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这部书中有很多回忆性的文字，包括对于蔡孑民先生、范爱农和钱玄同等人，我想也许可以跟周树人的《朝花夕拾》映衬，只不过周作人显得更为平淡，而周树人显得格外的纯真。在诸多火药味的杂文中间，格外显得突兀。而周作人的文章，似乎一直都是如此，淡淡的苦味如茶如药。
＂一说便俗。＂
前几篇极感人，确有药味，后半很是风趣。
與《秉燭談》風格較為一致。部分間接引述與憶舊之作。《玄同紀念》惹人悵惘，《上墳船》《蚊蟲藥》《炒栗子》幾篇還有趣，《談俳文》兩篇津津有味。另，原來江澄波老先生的江家文學山房（現更名為文育山房）竟在知堂那個時候就鼎鼎大名！
枯淡,苦闷闲适之作.后几篇有趣,前面太干枯了些
思想性与风俗闲适的文字的结集，文钞愈加成熟，主动性虽然少了，但是更有味道。最后的日本之再认识是点睛
“凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西于我都是可亲，于我都是可怀。”
鲁迅说，天下文章，排第一的是周作人，第二的是周树人，第三的是林语堂。。。可是看了才发现大都是对同乡文章的考证和各种民俗细节的追溯，不明觉厉。翻过只记得悼蔡校长的情怀；夜糖、炙糕、茄条、梅饼深夜读来的口水连连；当然还有再说日本的宽容。每个一颗星吧。室友说我肯定是还没到读这种散文的年纪，那就雪藏起来，等我50岁准备退休了再拿出来消磨时光好了。。。
渐能读懂稍稍许。
“离了政事与理学，要知道一个人的性情，从有些微小的事情上去看，反能明了真相，也正是常有的事。”周作人这样看朱舜水，我们看周作人恰好可以反过来，他写那些“微小”的事情，例如写野草、虫草药、俳文，政事和理学都是不在场的潜在对话者，亦即“说自己的话，不替政治或宗教去当差”。此外，1940年的几篇文章很明显可以看出他在怀想旧日故乡，可见现实之不如意，而他只会念一个“躲”字诀。然而到了1941年底重谈“日本之再认识”，则又回归政治与理学了。我有种感觉：周作人的对话对象其实是新文化运动诸人，只是最后大家都在被现实裹着走了，而他在民族情绪高涨的时代强调个人主义立场、文化立场，到30年代还抱持20世纪初年的思潮（国/民、东/西），其实是被章太炎的思想彻底框住而不自知，还一直在进行一场单方面的、错位的对话。
最近一心想发财，想学小手艺，想搞点实在的东西，所以这一本看得比较粗，没吃出来药味，只是隐约记起09年夏天西安的蝉（叫得特别响）。——其实是想说，以后要少看这种鸟书，有毛用。
每天读几页，感觉像偷时间一样，前面的怀人之作，真的像书名，有淡淡的苦味，后面的散文，又回归周氏的平实松弛的风格……不知道为啥评分不高
有随笔书话，有中日民俗，有亡友纪念，有草木虫鱼，有中日文化......文风依然继续着《夜读抄》那一类，闲适中带点“苦味”。尤为喜欢后面讲民俗，中日文化的几篇。
说是掺杂苦味的"闲适"，在我看来倒是低徊的沉郁，知堂的"乡曲之见"宛如一种精神上的"乡愁"，写朱舜水在日本"能和语，然及其病革也，遂复乡语"非常动人(让人想起来雷马克《凯旋门》里琼玛陀临死前无力讲话，只能用母语表白)。知堂的"乡愁"要比《陶庵梦忆》式的还不一样，根本不用哀悼失去，因为那个精神上的故乡在似有若无之间，绍兴东京都只是载体，也在所谓"儒家正宗"的根深蒂固里。
僅摘錄兩句 疾虛妄的對面是愛真實 夜間集數人輪流說鬼怪故事，油燈中燃燈心百枝，每講一故事了則滅其一，夜漸闌那燈亦漸暗，至百物語講了而燈滅，必有可怕的怪物出現…
