宗周社会与礼乐文明（修订本）的书评 (8)

关于夏人与周人的源流梳理虽然不见得非常准确，不过分析的方法是值得学习的。 武王伐纣地理考，相当精彩，亲身考察路线，与史念海等史地大家讨论，详尽的文献分析，感觉非常扎实。 关于宜侯簋的分析，值得留意。 五等爵与内外服的分析，亦值得参考。 礼乐文明篇中对礼乐起...  (展开)

《宗周社会与礼乐文明》是历史学家杨向奎对宗周社会历史的专题研究著作，是杨向奎的代表作之一。这本书虽然成书于上个世纪80年代，但今天读来，还是能得到很多深刻的启发，对宗周的氏族源流、地理位置、历史发展、社会制度和礼乐文明的思想文化以及其对后世的深远影响有更整体...  (展开)

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杨向奎先生是我国屈指可数的经学专家。经学，是中国古代学术的主体，指注解经书的学问，这里的“经”专指儒家经典。 杨向奎先生以中国古代史研究的文献与考古、及民族学研究的三重证据，深入讨论宗周以来夷夏合流，礼乐文明的发展与演进，继而著写了力作——《宗周社会与礼乐文...  (展开)

《论语》中记载了孔子说过的一句话：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”意思是说，周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，非常丰富多彩，（所以）我遵从周朝的制度。孔子的时候已经春秋时期，礼崩乐坏，孔子对此非常痛心。他的一生都志在复周礼，但却始终未能达成心愿。尽管如此...  (展开)

这不是一部西周断代史，我只是对宗周社会历史做一些专题研究。但这些专题研究要有机地联系起来，而不是一部论文集。因为是专题研究，所以在前后章节中的内容，有时不免重复。我想避免过多的重复，因之在相似的内容中还是有所区别。这部书涉及的问题不少，而有关的古史材料却不...  (展开)

关于“周”的时间坐标上，人们最容易想到的是什么呢？是妖姬祸国的黑暗朝代之后看到的曙光，是武王伐纣的历史典故，是以《封神榜》神人大洗牌的神话为开端的故事情节……而所有人们想到的这一切，往往大都来自于电视剧、小说这一类文艺作品，真实的历史反而被湮灭在很少被人触...  (展开)

我们如何研究古人，一直是一个有意思的话题。按照历史学家的观念，最根本的分歧就在于我们视古人为和我们相同的人，还是和我们不同的人。如果是相同的人，我们可以代入其中去还原其所思所想，如果不是同一类人，我们就只能“旁敲侧击”来获得历史的真相。 在现在流行的历史科普...  (展开)

本書是對宗周社會歷史作的專題研究，作者雖在序言中講要“有機聯繫”地看待這些專題，但我很難尋找到其中的聯繫，特別是專題與專題間的過渡總覺突兀，常常無法從大局上把握專題與全書的關係。就專題本身看，作者常有重複之辭，即在前文中已敍述過的話題在後文中再次出...  (展开)