内容简介 · · · · · ·
《钱穆先生著作系列:中国思想史(新校本)》所述，起自春秋中晚期，下迄现代，共分四十四章，涵括了中国历代主要的思想家及其思想的要点，纲宗粗立，全部中国思想史的主要节目，已在其内。《钱穆先生著作系列:中国思想史(新校本)》限于篇幅，未能尽述思想史的全貌，因此只做扼要的提点，有待读者自己更进一步地研寻。
中国思想史的创作者
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学，武汉大学，华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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杨朱认为人只是人，我只是我，只求人人自爱，各自为我，则世界自治，天下自平。谁也用不着管谁，谁也用不着爱谁。 杨朱则只奖励人自爱，连身上一根毛都爱，认为人人能如此，便不烦再互相爱了。 觉得杨朱说的挺有道理的啊… (查看原文) —— 引自章节：九 杨朱 -
战国思想，本来极活泼，极生动，因此也极复杂分歧。在孟子、庄子时代，已经感到有将此复杂分歧的思想界加以澄清整理之需要。一到荀子、老子时代，此种需要更迫切了。但无论孟、庄、老，他们都站在全人类文化立场，以人群全体生活的理想为出发，而求此问题之解答。韩非的立场则太过狭窄，他的观点也太过浅近，他只是从统治阶级的偏面利益来衡量此种纷岐复杂的思想界之是非，那自然要全无是处。 韩非的意见，只注重在统治阶层。而其论统治对象，又是只注重在经济物质方面。 社会舆情所向，韩非则谓之“私”。政府偏利所求，韩非则谓之“公。韩非殆仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，其实只是贵族治权阶级。而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众。 韩非心中之政治，只是驾驭民众，驾驭之道，则恃刑赏法术。 先秦学术思想，由韩非来做殿军，那是中国思想史里一黑影，一污点。 (查看原文) —— 引自章节：一五 韩非
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丛书信息
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钱穆先生著作系列(共29册)，
这套丛书还有
《论语新解》《四书释义》《中国史学名著》《八十忆双亲 师友杂忆》《宋明理学概述》
等
。
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中国思想史的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
RED
九州出版社2011版
《中国思想史》：论先秦诸子百家之所见
孔子。儒家对理想主义的现实认知，是在知识“知命”求仁，在行动上“复礼”，突破人生种种节限。从其发展过程看，人与神鬼的接触兴起，最初是一种宗教仪式，自孔子之后，才演变为一种积极蕲向的仁。 墨子。钱穆说他主张兼爱，是一种无分别之爱。（天兼天下而爱之。《墨子·天志...
(展开)
atman
读《中国思想史》后感想
读这本书很吃力，因为很多人的著作没有整体通读过，只是通过钱老先生的引据来直接切入思想的深度，感觉理解起来很生硬，无条理可言。其实并不是书总结的不好，只是自己的知识浅薄才会造成这种被动局面。如孔孟老庄及慧能等…就有一种受人点播而恍然若悟之感。文中关于魏晋至宋...
(展开)
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订阅关于中国思想史的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 ray_huang 2017-07-17 03:13:13
应时刻思考： 思想和行为的关系？信仰？学术？武器？娱乐消费？ 自由的思想，该如何达成？
0 有用 [已注销] 2014-07-25 11:41:30
(⊙_⊙)
19 有用 吃完饼干要刷牙 2013-10-23 00:35:42
很浅明的小书||三不朽论叔孙豹，兼爱无父墨非攻，殿军孤愤韩非子，非天非帝是杨朱，庄子不知人，老子无厚德，荀子言礼欲，惠子蔽于辞，源庄老、阐孔孟、易传中庸新儒家，三纲八条俱"修身"，《大学》一元论，《礼运》始扬道，尊神尊君创五帝之说作循环论，荒唐无端晚战国邹衍，承邹衍"内圣外王"董仲舒，开魏晋《论衡》王充，注《老》《易》天才王弼，佞人哲学郭象向秀……
9 有用 桂魄梅妆 2018-04-05 14:25:49
选摘要点，架构连接，确有疏塞之功。但衔接处细看各番定论，则有待推敲，不敢全副汲取。
0 有用 爆炸大花生 2022-02-15 01:58:41
文言文太多有些影响阅读，但不妨碍这是一本值得推荐并且需要反复读的书