收录不少同时代的回忆短文哈，最后三篇🇯🇵 徘文相关的文章也不错
四篇纪念文《关于朱舜水》、《关于陶筠广》、《关于杨大觚》、《关于范爱农》，引用典籍比较多，略读。浙东的方言有趣极了，官事草、瞎婆子。
此集颇多言外之意，药味二字不虚，倘不结合背景便亦忽略。 如起首第一篇写朱舜水，舜水是赴日的儒者，而知堂序言中便自诩儒家，此篇作于40年，有借人写己的意思。知堂此集中两次引舜水“能和语，然及其病革也，遂复乡语”，是起了共鸣了。又如40年写蔡元培说蔡“一生的价值亦着重在思想，至少当较所施为更重”，其实言外之意是希望人们评价他时也“以思想主张为本”。 回忆范爱农引鲁迅诗“故人云散尽，我亦等轻尘”，给钱玄同写挽联也说“同游今散尽”，可见他当时心境之寂寞，尤其钱玄同死在他遇刺后仅半月，对他打击很大。 至于写故乡风物民俗的《禹迹寺》《上坟船》等篇，是孟元老《东京梦华录》、张岱《梦忆》《梦寻》的写法，看似闲适而苦味自在其中矣。
-_-惊觉周作人的阅读量。喜欢风俗人情的不妨一看。
三个字：看不懂
> 药味集
2 有用 愚公 2014-10-25 22:00:42
这部书中有很多回忆性的文字，包括对于蔡孑民先生、范爱农和钱玄同等人，我想也许可以跟周树人的《朝花夕拾》映衬，只不过周作人显得更为平淡，而周树人显得格外的纯真。在诸多火药味的杂文中间，格外显得突兀。而周作人的文章，似乎一直都是如此，淡淡的苦味如茶如药。
1 有用 骨小头 2013-05-12 20:03:06
＂一说便俗。＂
0 有用 :blobcatangry: 2012-09-18 20:57:05
前几篇极感人，确有药味，后半很是风趣。
0 有用 乌鸦嘴事务所（ 2014-05-14 11:03:36
與《秉燭談》風格較為一致。部分間接引述與憶舊之作。《玄同紀念》惹人悵惘，《上墳船》《蚊蟲藥》《炒栗子》幾篇還有趣，《談俳文》兩篇津津有味。另，原來江澄波老先生的江家文學山房（現更名為文育山房）竟在知堂那個時候就鼎鼎大名！
0 有用 本阿弥·光悦 2013-05-08 12:10:28
枯淡,苦闷闲适之作.后几篇有趣,前面太干枯了些
0 有用 宏天义隐 2016-02-21 21:32:45
思想性与风俗闲适的文字的结集，文钞愈加成熟，主动性虽然少了，但是更有味道。最后的日本之再认识是点睛
0 有用 昭礼 2015-05-17 22:32:02
“凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西于我都是可亲，于我都是可怀。”
0 有用 芝麻糊糊大尾巴 2013-12-14 20:10:39
鲁迅说，天下文章，排第一的是周作人，第二的是周树人，第三的是林语堂。。。可是看了才发现大都是对同乡文章的考证和各种民俗细节的追溯，不明觉厉。翻过只记得悼蔡校长的情怀；夜糖、炙糕、茄条、梅饼深夜读来的口水连连；当然还有再说日本的宽容。每个一颗星吧。室友说我肯定是还没到读这种散文的年纪，那就雪藏起来，等我50岁准备退休了再拿出来消磨时光好了。。。
0 有用 卷卷啊德勒 2013-01-18 21:45:40
渐能读懂稍稍许。
0 有用 南山 2019-11-18 23:47:49
