读通鉴论（上中下册）的笔记(65)

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卷一·始皇·三

字习客 (豆瓣十年事，瓜田李下人)

卷一·始皇·三【以史为鉴可以知兴亡更替，这道理，读过点书的同志都知道。于是，同志们就喜欢寻找历史的规律，历史也总是给出很多惊人相似的答案。规律之所以成为规律，是因为人性的必然使成，这些看似相同的样本，每个单体背后都有特殊的渊源。谁都不能躺在规律上睡大觉，规律是没有意义的，有意义的是窥破这些规律背后的人性，能够解析出这些规律之所以成为规律的思维和智慧才有意义。】老王就找出个关于建国大业的规律：... (2回应)
2013-03-18 07:24:26 3人喜欢
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第2页卷一秦始皇

柏艾伦🖖 (bisou bisou)

屈其道而與天下靡，利在而害亦伏；以其道而與天下亢，身危而道亦不競。君子之道，儲天下之用，而不求用於天下。知者知之，不知者以為無用而已矣。
2013-01-20 12:00:18 4人喜欢
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夜读偶录 -- 《读通鉴论》

一沉

明末诸老，其在江南，究心理学者，浙有梨洲（黄宗羲），湘有船山（王夫子），皆卓然为大家。然梨洲贡献在学案，而自所创获者并不大。船山则理趣甚深，持论甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明诸儒，其博大闳括，幽微精警，盖无多让。（钱穆《中国近三百年学术史》）船山“生当鼎革，自以先世为明世臣，存亡与共，甲申后，崎岖岭表，备尝险阻。既知事之不可为，乃退而著书，窜伏祁、永、涟、邵山中，流离困苦，一岁数徙其处，...
2021-02-25 09:57:38 1人喜欢
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第319页

皮皮虎

孙氏之不足与言治理也，而未尝立一权谋名法之标准，则江介之士民，犹且优游而养其志。诸葛公贤于孙氏远矣，乃尚名法以钳束其下，人皆自困于名法之中，而急于事功以为贤，则涵泳从容之意不复存与风俗，安所得高视远览以曙于贞邪逆顺之大者哉！诸葛之张也，不如孙氏之弛也。孙氏不知道而道未亡，诸葛道其所道而道遂丧。自其隆中养志之日，以管、乐自比，则亦管、乐而已矣！齐之所以速乱而燕旋敝也。管、乐者，自其功而言；申、商...
2014-10-28 21:40:40 2人喜欢
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第624页卷二十一

南星客 (不可拖延学适之)

故一念之仁，不足恃也，正恶其有一念之仁而矫拂之也。
2012-04-20 09:54:46 2人喜欢
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第221页平帝

王甩甩 (七心择吉)

“乱人不恤其死亡，贞士知死亡而不畏，其死亡也，乃暴君篡主相灭之先征也，先死以殉之可矣。...二刘，翟义不忍国难，而奋不顾身，以与逆贼争存亡之命，非天也，其志然也；而义尤烈矣。义知事不成而忘其死，智不逮子房而勇倍之矣。...而义也，崇也，快也，自输其肝脑以拯天下之衰而伸莽之诛者也。不走而死，义尤烈哉！” 这不正是李敖在北京法源寺里借谭嗣同和梁启超之口谈到的传统精神中独有的可以不死但是选择去死的原因。
2017-05-31 19:35:58 1人喜欢
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第172页宣帝

王甩甩 (七心择吉)

骂得好！ “诚不可得而已也，举四海耕三余九之积，用之一隅，民虽劳，亦不得不劳，国岁虚，亦不得不虚。鄙陋之臣，以其称盐数米于灶之意计而为国谋，庸主遂信以为忧国者，而害自此生。”
2017-05-26 14:09:29 1人喜欢
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第15页

皮皮虎

＂奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。＂孟子对仁义的定义：＂仁，人之安宅也。义，人之正路也＂＂恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。＂＂仁，人心也；义，人路也＂
2014-10-28 21:42:19 1人喜欢