存在主义

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• 这种学术考古很快就漫无边际的展开，帕斯卡、蒙田，后来甚至连圣托马斯·阿奎那、圣奥古斯丁也被发掘出来作为存在主义的先驱。这种贴标签游戏并不限于哲学领域。 (查看原文)

  timeless 2赞 2021-01-18 10:08:04

• 首先，异化是意识的基本特色，贯穿于意识的整个历史——这一历史肇始于精神“与它自身的分离”，它使其自身与自然世界想反对。接下来，精神进一步地“从它的快乐的自然生活中退出，进入自我意识的黑夜”；紧跟着的是"在被分离的地方重建……整个现实“。而且，虽然历史本身是“精神在时间中的发展”，但是这种发展是精神克服它的自我异化的“无尽劳役“。历史中的诸文明的行进、”世界历史中“诸个体与宗教等等，都是精神在致力于重新掌握先前失去的与自然的统一之中所驾驭的”载体“。 35.黑格尔的这些重要主张建立在两个中心命题之上。首先，他坚持”绝对者是精神“的唯心主义命题。上帝、数字、人、鼠、石头——所有这些都是一个单一现实的各个方面，这一现实的本性是精神的或者类心灵的。黑格尔认为，假设某种与此不同的现实性，将会产生矛盾。第二个命题是，精神是某种以达致自我知识为鹄的行为或过程。黑格尔认为，没有任何东西是类似心灵的，除非它是理性的；而且，没有任何理性的行动会不包含通过反思和理解它自身的特性而产生的与其他活动的区分。 从这两个命题可以推论出，精神只有当它能够欣赏它就是现实性的整体时，才能实现它的目的和自知。它必须”在天上和地下的所有事物中认出它自己“，并且明白在它自身之外没有“此外和此外之其它”。因此，在这种认识之先的整个时期，精神经历着某种误解，因为它假设天与地是它自身之外的“此外和此外之其他”。确切的说，它从它自身异化出去，它将自身的真实方面当作“外在的”存在。就此而言，我们有必要记住德文词“Entfremdung"的词源，这个词被翻译为”异化“。它来源于词根”fremd“（”陌生的“”外在的“），因此把它译为疏异”将能更好地捕捉概念的原意。犹如一个恋爱中的男人与一名女子决裂而没有认识到后者其实是“他的一部分”，精神与世界的决裂按照黑格尔的字面上的讲法，是世界和自然作为精神的一部分与精神... (查看原文)

  河边 1赞 2012-08-20 01:12:51

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