“离了政事与理学，要知道一个人的性情，从有些微小的事情上去看，反能明了真相，也正是常有的事。”周作人这样看朱舜水，我们看周作人恰好可以反过来，他写那些“微小”的事情，例如写野草、虫草药、俳文，政事和理学都是不在场的潜在对话者，亦即“说自己的话，不替政治或宗教去当差”。此外，1940年的几篇文章很明显可以看出他在怀想旧日故乡，可见现实之不如意，而他只会念一个“躲”字诀。然而到了1941年底重谈“日本之再认识”，则又回归政治与理学了。我有种感觉：周作人的对话对象其实是新文化运动诸人，只是最后大家都在被现实裹着走了，而他在民族情绪高涨的时代强调个人主义立场、文化立场，到30年代还抱持20世纪初年的思潮（国/民、东/西），其实是被章太炎的思想彻底框住而不自知，还一直在进行一场单方面的、错位的对话。
0 有用 鬼马 2013-03-05 10:16:35
最近一心想发财，想学小手艺，想搞点实在的东西，所以这一本看得比较粗，没吃出来药味，只是隐约记起09年夏天西安的蝉（叫得特别响）。——其实是想说，以后要少看这种鸟书，有毛用。
0 有用 十二夜 2021-04-08 14:08:02
每天读几页，感觉像偷时间一样，前面的怀人之作，真的像书名，有淡淡的苦味，后面的散文，又回归周氏的平实松弛的风格……不知道为啥评分不高
0 有用 自白 2021-12-28 15:16:10
有随笔书话，有中日民俗，有亡友纪念，有草木虫鱼，有中日文化......文风依然继续着《夜读抄》那一类，闲适中带点“苦味”。尤为喜欢后面讲民俗，中日文化的几篇。
0 有用 拉维克 2022-11-27 20:42:52 江苏
说是掺杂苦味的"闲适"，在我看来倒是低徊的沉郁，知堂的"乡曲之见"宛如一种精神上的"乡愁"，写朱舜水在日本"能和语，然及其病革也，遂复乡语"非常动人(让人想起来雷马克《凯旋门》里琼玛陀临死前无力讲话，只能用母语表白)。知堂的"乡愁"要比《陶庵梦忆》式的还不一样，根本不用哀悼失去，因为那个精神上的故乡在似有若无之间，绍兴东京都只是载体，也在所谓"儒家正宗"的根深蒂固里。
0 有用 Kim 2022-04-24 15:29:43
僅摘錄兩句 疾虛妄的對面是愛真實 夜間集數人輪流說鬼怪故事，油燈中燃燈心百枝，每講一故事了則滅其一，夜漸闌那燈亦漸暗，至百物語講了而燈滅，必有可怕的怪物出現…
0 有用 我的憔你的悔 2022-12-06 09:55:11 新疆
收录不少同时代的回忆短文哈，最后三篇🇯🇵 徘文相关的文章也不错
0 有用 在我的死的彼岸 2024-01-09 21:41:13 湖南
四篇纪念文《关于朱舜水》、《关于陶筠广》、《关于杨大觚》、《关于范爱农》，引用典籍比较多，略读。浙东的方言有趣极了，官事草、瞎婆子。
0 有用 澹台灭清 2023-04-10 23:05:52 山东
此集颇多言外之意，药味二字不虚，倘不结合背景便亦忽略。 如起首第一篇写朱舜水，舜水是赴日的儒者，而知堂序言中便自诩儒家，此篇作于40年，有借人写己的意思。知堂此集中两次引舜水“能和语，然及其病革也，遂复乡语”，是起了共鸣了。又如40年写蔡元培说蔡“一生的价值亦着重在思想，至少当较所施为更重”，其实言外之意是希望人们评价他时也“以思想主张为本”。 回忆范爱农引鲁迅诗“故人云散尽，我亦等轻尘”，给钱玄同写挽联也说“同游今散尽”，可见他当时心境之寂寞，尤其钱玄同死在他遇刺后仅半月，对他打击很大。 至于写故乡风物民俗的《禹迹寺》《上坟船》等篇，是孟元老《东京梦华录》、张岱《梦忆》《梦寻》的写法，看似闲适而苦味自在其中矣。
0 有用 🧡勞小姐🧡 2024-06-11 11:41:01 广东
-_-惊觉周作人的阅读量。喜欢风俗人情的不妨一看。
0 有用 Bunny 2016-03-15 12:57:26
三个字：看不懂