30 14:51:55
受益匪浅。作者的着眼点和学术水平真令人叹服。通过外国人的著作来认识自己，这何尝不是中国学术界的杯具。另，翻译真的很欠。
0 有用 lancevickky 2010-06-13 20:51:11
作者的理论范式用的很玄，但我总是感觉要把乌托邦和幸福这两个概念分开来解读更合适些，书名更应该写成，中国人的乌托邦......
0 有用 alan Sun 2008-07-04 11:02:59
看外国人眼中的中国，不全准确又让人不得不承认，饶有趣味
0 有用 元子 2010-05-13 10:31:36
七年之后再读，刷新了认知
0 有用 BWV八核 2021-12-11 00:44:02
20200810 书架待读，出，非目标范围德国汉学家对文献和细节的研究，观点和意见超绝大多数中国人，哪怕是中国学者。这里的差异和区别在哪？做研究和做学问差别。
0 有用 joujou 2021-12-01 13:59:03
本来随便翻一翻结果被惊艳到了，披着幸福观的中国思想史，1800以后部分尤其好（在这种文化氛围下借助他者认识自我多么必要!）可惜几位译者中文实在不怎么样...
0 有用 狄狄 2022-09-27 19:31:54 云南
中国人是理性的，当他们面对彼岸世界的乌托邦时；中国人是非理性的，当他们要建造一个此岸世界的乌托邦时。当天堂离得过于遥远，一种现实精神便努力拉近它，用代表幸福的物品填充它——墓葬品表明彼岸天堂有着跟此世同样的愿望，炼丹术是对生命的最大肯定，世俗生活在天庭或者桃花源中从来不会被丢弃。在这样强悍的实用感面前，“此时此世”成了唯一重要的，一个超越的世界并不是必需的。即便是西方极乐世界，因为其空间上的广阔无边，也需要改造，中国人的现实精神拒斥天堂在所有维度上的过度伸展。九世纪时，宗教时代终结，重新占据了主导地位的儒家思想发展出完全朝向此世的概念，乌托邦仙境中的超自然特点一再被清除。儒家对乌托邦思想的忽视，最终受到了报复——蕴含在“太平”和“大同”中的和平与平等的理想，成了渴望在地上建立天国的不竭动力。
0 有用 钢铁加鲁鲁 2022-04-18 17:54:07
首先书名的翻译可能为了方便出版，名为幸福观其实是一本宗教史。内容比较详实，具有逻辑性但又似乎有点零碎。过多的史料文本不利于阅读。3.5
0 有用 胡同 2024-01-02 17:19:52 广东
标题有标题党的倾向，实际上是中国哲学发展演变研究，并且是基于帝王将相这种统治思潮演变的研究。但到最后他掠过了很多清代的东西，直接把重心放在了太平天国上。当然这也没问题，只是有一种后见之明的写作优越感会隐隐出现，这种治学方法，很容易会让作者忽略那种思潮诞生的民众基础。于是这就是变成了成功学讲义……通篇基本上也没聊什么跟幸福有关的事，都是基于利己主义的哔哩吧啦哈哈哈哈哈哈
0 有用 Avaykn 2022-06-23 14:21:16
在我个人看来，这书值得10分，基本上是长在我的审美点和兴趣点上。
0 有用 万言 2022-09-08 14:31:29 湖北
怎么说，我竟把这本书看完了，幸福观的部分不算多，本书应该算是中国思想演变史。18世纪以后梳理得很不错，认为中国的麻木来自儒家的僵化，而儒家又是中国社会的唯一解。太平天国借来了基督，却又是天兄弟父；天演论引来科学，结论却成了天下大同；封建大厦已倾，人民对为官者的要求永远是“父母官”。
0 有用 smafish 2022-07-28 21:32:50
一本外国人写的，历史上中国人的幸福观，考据较多，属于学术著作。